國(guó)外馬克思主義研究報(bào)告2010

內(nèi)容概要

　　2009年是蘇東劇變20周年，面對(duì)當(dāng)前的危機(jī)，人們對(duì)新自由主義經(jīng)濟(jì)政策和全球化存在的問(wèn)題有了更深入的思考。全球變暖、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、另一種全球化、21世紀(jì)社會(huì)主義，甚至共產(chǎn)主義觀念，都成為2009年的熱門(mén)話題?！秶?guó)外馬克思主義研究報(bào)告2010》的筆者將結(jié)合本報(bào)告各位作者提供的信息和本人的研究，從對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的馬克思主義分析、面向21世紀(jì)的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義觀念的復(fù)興等八個(gè)方面提供一個(gè)當(dāng)前國(guó)外馬克思主義的“認(rèn)知地圖”。

書(shū)籍目錄

主編的話——對(duì)“馬克思熱”的冷思考
國(guó)外馬克思主義研究總報(bào)告
世界各主要國(guó)家和地區(qū)發(fā)展報(bào)告
 美國(guó)
 德國(guó)
 法國(guó)
 英國(guó)
 俄羅斯
 日本
 意大利
 西班牙
 拉丁美洲
 中東歐
重點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題研究
流派和人物研究
文獻(xiàn)及史料研究
書(shū)評(píng)
紀(jì)念
國(guó)內(nèi)外研究索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：3.重思?xì)v史唯物主義歷史唯物主義無(wú)疑是馬克思主義學(xué)說(shuō)的最核心內(nèi)容。本報(bào)告譯介了比岱所著的《布迪厄與歷史唯物主義》一文，該文充分肯定了布迪厄的“文化資本”和“習(xí)性”概念對(duì)歷史唯物主義的補(bǔ)充和發(fā)展。俄羅斯報(bào)告介紹了俄國(guó)馬克思主義者對(duì)歷史唯物主義的討論。帕金在《馬克思主義：歷史的自我認(rèn)識(shí)》一文認(rèn)為，歷史唯物主義是馬克思主義最重要的哲學(xué)成就，它放棄了從思維出發(fā)研究社會(huì)現(xiàn)象的立場(chǎng)，而是在歷史的運(yùn)動(dòng)中去闡釋社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和未來(lái)方向。實(shí)際上，對(duì)（《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《資本論》、《大綱》以及《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作的討論，對(duì)資本、勞動(dòng)、技術(shù)、生產(chǎn)方式、社會(huì)本體論等問(wèn)題的研究，都涉及歷史唯物主義，我們無(wú)法一一進(jìn)行介紹。4.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的新發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判無(wú)疑是馬克思思想中最有生命力的一部分。近年來(lái)該方面的研究主要結(jié)合了全球化、非物質(zhì)勞動(dòng)、信息經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)等問(wèn)題，讀者可參見(jiàn)本報(bào)告的美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本和俄羅斯等相關(guān)部分。在此只想提醒讀者注意，從盧卡奇、阿多諾、英國(guó)文化批判理論到齊澤克，都基本上是從商品拜物教的批判出發(fā)理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的意義。在這里，資本主義被理解為以抽象價(jià)值的占有為特征的社會(huì)形態(tài)，革命的關(guān)鍵是破除物化意識(shí)恢復(fù)具體的總體性意識(shí)。這一思路被一些學(xué)者稱(chēng)為資本主義批判的“捷徑”（royaIroad）。杰克森在《馬克思（資本論>中的主體性》u一文中對(duì)此提出了批評(píng)。他認(rèn)為，在《資本論》中工人階級(jí)的斗爭(zhēng)起著關(guān)鍵作用，工人階級(jí)不僅給立法機(jī)構(gòu)施加壓力，使議會(huì)通過(guò)了保護(hù)工人的法律，而且也成為了具有自我意識(shí)的社會(huì)政治力量。馬克思不追求推翻資本主義的捷徑。實(shí)際上，資本主義的生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾構(gòu)成了拜物教世界觀的基礎(chǔ)，正是資本主義體系的結(jié)構(gòu)危機(jī)才產(chǎn)生它的意識(shí)形態(tài)危機(jī)，因此，對(duì)資本主義的批判應(yīng)該回到馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判。對(duì)剝削的批判是馬克思《資本論》的核心主題，一般認(rèn)為，資本主義的剝削是在自由契約的交換經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)的，它與前資本主義社會(huì)的區(qū)別在于，后者是超經(jīng)濟(jì)的剝削，而資本主義是典型的經(jīng)濟(jì)剝削.這種觀點(diǎn)已繹不再完傘適應(yīng)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)。希金波騰在自己的文章④中指出，超級(jí)剝削或從受壓迫勞動(dòng)中抽取額外的剩余價(jià)值，是全球帝國(guó)主義式資本主義的結(jié)構(gòu)特征。在《資本論》第一卷中，馬克思指出，在絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值外，還有第三種剝削形式，這就是把工資壓縮在勞動(dòng)力的價(jià)值水平之下。作者認(rèn)為，馬克思所指出的第三種剝削形式對(duì)分析今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有重要的意義。南部國(guó)家的工人低于北部國(guó)家工人的工資就表明，他們不僅遭到經(jīng)濟(jì)剝削，而且還遭到超經(jīng)濟(jì)的剝削。c.盧梭②也運(yùn)用馬克思的觀點(diǎn)來(lái)分析資本主義對(duì)婦女的剝削。在《資本論》第一卷中，馬克思指出，資本主義要想獲得剩余價(jià)值，他就必須在市場(chǎng)上找到勞動(dòng)力這種特殊的商品。勞動(dòng)力商品的特殊性在于，它在生產(chǎn)中被消費(fèi)，卻只能在市場(chǎng)之外才能生產(chǎn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，勞動(dòng)力是在家庭中通過(guò)婦女的非工資勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的，資本主義的剝削不僅包括對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域工人的剝削，也包括對(duì)非生產(chǎn)領(lǐng)域婦女勞動(dòng)的剝削。但是，在正統(tǒng)的馬克思主義理論中，婦女這一非工資勞動(dòng)生產(chǎn)者被忽視了。作者指出，家庭的非工資勞動(dòng)是資本主義再生產(chǎn)的必要條件。如果接受上述分析，對(duì)婦女解放來(lái)說(shuō)，只有戰(zhàn)勝資本主義，才能戰(zhàn)勝父權(quán)制。關(guān)于在資本主義結(jié)構(gòu)中經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系，也是西方馬克思主義者討論的重要問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，正統(tǒng)的馬克思主義認(rèn)為，在資本主義社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)與政治是相對(duì)分離的，政治制度只是提供自由雇傭勞動(dòng)的法律和制度框架，只有在特殊情況下，國(guó)家才會(huì)介入到資本主義經(jīng)濟(jì)過(guò)程之中。然而，這個(gè)觀點(diǎn)隨著霸權(quán)帝國(guó)主義的出現(xiàn)已經(jīng)受到質(zhì)疑。瑞歐克斯指出@，非自由勞動(dòng)本身是資本主義歷史及其再生產(chǎn)過(guò)程的一部分，“新斯密式馬克思主義”（neo-SmithianMarxism）是錯(cuò)誤的。

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《國(guó)外馬克思主義研究報(bào)告2010》是由人民出版社出版。

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