出版時(shí)間:2009-6 出版社:人民 作者:李慧//王曉勇 頁數(shù):344
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前言
中國的文字是被刻鑄出來的,從遠(yuǎn)古的甲骨、商周的青銅到后世的石碑,無不留下了深深的文字刻痕。而刻痕本身的意義就是為了留存,為了記住,為了重溫,為了不朽。因而有資格被刻出來的文字一定具有難忘的價(jià)值,讓世界留存它,讓人們記住它,讓后世重溫它,讓它雖時(shí)過境遷也照樣永葆不朽??毯郯褮v史事實(shí)凝固成讓人刻骨銘心的文化記憶,這些刻痕便以刻骨的樣式熔入在我們的生命體中。它從不歇息地昭示出往復(fù)交纏、日新月異的文明軌轍,又把文明軌轍銘刻成生命基因以在人類前赴后繼的生死流轉(zhuǎn)中生生不息。作為生命基因的文字刻痕隨時(shí)隨地都欲喚醒那些被我們遺忘的歲月陳跡,都欲將我們置回年深日久的過去,于是一種情不可抑的滄桑感、一種莫名的復(fù)古情懷便油然而生,讓我們始終不能釋然,不能忘記,甚至不能背叛自己的來歷。驀然間,我們會(huì)發(fā)覺自己是有來歷的,甚至是大有來頭的,也正因?yàn)橛辛藢?duì)自己來歷的覺悟,我們才能追尋到屬于自我的文化之根。人世代謝,人生無常,但只要尋到了根,則無疑就是尋到了一種超越人生、橫貫人世的大生命。每個(gè)個(gè)體都不過是大生命中的小細(xì)胞,如朝菌不知晦朔,如蟪蛄不知春秋。以小我觀我,則人生一世,電光火石,白駒過隙,俯仰即逝;以大我觀我,則人類不朽,古往今來,青山不改,綠水常流。文化對(duì)于時(shí)間向來有兩種截然相反的態(tài)度,要么向前瞻望,要么向后回首。而在文化的意義上,向前瞻望容易失卻自我,向后回首容易發(fā)現(xiàn)自我。佛家云:進(jìn)一步苦海無邊,退一步海闊天空。
內(nèi)容概要
本書是國家“985工程”二期“西安交通大學(xué)西部社會(huì)文化藝術(shù)研究基地”建設(shè)項(xiàng)目。中國的碑刻文化既是歷史的記憶,又是新時(shí)代的標(biāo)記。唐碑漢刻是中國古代的特殊產(chǎn)物,是時(shí)代精神的必然成果,不僅僅只是一些雕花刻字、風(fēng)吹雨蝕過的石頭,而是愈老愈健,風(fēng)韻勝昔,唐碑漢刻的文化品質(zhì)就是:古代刻石在中國傳統(tǒng)文化中具有廣泛的存在空間和高度的文化權(quán)威:石刻的功能在于述德、銘功、紀(jì)事、纂言等等,也只有最值得記載的事功才有可能銘之于碑刻,碑刻可以說是中國古代文明的精華和濃縮,所謂“藏之名山,傳之后世”,指的就是這些重要價(jià)值或重要精神財(cái)富的流傳和繼承。一個(gè)社會(huì)一旦失去了這些價(jià)值,就會(huì)失去秩序和規(guī)則,失去能夠維系的基礎(chǔ)。而碑刻就承擔(dān)這樣一種維系的使命。本書用現(xiàn)代哲學(xué)、傳播學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等的理論模式和思維方法,多時(shí)空、多層次、多視角地探討碑刻文化的特質(zhì)、功能、內(nèi)涵、輻射、作用、影響,尤其是它的精神特質(zhì)在現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化及形式,從而開辟了中國碑刻文化研究的新路徑。
作者簡(jiǎn)介
李慧,女,1960年生,山西晉城人 西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授.文藝學(xué)、新聞傳播學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。主要從事文學(xué)、新聞與傳播學(xué)、歷史、文獻(xiàn)等的教學(xué)或研究主持或參與完成國家、陜兩省、兩安交通人學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目7項(xiàng),主編或參編著作及教材15部,發(fā)表學(xué)術(shù)淪文50余篇,成果受到學(xué)界關(guān)注與好評(píng).并多次獲獎(jiǎng)。
書籍目錄
