帝國的沉淪與救贖

內(nèi)容概要

本書從羅馬大史學(xué)家塔西佗的史學(xué)著作談起。塔西佗的著作一方面，他的筆端直指暴政，揭露帝制，鞭撻暴君。另一方面，塔西佗歌頌共和政體，贊美昔時的世風(fēng)淳樸，留戀舊貴族共和派人士的自由生活。在歷史寫作上，塔西佗傳承了古典史學(xué)中的求真探索精神，并且有所弘揚，形成了了他自身的特點。本書論及塔西佗的史學(xué)，從他的歷史觀和史學(xué)觀著墨，在論證中，輔之以翔實的中外文獻(xiàn)資料，因而言之有據(jù)，疏遠(yuǎn)空議，令人信服。本書完全可以說是國內(nèi)塔西佗史學(xué)研究的新突破，也是對西方古典史學(xué)和西方史學(xué)史研究的一個新貢獻(xiàn)。

作者簡介

褚新國，男，河南省汝南縣人，博士，現(xiàn)供職于河南大學(xué)歷史文化學(xué)院，主要從事西方古典史學(xué)、世界上古史的教學(xué)與研究工作。

書籍目錄

塔西佗史學(xué)和他的歷史學(xué)家地位（代序言）導(dǎo)言第一章　塔西佗史學(xué)的生成背景　第一節(jié)　共和末年與帝國初期的拉丁史學(xué)　第二節(jié)　道德存廢與國家興亡　第三節(jié)　哲學(xué)社會思潮的主要方向　第四節(jié)　變亂中的學(xué)術(shù)人生第二章　塔西佗的循環(huán)史觀　第一節(jié)　光鮮與強(qiáng)悍中的憔悴　第二節(jié)　退化抑或進(jìn)化　第三節(jié)　循環(huán)往復(fù)中的沒落與敗亡第三章　塔西佗的天命觀　第一節(jié)　學(xué)人的傳統(tǒng)理念　第二節(jié)　在道德淪喪的境遇下　第三節(jié)　天災(zāi)與人禍　第四節(jié)　何以安身立命　第五節(jié)　命運、人性及其他第四章  塔西佗的歷史敘事  第一節(jié)  關(guān)于體裁與題材  第二節(jié)  偶然中的必然：小事情與大問題  第三節(jié)  求同存異中的獨創(chuàng)  第四節(jié)  “通識”意趣：狹促抑或恢弘第五章  塔西佗歷史寫作的特征’  第一節(jié)  “值得”與“不值得”  第二節(jié)  定善惡之實  第三節(jié)  客觀公允與愛憎之見  第四節(jié)  細(xì)部的真實結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章　塔西佗史學(xué)的生成背景通常一部成熟的歷史著作不僅反映作者的真實水平，更折射了時代允許達(dá)到的高度。事實上，史家撰述活動所能企及的水平取決于社會容許表達(dá)的范圍、程度，個人認(rèn)知和融人現(xiàn)實世界的路數(shù)、方式。以及對歷史和時代局限的解喻、突破等一系列相關(guān)因素。特別是對于塔西佗這般具有強(qiáng)烈經(jīng)世目的與感情色彩的政治史家而言，唯有歷史、社會、學(xué)術(shù)的多面相揭示才能凸顯其復(fù)雜內(nèi)蘊。譬如，良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、豐富的個人閱歷、強(qiáng)烈的寫史沖動、優(yōu)越的生活條件與接觸史料的便利等，都會為之提供得天獨厚的充裕資質(zhì)。在此意義上，強(qiáng)調(diào)突出塔西佗主體意識及其在史學(xué)實踐中的具體運作無疑是必要的。誠如論者指出的：他首先屬于時代，一個在哲學(xué)、宗教等意識形態(tài)領(lǐng)域尚無清晰定位的時代。倘若對具體社會狀況缺乏切身體會，那么，我們所謂“符號化”的塔西佗又究竟在多大程度上吻合歷史真相呢？經(jīng)由如此視野，塔西佗史學(xué)創(chuàng)作的厚重質(zhì)地方可獲致清晰理解和明確體認(rèn)：目前帝國慘烈的嚴(yán)酷現(xiàn)實激發(fā)了古羅馬傳統(tǒng)美德的復(fù)興焦慮，而執(zhí)著于著書立說則能謀求一種“去功利化”的道德承當(dāng)。由是，考察塔西佗歷史書寫的生成背景，既要包括政治經(jīng)濟(jì)與意識形態(tài)等時代社會的一般狀況，也應(yīng)包括文化涵養(yǎng)、價值觀念、性情氣質(zhì)等史家自身的主體狀況。

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《帝國的沉淪與救贖》由人民出版社出版。

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