蒙田隨筆

用戶評(píng)論 (總計(jì)15條)

•   　　 老人家知識(shí)是很淵博的，寫的文字即使是隨筆，也是富含深刻的哲理，隨便挑一頁(yè)，就可以作為名言警訓(xùn)心靈雞湯，而且隨便哪一頁(yè)都可以讓你去找那些“超鏈接”——百度一下，原來(lái)那些亙長(zhǎng)的名字下有一大堆一大堆你不知道的事，你從來(lái)沒聽過的書名……好吧，原諒我吧，是因?yàn)槲业奶珳\薄無(wú)知了。
  　　　　我想表達(dá)的是什么呢？可能我不太喜歡這種說(shuō)話的方式，打個(gè)比方，比如我很想好好吃一頓面條，而且是一碗看起來(lái)高檔上檔次的面條，但一旦我開吃了，面條一半在嘴中，一半在碗里就會(huì)有人來(lái)打斷我，告訴我一些比面條更吸引人的東西——這本書里隨時(shí)會(huì)有賀拉斯、盧克萊修、盧卡努斯、提布盧斯（哪那么多盧斯？）等人的名言出現(xiàn)，隨時(shí)插入，隨時(shí)感慨，有時(shí)我甚至看不出這些人的話插入到文中到底是什么意思？表示對(duì)他們的著作看得深且牢？我就不信他能全背出來(lái)?？偠灾?，我看得有點(diǎn)難過。面條吃得如此艱難，不免讓我對(duì)面有些憎恨。
  　　　　也許我需要的是一本純粹的只是蒙田說(shuō)的書。就只是他說(shuō)。
•   　　這是收于《蒙田隨筆》中的一篇散文，醒目的論題，討論的是善惡與我們意識(shí)的關(guān)系。顯然這是一個(gè)哲學(xué)問題，善惡的標(biāo)準(zhǔn)就像一切模糊的事物，像風(fēng)一樣看不到摸不著，人類圍繞之爭(zhēng)辯的話題從沒有停息過。下文是我的自然態(tài)度，低級(jí)的意向。
  　　
  　　開篇，蒙田引用古諺語(yǔ)，“騷擾我們的是，我們對(duì)于事物的意識(shí)，而不是事物本身”。即自認(rèn)為是善的就是善的，自認(rèn)為惡的就是惡的。蒙田提出問題，“如果惡?jiǎn)问怯捎谖覀兊呐袛喽謹(jǐn)_我們、、、為什么我們不支配它呢？”
  　　
  　　然后他，“我們把死亡、貧窮和痛苦當(dāng)做我們最主要的敵人”。即死亡、貧窮和痛苦是惡的。那么我們可以知道此篇文章以及題目當(dāng)中的惡的大致范圍，不是人格上的缺點(diǎn)。在這里，他說(shuō)的是人類面對(duì)的永恒的問題，面對(duì)恐怖的死亡，絕望的貧困，痛不欲生的痛苦，我們?cè)趺疵鎸?duì)這些問題。接下來(lái)，他講述了多個(gè)小故事來(lái)證明無(wú)論是什么人，小丑，教士，囚徒，國(guó)王，為了極小的挫折而獻(xiàn)身，“無(wú)論什么信仰、無(wú)論什么境況的男女或鎮(zhèn)定的等死，或有意去尋死，而且并非單為逃避生的苦惱，有些簡(jiǎn)直是為了逃避生的饜足”?？墒怯卸嗌偃烁矣谥泵鎽K淡的生命，人們不僅想起迅哥兒的那句話，“真的勇士敢于直面慘淡的人生”，有多少人敢自稱自己是“真的勇士”，除了戲謔！于是，這話題似乎又扯到勇敢或懦弱的態(tài)度。
  　　
  　　為了達(dá)到目的，蒙田企圖從反面論證，他又提出一個(gè)反問，“上天為了我們的最大幸福而賜給我們智慧，我們卻用以自求滅頂，與天心作斗？”同時(shí)他也舉出一個(gè)反例。站在十字路口，開始惶惑了，我們?cè)撨x擇哪一條路走呢？
  　　
  　　“等待死比死還難受”，是啊，有多少人不是病死的，而是被病嚇?biāo)赖摹Ｈ耸欠N奇怪的動(dòng)物，有想象力。于是蒙田開始說(shuō)服我們，
  　　“倒是我們對(duì)于死的想象的焦躁使我們不能忍受痛苦、、、痛楚如果除了本身沒有別的危險(xiǎn)”，“這是顯而易見的事：使我們的苦樂尖銳化的，是我們的心靈的鋒刃。禽獸的心靈是被鉗制住的，把它們的渾噩和自由感覺完全交托給肉體，所以每個(gè)種類亦只有一個(gè)差不多相同的感覺，由它們舉動(dòng)的一致便可以看出。如果我們?cè)谖覀冎w里不驚擾那隸屬于它們的權(quán)限，我們可以相信我們可以更自在，因?yàn)樽匀毁n予它們一個(gè)對(duì)于苦樂比較合理與溫和的品性，而這品性既然是對(duì)于人人都是普遍平等的，就不會(huì)不合理。但是我既然可以擺脫了它的律法，而耽溺于我們幻想的放縱里，我們至少要把它們屈向那令人最愉快的一方面?！?br /> 　　說(shuō)白了，是靈魂支配著我們，他相信我們的靈魂是受我們支配的。
