科學(xué)本性與人文精神

內(nèi)容概要

　　本書從科學(xué)與技術(shù)的本性角度，對(duì)科技發(fā)展與人文精神的關(guān)系進(jìn)行探討。首先概述國內(nèi)外從科學(xué)本性入手探討科技與人文關(guān)系的研究成果,
并由此總結(jié)出一些有待進(jìn)一步研討的問題；然后分別從物理科學(xué)、形式科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、現(xiàn)代技術(shù)以及中國古代科技五個(gè)部分研討現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)的本性問題；最后綜合考察科技本性與人文精神的關(guān)系。主要價(jià)值在于：將不同哲學(xué)的思維方式（科學(xué)哲學(xué)的分析思維，中國哲學(xué)的類比思維以及西方哲學(xué)的思辨思維）有機(jī)結(jié)合起來，將哲學(xué)研究的不同角度（本體論、認(rèn)識(shí)論以及方法論）綜合運(yùn)用，深入細(xì)致地探討了科學(xué)技術(shù)本性問題以及科技發(fā)展與人文精神的關(guān)系問題，得出了一些獨(dú)到的結(jié)論，為以后的相關(guān)研究工作提供了有啟發(fā)性的經(jīng)驗(yàn)。

作者簡介

萬小龍，1964年4月生于江蘇常州。物理學(xué)學(xué)士、馬克思主義哲學(xué)碩士、外國哲學(xué)博士、巴黎理工學(xué)院科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)博士后、加州大學(xué)爾灣分校邏輯與科學(xué)哲學(xué)系訪問學(xué)者?，F(xiàn)為華中科技大學(xué)哲學(xué)系邏輯與科技哲學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人，教授，博士生導(dǎo)師：“馬工程”教材《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)》首席專家，中國自然辯證法研究會(huì)信息與科學(xué)基礎(chǔ)專業(yè)委員會(huì)副主任。主持國家社科基金項(xiàng)目“量子力學(xué)的哲學(xué)問題研究”和“量子信息的本質(zhì)研究”。由博士論文改編的專著《范?弗拉森的量子力學(xué)哲學(xué)研究》被收入《中國科學(xué)哲學(xué)論叢II》。主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)代物理學(xué)哲學(xué)，近幾年的學(xué)術(shù)興趣為量子力學(xué)哲學(xué)與非經(jīng)典邏輯的交叉點(diǎn)。歐陽康，哲學(xué)博士。華中科技大學(xué)黨委副書記，華中科技大學(xué)“科技進(jìn)步與人文精神”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地主任，哲學(xué)研究所所長，教授，博士生導(dǎo)師。兼國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)馬克思主義學(xué)科評(píng)議組成員，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，全國高校哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任，教育部學(xué)風(fēng)建設(shè)委員會(huì)副主任，國際哲學(xué)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，亞太地區(qū)學(xué)生事務(wù)協(xié)會(huì)主席等。1992年起享受國務(wù)院特殊津貼，1996年被評(píng)為湖北省“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”，1999年入選教育部“跨世紀(jì)優(yōu)秀人才”培養(yǎng)計(jì)劃、人事部“百千萬人才工程”。著有《社會(huì)認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論》《哲學(xué)研究方法論》《歐陽康自選集》《對(duì)話與反思：當(dāng)代英美哲學(xué)、文化及其他》《大學(xué)文化人生》等；主編有《人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)》《當(dāng)代英美哲學(xué)地圖》《當(dāng)代英美著名哲學(xué)家學(xué)術(shù)自述》等。在《中國社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》等發(fā)表中英文學(xué)術(shù)論文二百六十余篇，先后十余次獲教育部和湖北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，主持十余項(xiàng)國家級(jí)、省部級(jí)和國際合作科研項(xiàng)目。

