馬克思主義哲學(xué)體系的當(dāng)代構(gòu)建（上下）

內(nèi)容概要

黃枬森主編的《馬克思主義哲學(xué)體系的當(dāng)代構(gòu)建》是國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目《馬克思主義哲學(xué)體系的堅(jiān)持、發(fā)展與創(chuàng)新研究》的最終研究成果的重點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新必須在“真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”的指導(dǎo)下，落實(shí)到一個(gè)新的哲學(xué)體系的構(gòu)建上。構(gòu)建的具體過程是首先以明確的對象、適當(dāng)?shù)慕M成部分、真實(shí)的內(nèi)容和嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)等四項(xiàng)要求來分析傳統(tǒng)的辯證唯物主義和歷史唯物主義體系的是非得失，然后合棄其失誤或過時(shí)之處，保留其科學(xué)成分，并結(jié)合時(shí)代精神的發(fā)展，包括國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治形勢的新發(fā)展、科學(xué)技術(shù)研究的新成果和哲學(xué)研究的新成就，構(gòu)建一個(gè)符合上述四項(xiàng)要求的新的哲學(xué)體系。其結(jié)果就是《馬克思主義哲學(xué)體系的當(dāng)代構(gòu)建》構(gòu)建的馬克思主義哲學(xué)體系：一個(gè)整體——辯證唯物主義世界觀，五個(gè)部門哲學(xué)
——辯證唯物主義歷史觀、辯證唯物主義人學(xué)、辯證唯物主義認(rèn)識論、辯證唯物主義價(jià)值論和辯證唯物主義方法論。其中，世界觀包括自然觀，歷史觀包括實(shí)踐觀，人學(xué)包括人生觀?！恶R克思主義哲學(xué)體系的當(dāng)代構(gòu)建》是一部帶有重大理論突破價(jià)值的學(xué)術(shù)著作，融匯了對馬克思主義哲學(xué)體系的堅(jiān)持、發(fā)展與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

作者簡介

黃枬森，1921年11月29日出生于四川省富順縣。1942年進(jìn)入云南昆明西南聯(lián)合大學(xué)物理系學(xué)習(xí)，1945年轉(zhuǎn)入哲學(xué)系學(xué)習(xí)?？箲?zhàn)勝利各校復(fù)員后，于1947年進(jìn)入北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，1948年畢業(yè)后進(jìn)入哲學(xué)系作研究生，同年加入中國共產(chǎn)黨。1950年始先后擔(dān)任北京大學(xué)哲學(xué)系助教、講師、副教授、教授，1995年離休。1981—1987年任北京大學(xué)哲學(xué)系主任，1982年始任博士生導(dǎo)師，1981—1996年任一、二、三屆國務(wù)院學(xué)位委員會學(xué)科評議組成員，1983—2000年任國家社科基金學(xué)科評議組成員，1990年始任《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(社科版)主編、編委會主任，1991年始任北京大學(xué)人學(xué)研冤中心主任，1998年始任鄧小平理論研冤中心研究員。曾任中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會會長、中國人學(xué)學(xué)會會長、中國恩格斯學(xué)會會長、北京社會科學(xué)聯(lián)合會副主席、中國人權(quán)研究會常務(wù)理事?，F(xiàn)任中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會名譽(yù)會長、中國人學(xué)學(xué)會名譽(yù)會長、北京社會科學(xué)聯(lián)合會顧問、中國人權(quán)研究會顧問。

