寒山寺佛學（第六輯）

內(nèi)容概要

《寒山寺佛學》是為以刊發(fā)近現(xiàn)代漢傳佛教專題研究論文為主而開拓的一塊佛教研究園地，包括因明學研究、宗門研究、教下研究、凈宗研究、佛教散論、學術(shù)綜述等六個專題，其中載有佛教邏輯、佛教史學、佛教文化和儒釋道三教關(guān)系等諸多研究領(lǐng)域的學術(shù)論文。本書為第6輯。

書籍目錄

[特稿]  性空禪師口述傳[教下研究]  《華嚴五教止觀》講義  華嚴思想的淵源與東傳[宗門研究]  《金剛經(jīng)》與禪宗思想  《金剛經(jīng)》“應無所住”釋義  二諦·不二法門·中道[學術(shù)縱橫]  三昧水懺的肉食觀——兼論與梁武帝的肉食觀關(guān)系  佛門之龍象群生之依怙——五百羅漢圖像研究  孫吳統(tǒng)治者之尚巫及其對待道教、佛教之政策  東晉時期“三吳”佛寺考  竺道生“慧解”“通情”考論  佛光與亞洲早期太陽崇拜的關(guān)系  試論彌勒信仰與密教的融合  “詩圣”杜甫的佛緣詩情  清政府對五臺山藏傳佛教的管理  禪宗自由思想研究綜述

章節(jié)摘錄

　　寒山寺在1979年前后人不敷出，財務經(jīng)常出現(xiàn)赤字，沒有錢。有人說我會拓碑貼，就建議讓我拓碑帖來扭轉(zhuǎn)寒山寺的赤字問題。派我搭火車去上海買宣紙，我跑了好幾家店，才湊足了一百元的貨?；厮潞螅揖妥ゾo時間拓碑。碑帖買賣生意很好，特別是清末樸學大師俞樾所書的張繼詩碑，常常供不應求，日本人排隊等著要。那塊碑現(xiàn)在還立在碑廊，其書法古雅拙樸，獨具一格。我不再賣門票了，專門負責拓碑，賬目由繆小泉專門負責。拓多了，俞樾的那個碑字跡模糊，拓下來效果不好，后來又請精巧的石工復制了一塊，繼續(xù)拓帖?！　『髞?，西園寺召開的一次佛教協(xié)會代表會議，是寒山寺管理走上正規(guī)化的開始。這次會議作出決定，寺院的香錢歸和尚管，和尚要負責建立起寺院財務財目，有關(guān)宗教方面的事務也由和尚管理。這次會議還要求寺院里的僧人要穿僧裝，說佛教話語，保管好藏經(jīng)樓典籍，寺內(nèi)來客要求僧人負責接待。我擔心靠香錢維持不了寺院的整個開銷，不敢接受。這時，安上法師就給我打氣說，僧人必須要承擔起管理寺院的責任，不能推卸，我才將信將疑地接了下來?！　∵@次會議后，我們才敢大膽地穿上僧裝，心里覺得很寬松，像個僧人的樣子了。日本人有時拿個小本子來，請我簽名留念，我就寫上“寒山鐘聲”、“姑蘇城外寒山寺”等字樣。日本人常供養(yǎng)我一千塊日元，有時也有日本人結(jié)緣給我錢，我都如數(shù)上繳給服務部繆主任。那時的日幣還很值錢，一萬日幣相當于人民幣九百至一千元。　?。ㄈ┥巳珯?quán)管理寒山寺的過程　　1978年秋天，有位日本友人來寒山寺種植了一顆五針松，象征中日友好紀念。11月15日，趙樸初第一次專程來寒山寺指導修復工作。兩天后，凈持、果豐、法忍和我四位法師第一次著僧裝，按照中國佛教儀規(guī)，隆重接待了以前田洪范為團長的“日本社會教育友好訪華團”一行僧尼17人。12月，我再次著僧裝接待了柬埔寨國家元首西哈努克親王一行，向外國來賓友人宣傳我國正在恢復落實民族宗教政策，撥亂反正。這兩次外事活動很成功，得到了蘇州市宗教部門和外事部門的充分肯定，也說明只有僧人才能管理好寺院。從1979年開始，國內(nèi)外的形勢越來越好，來寒山寺參訪的外國友人不斷增加。這一年，我接待過美國記者和德國作家，他們是代表西方文化界來了解中國的宗教現(xiàn)狀，我現(xiàn)身說法，如實地向他們宣傳中國共產(chǎn)黨的民族宗教政策正在進一步恢復和落實，宗教信仰受到中華人民共和國憲法的保護，人民有信仰宗教的權(quán)利。　　1979年7月，蘇州市人民政府民族宗教處正式恢復工作，及時召開了宗教界人士代表會議，制訂了一系列落實宗教信仰自由政策的具體措施，并在會上宣布由政府撥款，加快寒山寺的整修工程。在蘇州市宗教處和佛教協(xié)會的支持下，寒山寺朝著正規(guī)化佛教寺院信仰的方向發(fā)展。首先從西園寺請回了釋迦牟尼佛塑像和迦葉、阿難兩尊者，以及彌勒菩薩、韋馱菩薩、寒山、拾得的塑像，使寒山寺具足了三寶，標志著寒山寺又回到了佛教信仰的新時代?！　?hellip;…

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    寒山寺佛學（第六輯） PDF格式下載

---