  　　痛苦，死亡，然后他用自己的一生來(lái)證明柏拉圖的話，“為智慧所照耀的時(shí)候，是明眼的而不是盲目的” ，金錢。
  　　最后他得出杰倫，“相信自己是快樂的人便是快樂的，而不是取決于那個(gè)世界相信他是否是這樣的人”，“留下一句耐人尋味的”如果生在貧困中是一件壞事，那么，至少?zèng)]有必要在貧困中生活“。
  　　這句話，是激勵(lì)的？激勵(lì)我們不應(yīng)向貧困痛苦的境況妥協(xié)，越是軟弱，越是痛苦。如果不能擺脫的痛苦，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志力來(lái)緩解。但我又讀出一點(diǎn)絕望，如果在貧困中是一件壞事，那么沒有必要在貧困中生活，如果在絕望中是一件壞事，那么沒有必要在絕望中生活。絕望的處境有無(wú)盡的痛苦，精神的痛苦，靈魂的。我想生活不僅僅面對(duì)的是死亡的痛苦，還有活著的痛苦，活著不能與戀人相聚的痛苦，這個(gè)問題可以獨(dú)立出來(lái)討論，生離死別的痛苦。
  　　蒙田根本就無(wú)法解答這個(gè)問題，靈魂，是無(wú)法自控的，自我以享樂為原則，本我是道德的，超我以價(jià)值利益為原則，我們甚至連自欺都無(wú)法把握。他更像一名傳教士。我們相信我們是快樂的，那你告訴我羅伯特科恩怎么相信他是快樂的，說(shuō)穿了，這是很無(wú)力的。
  　　反過來(lái)說(shuō)，他怎么不多談?wù)剱旱睦幽?？這世界，同樣有許多人縱其一生很難從失敗痛苦中走出泥潭，怎么解釋，光說(shuō)靈魂的事，相信自己是幸福的，豈不是自欺欺人，我承認(rèn)相信自己能產(chǎn)生正能量，但是惡仍然不斷。如果蒙田活在今天，他肯定不會(huì)這么說(shuō)的。這是唯心的觀點(diǎn)。如果我們唯心的認(rèn)為是善的，那惡是否離我們遠(yuǎn)去，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律來(lái)行為。
  　　
•   　　我知道的是他后來(lái)是隱居了的。守著一點(diǎn)田一些動(dòng)物。
  　　
  　　他讀書，對(duì)于希臘羅馬歷史不熟的我看到了好多奇怪的名字。引經(jīng)據(jù)典都是遙遠(yuǎn)的故事，放在他的散文里，好像就不那么空洞了。
  　　
  　　才明白，高考時(shí)候老師總是叨叨的“散文，形散神不散”是怎么回事。
  　　雖然每個(gè)散文的結(jié)構(gòu)都不一樣，但是邏輯和思維的深度，這些都是真真的滿分GRE作文。
  　　蒙田愛用例子，但是他例子的用途，卻不盡相同。
  　　
  　　看著看著習(xí)慣性的拿他每篇文章，拆分、理清，細(xì)細(xì)玩味。
  　　后來(lái)就覺得他很可愛，很認(rèn)真，又好執(zhí)著。
  　　
  　　16世紀(jì)的生活，該是還未脫離農(nóng)業(yè)為主。
  　　一想到，在那個(gè)人人忙著填肚子做生意練手藝的時(shí)候，他一人埋頭讀書讀到 一個(gè)論點(diǎn) 他能說(shuō)出“這類例子成千上萬(wàn)，只需舉同一個(gè)人的三個(gè)例子”。
  　　他思考的一些問題，放在那個(gè)時(shí)空環(huán)境，多是純粹為了表達(dá)自己的思考才寫下來(lái)。一個(gè)認(rèn)真活著的思考者。
  　　
  　　雖然只是在一篇 論述“習(xí)慣”，蒙田講到 習(xí)慣衍生品“成見”的破壞性。其實(shí)從始至終，他都是在 用他的思維 反抗習(xí)以為常的想法。