書籍目錄

導(dǎo) 論 科技發(fā)展與人文精神研究概述
 一、引 言
 二、近代科學(xué)的誕生：科學(xué)假說的產(chǎn)生還是科學(xué)革命的發(fā)生?
 三、科技與人文關(guān)系研究的五種途徑
 (一)科學(xué)哲學(xué)：個(gè)體一屬性分析和事態(tài)一事件分析
 (二)海德格爾之“思”：科學(xué)不“思”還是“思非科學(xué)”
 (三)批判的社會(huì)理論：單向度的單向人還是單維度的雙向人?
 (四)鮮明的后現(xiàn)代思潮
 (五)科學(xué)的文化研究：從科學(xué)文化走向文化科學(xué)
第一章 現(xiàn)代物理科學(xué)技術(shù)中的人文問題
　一、當(dāng)代物理學(xué)哲學(xué)研究途徑淺析
 (一)物理學(xué)概念分析
 (二)物理學(xué)前沿哲學(xué)問題
 (三)物理學(xué)自然圖景
 (四)物理學(xué)方法論
　　……
第二章　現(xiàn)代誰知科技中的人文問題
第三章　概率與歸納理性對(duì)科學(xué)本性的解讀
第四章　現(xiàn)代技術(shù)中的人文問題
第五章　中國傳統(tǒng)科技中的人文問題
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：對(duì)科技與人文關(guān)系的考察的明顯成果之一是作為現(xiàn)代社會(huì)中堅(jiān)的知識(shí)分子官僚階層已開始運(yùn)用以人為本的科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)建設(shè)的各項(xiàng)工作，雖然如何用以人為本的科學(xué)發(fā)展觀去統(tǒng)領(lǐng)人的精神方面的工作仍是一個(gè)需經(jīng)嚴(yán)肅探討的問題。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)言下之意是現(xiàn)代社會(huì)正經(jīng)歷著一個(gè)從非以人為本的科技社會(huì)向一個(gè)以人為本的科技社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程，或者至少意味著以人為本正從潛在的、無法確定與落實(shí)的可能性向確定明顯的現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)變。然而，從人類歷史看，由科技發(fā)展主導(dǎo)的社會(huì)僅是人類已經(jīng)歷的各種社會(huì)形態(tài)中的一種。既然科技社會(huì)要經(jīng)歷和經(jīng)歷著從非以人為本向以人為本的轉(zhuǎn)變，那么人類歷史上的其他社會(huì)（例如由神學(xué)主導(dǎo)的社會(huì)，或由哲學(xué)主導(dǎo)的社會(huì)等）是否也有過一個(gè)從非以人為本向以人為本的轉(zhuǎn)變？或者至少說在邏輯上有一個(gè)從非以人為本的神學(xué)社會(huì)向以人為本的神學(xué)社會(huì)轉(zhuǎn)變的可能性？如果確實(shí)如此，那么以人為本就是各種社會(huì)形態(tài)在其成熟期的共同特征，即一種共性。所不同的僅是進(jìn)行這種轉(zhuǎn)換的出發(fā)點(diǎn)和途徑，宗教社會(huì)以人的靈魂救贖為出發(fā)點(diǎn)一神學(xué)為主導(dǎo)一以人為本；現(xiàn)代社會(huì)好像以滿足物欲為出發(fā)點(diǎn)（筆者這里說好像是為了后文進(jìn)一步分析“物欲橫流”的原因作鋪墊）一以科技為主導(dǎo)一以人為本。進(jìn)一步說，以人為本的科技社會(huì)應(yīng)該是人類社會(huì)的歷時(shí)共性與現(xiàn)代社會(huì)的歷空特性的完美結(jié)合的現(xiàn)實(shí)可能社會(huì)。以人為本的思想是人文學(xué)科、人文思想與人文學(xué)者直接關(guān)心的第一主題，是人文精神的集中體現(xiàn)。

編輯推薦

《科學(xué)本性與人文精神:科學(xué)技術(shù)中的人文問題》是國家985工程2期資助項(xiàng)目。

圖書封面

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