書籍目錄

第一篇  導(dǎo)論
  第一章  哲學(xué)與哲學(xué)史
    第一節(jié)  哲學(xué)的基本性質(zhì)
    第二節(jié)  西方哲學(xué)的形態(tài)演進(jìn)與思維特征
    第三節(jié)  中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“道統(tǒng)序列”與思維特征
    第四節(jié)  哲學(xué)的當(dāng)代命運(yùn)
  第二章  馬克思主義哲學(xué)的變革意義與科學(xué)形態(tài)
    第一節(jié)  馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立
    第二節(jié)  馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上的變革意義
    第三節(jié)  馬克思主義哲學(xué)的形成與發(fā)展
  第三章  對馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系的構(gòu)建
    第一節(jié)  構(gòu)建一般科學(xué)的理論體系的基本原則
    第二節(jié)  構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系的基本原則
    第三節(jié)  辯證唯物主義和歷史唯物主義體系的是非得失
    第四節(jié)  怎樣構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系
第二篇  辯證唯物主義世界觀
  第一章  世界的物質(zhì)性
    第一節(jié)  世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性
    第二節(jié)  物質(zhì)世界的存在方式
    第三節(jié)  無限的物質(zhì)世界與有限的現(xiàn)實(shí)世界
    第四節(jié)  意識對物質(zhì)的依存性與相對獨(dú)立性
  第二章  物質(zhì)世界的聯(lián)系和發(fā)展
    第一節(jié)  世界的普遍聯(lián)系
    第二節(jié)  世界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展
    第三節(jié)  世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性
  第三章  物質(zhì)世界的聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律
    第一節(jié)  對立統(tǒng)一規(guī)律
    第二節(jié)  質(zhì)量互變規(guī)律
    第三節(jié)  否定之否定規(guī)律
  第四章  物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的其他若干規(guī)律
    第一節(jié)  整體與部分
    第二節(jié)  個(gè)別與一般
    第三節(jié)  絕對與相對
    第四節(jié)  現(xiàn)象與本質(zhì)
    第五節(jié)  內(nèi)容與形式
    第六節(jié)  原因與結(jié)果
    第七節(jié)  必然性與偶然性
    第八節(jié)  可能與現(xiàn)實(shí)
第三篇  辯證唯物主義歷史觀
  第一章  人類社會的存在方式
    第一節(jié)  實(shí)踐的本質(zhì)、特征和形式
    第二節(jié)  實(shí)踐是人類社會的存在方式
    第三節(jié)  實(shí)踐與人掌握世界的方式
  第二章  人類社會的基本結(jié)構(gòu)和社會發(fā)展的基本規(guī)律
    第一節(jié)  社會存在和社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
    第二節(jié)  國家政權(quán)和社會的政治結(jié)構(gòu)
    第三節(jié)  精神生產(chǎn)和社會的意識結(jié)構(gòu)
    第四節(jié)  歷史過程的時(shí)空結(jié)構(gòu)和時(shí)間向度
    第五節(jié)  社會發(fā)展的基本規(guī)律
  第三章  社會運(yùn)行機(jī)制和社會發(fā)展動(dòng)力
    第一節(jié)  社會運(yùn)行機(jī)制和社會的自我調(diào)節(jié)功能
    第二節(jié)  社會發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)
  第四章  社會形態(tài)更替和社會進(jìn)步
    第一節(jié)  社會形態(tài)的劃分
    第二節(jié)  社會形態(tài)發(fā)展的客觀性和人的自覺活動(dòng)
    第三節(jié)  社會進(jìn)步和歷史發(fā)展的總趨勢
第四篇  辯證唯物主義人學(xué)
  第一章  人的存在論
    第一節(jié)  人是自然存在物
    第二節(jié)  人是社會存在物
  第二章  人的本質(zhì)論
    第一節(jié)  人性
    第二節(jié)  人的本質(zhì)
    第三節(jié)  人性的普遍和特殊、抽象和具體
    第四節(jié)  人的異化
  第三章  人的發(fā)展論
    第一節(jié)  人是真正發(fā)展的存在物
    第二節(jié)  人的發(fā)展的含義
    第三節(jié)  探索人的發(fā)展規(guī)律
  第四章  以人為本和人權(quán)
    第一節(jié)  正確認(rèn)識以人為本
    第二節(jié)  “以人為本”與西方“人本主義”
    第三節(jié)  樹立正確的人權(quán)觀
  第五章  做人之道
    第一節(jié)  人生的意義和價(jià)值
    第二節(jié)  人生的規(guī)劃
    第三節(jié)  人生境遇中的具體問題和指導(dǎo)原則
    第四節(jié)  指導(dǎo)人生實(shí)踐的基本原則
第五篇  辯證唯物主義認(rèn)識論
  第一章  認(rèn)識的本質(zhì)和基礎(chǔ)
    第一節(jié)  認(rèn)識的主體和客體
    第二節(jié)  認(rèn)識的本質(zhì)和存在形式
    第三節(jié)  認(rèn)識的基礎(chǔ)：社會實(shí)踐
  第二章  認(rèn)識的規(guī)律和方法
    第一節(jié)  認(rèn)識的規(guī)律性和認(rèn)識方法的客觀依據(jù)
    第二節(jié)  認(rèn)識的基本規(guī)律
    第三節(jié)  認(rèn)識中的若干對立統(tǒng)一關(guān)系
  第三章  真理
    第一節(jié)  認(rèn)識、真理和價(jià)值
    第二節(jié)  真理的性質(zhì)
    第三節(jié)  認(rèn)識的真理性的檢驗(yàn)
第六篇  辯證唯物主義價(jià)值論
  第一章  價(jià)值的本質(zhì)
    第一節(jié)  價(jià)值與存在
    第二節(jié)  價(jià)值的本質(zhì)
    第三節(jié)  價(jià)值的特性
    第四節(jié)  價(jià)值的分類
  第二章  價(jià)值評價(jià)
    第一節(jié)  評價(jià)的本質(zhì)與特點(diǎn)
    第二節(jié)  評價(jià)的類型
    第三節(jié)  影響評價(jià)的因素
    第四節(jié)  評價(jià)的科學(xué)性或合理性問題
  第三章  價(jià)值意識與價(jià)值觀念
    第一節(jié)  價(jià)值意識
    第二節(jié)  價(jià)值觀念
    第三節(jié)  價(jià)值觀
    第四節(jié)  價(jià)值追求
第七篇  辯證唯物主義方法論
  第一章  方法和方法論
    第一節(jié)  科學(xué)方法和科學(xué)精神
    第二節(jié)  方法論：哲學(xué)與科學(xué)的紐帶
    第三節(jié)  馬克思主義哲學(xué)與方法論
  第二章  現(xiàn)代科學(xué)方法的核心：模型
    第一節(jié)  科學(xué)模型及其兩種形式
    第二節(jié)  建立模型的方法論原則
    第三節(jié)  科學(xué)模型的多重功能
    第四節(jié)  社會研究與模型方法
    第五節(jié)  模型的多樣性和局限性
  第三章  方法論范疇選析
    第一節(jié)  已知和未知
    第二節(jié)  歸納和演繹
    第三節(jié)  分析與綜合
    第四節(jié)  具體與抽象
    第五節(jié)  定性與定量
    第六節(jié)  學(xué)習(xí)與創(chuàng)造
后記

