中國古典詩學理論史

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書中有些愚者千慮的一得之見，略舉其大者：如認為中國詩學思想史可以宋代為《詩》、《騷》之辨；后期的深層底蘊是“情禮沖突”，外化為唐宋（詩）之爭；中唐是演化的樞紐，杜甫是樞紐的樞紐，宋人入其詩的解釋接替了漢人對《詩經(jīng)》的解釋；稱漢人解《詩》的原則與理論為《詩》“經(jīng)”精神（《詩三百》的經(jīng)學精神），以別于通常所謂“《詩經(jīng)》精神”，《詩》、《騷》之辨實為教化的《詩》“經(jīng)”精神與審美的楚騷原則的齟齬；與之相應(yīng)，“比興”有經(jīng)學的“比興”說與文學的“比興”說，而朱自清所謂“興”義最為纏夾，始于西亞摯虞以“有感之詞也”的“感興”之“興”釋“賦比興”的托喻之“興”，迄今仍在纏夾；關(guān)于唐宋之爭，本書創(chuàng)為“典型唐詩”及“宋型詩”之目，前者大抵指盛唐詩，后者除宋詩主流外，尚含前此中唐“天宋人門戶”者的部分詩及后此的種種宋詩派之詩；爭訟肇自宋末嚴羽，故其《滄浪詩話》在歷代詩話中影響最大，幾可與《毛詩序》相頡頏，成為有明一代詩學主流的理論基石，而王土禛“神韻”則是些主流詩學演化的嗣響與結(jié)穴。再如，用以概括各時代詩學主流的各章四字標題，皆出自該時代論詩的原文，其中尤以以“技進于道”題寧元，以“擬議變化”提目明，以“挑唐禰宋”目清，當時最費斟酌。等等。

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