Read with Me The Dream 跟我讀#6

出版時間：2012-12 出版社：Penguin 作者：LADYBIRD 頁數(shù)：41

內(nèi)容概要

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reading schernes offer a structured approach fo feach a beginner
reader.

圖書封面

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用戶評論 (總計4條)

系列書本，先挑幾本買。
很可愛的一套小書，有機(jī)會再收幾本。
且黑格爾認(rèn)為哲學(xué)高于宗教，“揚(yáng)棄了的宗教等于絕對知識”（馬克思語）。此外我們知道，黑格爾緊接著德國文藝思想上偉大的“狂飆運(yùn)動” 之后，對于浪漫主義有所感染、吸收，但主要的是他“猛烈地反對浪漫主義”的一面，他超出了、揚(yáng)棄了、批判了浪漫主義而不是合理化了浪漫主義。而且黑格爾所感染的浪漫主義也決不是主要地“追求向往上帝”，而是從現(xiàn)象尋求本質(zhì)、從有限尋求無限，亦即以現(xiàn)象與本質(zhì)、有限與無限的統(tǒng)一的客觀唯心主義為基礎(chǔ)。克朗納對黑格爾關(guān)于中世紀(jì)宗教生活的“苦惱意識”這一意識形態(tài)的描寫，加以永恒化、絕對化，說“悲劇是一個形而上學(xué)的［即本體論上的］范疇，不僅是表現(xiàn)生活的一種戲劇方式。心靈按本性就是悲劇性的，因為心靈自己與自己相對立，自己是自己的對方、自己是自己的反對者”。這種說法與法國存在主義者讓.瓦爾（Jean Wahl）在他的《黑格爾哲學(xué)中的苦惱意識》一書中，對“苦惱意識”加以存在主義的歪曲，并且把這一個別的特定時期的意識形態(tài)夸大為精神現(xiàn)象學(xué)的中心思想的看法，一鼻孔出氣；另一方面又與格羅克納（H*Glockner）大肆宣揚(yáng)《精神現(xiàn)象學(xué)》中的所謂“泛悲劇主義”相互唱和。這都表明了在帝國主義沒落時期，反映悲觀絕望的資產(chǎn)階級沒落情緒的主觀唯心主義者企圖把黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)加以反理性主義化，加以存在主義的歪曲。因為他們認(rèn)為矛盾是非理性的、是悲劇性的，他們認(rèn)識到生活、存在、心靈免不了矛盾，因而就硬說它們是非理性的、悲劇性的?？死始{還進(jìn)一步抬出黑格爾來同基爾克哥爾德爭建立存在主義的創(chuàng)始權(quán)。克朗納寫道：“不是基爾克哥爾德，而是他的老師黑格爾才是存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人”。格羅克納為了要否認(rèn)黑格爾是一個“膚淺的樂觀主義”哲學(xué)家，而大談“黑格爾的泛悲劇的世界觀”，捏造出黑格爾的“泛悲劇主義”以反對“泛邏輯主義”的舊提法。格羅克納所了解的泛悲劇主義的內(nèi)容是：“沒有無自我犧牲的個人自由，沒有無限制的具體形態(tài)，沒有無斷念的意志，沒有不在時間中消逝的時間中的存在，沒有無死亡的生命”。換言之，格羅克納把矛盾與悲劇等同起來，把矛盾的普遍性了解為悲劇的普遍性或泛悲劇主義，而看不見矛盾的統(tǒng)一的積極意義，把正常的矛盾統(tǒng)一、矛盾發(fā)展的規(guī)律賦予沒落階級的反理性主義的悲觀情調(diào)。另一方面，也有美國的資產(chǎn)階級黑格爾研究者魯文貝格（J*Loewenberg）在他所發(fā) 表的《黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)中的直接性的喜劇》論文和他在《黑格爾選集》中所寫的序文（這篇序文差不多全在談精神現(xiàn)象學(xué)）中，卻又在大談黑格爾辯證法的喜劇性。魯文貝格的論點(diǎn)是： “辯證法在于抓住每一個典型的態(tài)度或信念的片面性，而使得它邏輯上顯得可笑?！?“精神現(xiàn)象學(xué)應(yīng)該算作藝術(shù)作品，它的突出的特性是戲劇式的和喜劇的”?！罢缬嘘P(guān) 于人物的喜劇，也有關(guān)于觀念的喜劇。觀念和信念也有太自負(fù)的、學(xué)究氣的、虛幻的、古怪的、狂誕的、不配合的
還可以，給孩子買的，孩子喜歡

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