章節(jié)摘錄

（二）意識形態(tài)性是哲學(xué)理論的社會歷史本質(zhì)，是哲學(xué)學(xué)科的他律規(guī)定性一般來說，“意識形態(tài)”的含義在馬克思主義唯物史觀的基本框架中可以得到大致闡明：這一概念隸屬于關(guān)于一切時(shí)代的社會結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的學(xué)說，指的是“觀念的上層建筑”的主要部分，國家和這種觀念上層建筑共同依靠市民社會作為它們的基礎(chǔ)而得以存在。①就其內(nèi)容來說，“意識形態(tài)”主要包括：政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等觀念，尤其是一個(gè)時(shí)代占統(tǒng)治地位的觀念。②就其社會本質(zhì)來說，它既是社會矛盾在觀念領(lǐng)域的表現(xiàn)形式，又是統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治和實(shí)現(xiàn)利益的手段。⑧更進(jìn)一步地從本質(zhì)上說，特定時(shí)代特定社會境域中的意識形態(tài)的生產(chǎn)過程根植于特定的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其方式。在唯物史觀的視野中，任何一種占主導(dǎo)地位的哲學(xué)學(xué)說都是意識形態(tài)的一種形式，哲學(xué)理論的社會歷史本質(zhì)是意識形態(tài)性，哲學(xué)的本質(zhì)取決在它自身之外的作為它的存在基礎(chǔ)的社會實(shí)踐、社會關(guān)系的性質(zhì)。就是說，哲學(xué)本身是社會各階級中“特殊階級的特殊利益”，即社會全體中某種“局部利益”在觀念領(lǐng)域、理論形態(tài)中的表達(dá)形式，而這些特定的局部利益的實(shí)現(xiàn)過程直接依賴于社會利益分配的特定結(jié)構(gòu)、社會階級的等級劃分和階級之間統(tǒng)治性的權(quán)力關(guān)系。而且，哲學(xué)既是特定階級利益在觀念領(lǐng)域的表現(xiàn)形式，又是統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治和實(shí)現(xiàn)利益的手段。因此，哲學(xué)的就按其所表達(dá)的階級利益的不同而表現(xiàn)出根本不同的性質(zhì)：代表先進(jìn)階級利益的哲學(xué)具有進(jìn)步的社會歷史性質(zhì)，相反，代表落后階級利益的哲學(xué)則具有消極保守的社會歷史性質(zhì)。

編輯推薦

《馬克思主義哲學(xué)體系的當(dāng)代構(gòu)建:馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新研究(第1部)(套裝上下冊)》是由人民出版社出版的。

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