序第一章 導(dǎo)論 第一節(jié) 唐碑漢刻的哲學(xué)思考 第二節(jié) 唐碑漢刻的文化觀照第二章 唐碑漢刻的傳播視野 第一節(jié) 唐碑漢刻作為文化傳播載體的人文淵源 第二節(jié) 唐碑漢刻作為文化傳播載體所含的特質(zhì) 第三節(jié) 唐碑漢刻作為文化傳播載體所需的環(huán)境 第四節(jié) 碑刻是認(rèn)知信息與審美信息完美結(jié)合的最佳載體 第五節(jié) 唐碑漢刻在文化中的價(jià)值體認(rèn) 第六節(jié) 唐碑漢刻在現(xiàn)代社會(huì)中的文化生命第三章 唐碑漢刻的現(xiàn)代哲學(xué)視野 第一節(jié) 時(shí)代與物 第二節(jié) 如何通達(dá)唐碑漢刻 第三節(jié) 唐碑漢刻的存在精髓 第四節(jié) 唐碑漢刻的文化品質(zhì)與時(shí)代生命 第五節(jié) 唐碑漢刻的藏與顯 第六節(jié) 唐碑漢刻作為文化環(huán)節(jié) 的不可或缺性 第七節(jié) 唐碑漢刻從生死到超越第四章 唐碑漢刻的文學(xué)視野 第一節(jié) 唐碑漢刻中的變格破體現(xiàn)象 第二節(jié) 唐碑漢刻中“以情緯文,以文被質(zhì)”的文學(xué)觀照 第三節(jié) 墓志銘與傳記文學(xué) 第四節(jié) 與時(shí)俱進(jìn)的碑刻文體文風(fēng)第五章 唐碑漢刻的美學(xué)視野 第一節(jié) 石材質(zhì)的藝術(shù)品性與人格比附 第二節(jié) 唐碑漢刻是時(shí)代文化的集大成形式 第三節(jié) 詩書俱妙的題壁與石刻文學(xué)藝術(shù) 第四節(jié) 碑刻的美學(xué)視野綜論第六章 唐碑漢刻的宗教視野 第一節(jié) 法像莊嚴(yán)的佛教碑刻 第二節(jié) 天人合一的道教碑刻 第三節(jié) 其他宗教碑刻第七章 唐碑漢刻的歷史視野 第一節(jié) 碑刻的考史正史補(bǔ)史之功 第二節(jié) 碑刻對(duì)古代經(jīng)濟(jì)的記載 第三節(jié) 碑刻對(duì)古代商貿(mào)的反映 第四節(jié) 碑刻對(duì)古代科技的反映第八章 余論 第一節(jié) 作為里程碑的唐碑漢刻的文化召喚和文化慧命 第二節(jié) 處于唐碑漢刻的境界參考書目參考論文
章節(jié)摘錄
插圖:第二章 唐碑漢刻的傳播視野第一節(jié) 唐碑漢刻作為文化傳播載體的人文淵源二、鐫刻在石壁上的原始人類的文化符號(hào)探尋碑刻文化,自然而然會(huì)上溯到鐫刻在石壁上的原始人類的早期文化符號(hào),即“巖畫”。到目前為止,全世界已有120多個(gè)國家,在陡峭的巖壁上或陰暗的洞窟中發(fā)現(xiàn)了崖壁畫或巖刻的遺跡。據(jù)科學(xué)考證、史前氣象學(xué)和考古學(xué)的分析研究,證明目前已知的最早的巖畫大約創(chuàng)作于4、5萬年以前。美國著名的歷史學(xué)家菲利普·李·爾夫、愛德華·伯恩斯等在《世界文明史》里這樣寫道:“除拓殖美洲外,現(xiàn)代人完成的最早的業(yè)績(jī)之一是創(chuàng)造了整個(gè)人類藝術(shù)史上某些最令人嘆服的繪畫,此即完成于3萬年前到1.2萬年前之間的法國南部和西班牙北部的著名洞穴壁畫,承認(rèn)這一點(diǎn)無論如何是激動(dòng)人心的。在至今已發(fā)現(xiàn)的200多個(gè)洞穴中(其中最著名的法國南部的拉斯科巖洞和兩班牙的阿爾塔米拉巖洞),現(xiàn)知最早的藝術(shù)家創(chuàng)作了描繪騰躍的動(dòng)物——騣犎、公牛、馬、矮種馬以及牡鹿——的激動(dòng)人心的壁畫。這一洞穴藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的無疑是運(yùn)動(dòng)。幾乎所有的壁畫描繪的都是驕傲的獸類在奔馳、在跳躍、在反芻,或者面對(duì)獵人作殊死掙扎,給人以動(dòng)的感覺的獨(dú)創(chuàng)性方法是加繪一些線條以顯示動(dòng)物的四肢或頭部運(yùn)動(dòng)的區(qū)域。洞穴畫家時(shí)常利用洞穴表面的自然隆起和凹痕成功地創(chuàng)造出驚人的三維效果。”
編輯推薦
《唐碑漢刻的文化視野》為人民出版社出版。
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