  　　
  　　有時(shí)候看看就突然感動(dòng)，被他慢慢的帶著從一個(gè)平原走進(jìn)某個(gè)真正美麗的風(fēng)景，發(fā)現(xiàn)閱讀和思考帶來(lái)的快樂。
  　　從殘酷 講到 希臘羅馬的司刑制度的不合理性，再講到人與動(dòng)物的關(guān)系，講到人的自大。
  　　
  　　向蒙田學(xué)習(xí)?。?！
•   　　這本書原本打算在旅行的路上看完，不過最后還是覺得章節(jié)比較分散，旅途中難以集中精力一章一章地看，所以寄回了家，這幾天在家里看完的。我承認(rèn)看的時(shí)候很容易錯(cuò)過許多內(nèi)容，對(duì)于隨筆這樣比較跳躍思維的內(nèi)容，讀者不得不時(shí)刻去跟隨蒙田的思想軌跡，還好我讀書沒有什么太大的目標(biāo)，讀好好句子，能用共鳴，這個(gè)最重要，對(duì)于他的一些話，我想我還需要時(shí)間來(lái)消化。
•   　　蒙田隨筆是我的枕邊書。常?？磪s時(shí)時(shí)有新意。這本是帶插圖的，里面有蒙田所居住的古堡。就是他寫這本隨筆的地方，古堡的外面有許多莊稼。因?yàn)閳D片照得不是很清楚，不知道種的是麥子還是其它作物。蒙田一生就弄了這么一本很薄的小書。其它西方哲學(xué)家就是盡寫盡寫，看也沒法看。作為讀者腦子真是跟不上他的一只筆，于是只好廢然長(zhǎng)嘆。他對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)，洗刷了幼年時(shí)候我對(duì)死亡的恐懼。我小的時(shí)候很害怕死亡，認(rèn)為那是一種難耐的黑暗。另外覺得時(shí)間寂寞而漫長(zhǎng)。因?yàn)樗劳鲈谒墓P下變得平常了，如同樹木落葉，太陽(yáng)下山一樣地平常。蒙田老先生對(duì)人的評(píng)價(jià)不高。他只是照一個(gè)正常的人性看待人，沒有抬高也沒有貶低。有時(shí)讀他的書覺得象聽老生常談，就象我們小時(shí)聽長(zhǎng)輩的嘮叨，嫌煩。直至長(zhǎng)大后一一對(duì)現(xiàn)。
  　　他談死亡那一節(jié)讀完了讓我放聲大笑。他說(shuō)一個(gè)要上絞架了，忽然感到口渴了，向劊子手要水喝。劊子手先喝了遞給他。他就拒絕喝了，因?yàn)樗X得劊子手不干凈，也許會(huì)把梅毒傳給他。
  　　
  　　另外一位更荒誕了，那是說(shuō)一個(gè)庇卡底人，他已被置于絞刑臺(tái)上了，人們將一個(gè)妓女帶來(lái)給他說(shuō)：“如果肯娶她，可以饒他一命（據(jù)說(shuō)有這樣混帳法律）。他對(duì)這個(gè)女的看了半天，發(fā)現(xiàn)她是個(gè)拐腳，長(zhǎng)得又丑便對(duì)劊子手說(shuō)：“捆吧，把我捆牢吧，她是個(gè)腐腿女人！”這真可以稱得上丑得出人命了。這里有個(gè)疑問是誰(shuí)把這個(gè)可憐的女子帶來(lái)的？世界上真有丑得讓人連命也不想要的女人？
•   看不出好處.....平淡得很.....真的是老生常談
•   蒙田是老生，我們常談他。
•   你又騙人了，你沒有常常談他，我知道。
•   李菁他妹妹......
•   還真有丑得讓人不要命的？
•   看完最后一個(gè)故事我也放聲大笑了：）
•   家里一直有這v本書，是我爸爸的。原來(lái)看封面挺沒意思的。也就沒翻過。看了你的評(píng)論突然對(duì)這書很有興趣
•   蒙田隨筆可不是一本薄薄的小書哦。您看的或許是節(jié)譯本吧。我剛買了一本原版的二手書，極小的字，詞典似的，一千多頁(yè)！
•   你看的不是全集，他的隨筆全集印刷出來(lái)有上中下三部，你可找找《蒙田隨筆全集》，而且他另外還有旅游日記。
•   這本書沒有插圖??！您搞錯(cuò)了吧！而且這本書也的確不是全集，比較薄。

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