胡適作品新編

前言

胡適是中國現(xiàn)代文學(xué)作家中角色獨(dú)特、地位顯赫因而影響深遠(yuǎn)的一位，從某種意義——例如歷史時段的切割、文化范式的轉(zhuǎn)型——來說，中國文學(xué)發(fā)展演化正是由胡適開啟了“現(xiàn)代”的大門，即是說研究界從一個普遍接納的共識上認(rèn)定，胡適策動的文學(xué)革命把中國文學(xué)從舊的變成新的，從“傳統(tǒng)”的變成了“現(xiàn)代”的。不僅在形式內(nèi)容上，更重要的是在精神面貌上，包括語言形式、結(jié)構(gòu)形態(tài)、精神內(nèi)涵、審美理念和思維特質(zhì)，均發(fā)生了革命性的變化，或者說，完成了“現(xiàn)代性的激活”，因而整個文化質(zhì)性上由“死”的變成了“活”的，由“鬼”的變成了“人”的?！@種“人”的文學(xué)，或者說“人話”文學(xué)真正體現(xiàn)了“人”為中心、“人”為根本的現(xiàn)代理念，它對人的內(nèi)心世界的表現(xiàn)與發(fā)掘遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前輩，對人的理解與認(rèn)識也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前輩?！艾F(xiàn)代”的新文學(xué)是反映人自身的和社會現(xiàn)實(shí)的，同時又必然是為了人自身境遇的改善與社會現(xiàn)實(shí)的改良的?！@也就是我們常說的中國“現(xiàn)代”文學(xué)在孕育與設(shè)計時鮮明透亮的“現(xiàn)實(shí)”和“人”的內(nèi)蘊(yùn)，它的更深層次上的意識便是強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作活動真實(shí)描畫人生現(xiàn)狀，積極參與現(xiàn)世生活，能動改造社會現(xiàn)實(shí)的時代責(zé)任——這正是胡適牌號的“現(xiàn)代”文學(xué)的基點(diǎn)，而這個基點(diǎn)無疑是現(xiàn)實(shí)主義的。

內(nèi)容概要

胡適的這冊作品新編主要的兩個門類是散文與詩歌。    胡適的散文作品，當(dāng)然與他的白話文運(yùn)動的理論提倡與實(shí)踐示范聯(lián)系在一起。這里我們并不打算更多地收入他的關(guān)于新文學(xué)的理論文字，因為其中許多名篇讀者耳熟能詳。考慮到散文的文學(xué)質(zhì)性，我們更有興趣也更多的是選擇胡適的文藝短章隨筆，其次是社會人生雜感，再次是思想文化論辯，最后是序跋、書信與日記。序跋，注重他的重要的為文化學(xué)術(shù)著述作的序跋；書信，注重的是有旨意、有情緒、有人文趣味、有歷史價值的書信；日記，從文體的嚴(yán)格意義上說不能算是“作品”，原本也是無意昭世與傳世的。我們這里只選錄了嵌入文化理性深處，從特別的視角展示了他一生生命邏輯進(jìn)程的那幾段。總之，選文篇目大抵都符合胡適在《什么是文學(xué)》中說的“三要件”：“第一要明白清楚”，“第二要有力能動人”，“第三要美”。有這“三要件”，文章即有了生氣，有了生命，也有了傳世的價值。    詩歌，我們這里選了二十五首。胡適是公認(rèn)的“新詩老祖宗”，他的文學(xué)革命最早即是在新詩的嘗試上實(shí)施戰(zhàn)略爆破的。胡適一開始就把白話能不能寫詩作為新文化運(yùn)動中對抗最尖銳而具義最沉重的前哨戰(zhàn)，我們從梁啟超忽而支持稱美、忽而改口否定，章士釗忽而舉手“投降”、忽而“反叛”出去的反復(fù)中，就可以看出白話新詩破土而出時艱難困窘的命運(yùn)。當(dāng)然，胡適的“嘗試”最后是大獲成功的。他1917年發(fā)表的《白話詩八首》和《白話詞四首》是中國現(xiàn)代第一批白話詩詞；他1918年發(fā)表的《老洛伯》是中國現(xiàn)代第一首白話譯詩；他的《嘗試集》1920年3月的出版（9月又出增訂二版）又是中國白話新詩的第一本集子。這幾個第一鑄成了他在中國白話新詩領(lǐng)域“開風(fēng)氣”首創(chuàng)地位和實(shí)際上的宗師身份。1931年1月24日胡適讀了徐志摩、聞一多、陳夢家三人呈送他批評的詩歌后，大加嘆賞，忍不住宣布新詩嘗試進(jìn)程的最終完成，畫上完美圓熟的句號。他在日記中說：“新詩到此時可算是成立了。……他們此時的成績已超過我十四年前的最大期望了。我辟此荒地，自己不能努力種植……這幾年來，一班新詩人努力種植，遂成燦爛的園地?！边@大抵也正是胡適領(lǐng)導(dǎo)中國詩歌范式轉(zhuǎn)型的文化意義之所在，他自己能不能種植并不重要。

作者簡介

胡適《一八九一——一九六二》中國現(xiàn)代學(xué)者、思想家。幼年在家塾念書，一九○六年入上海中國公學(xué)讀書。一九一○年先后在美國康奈爾大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)攻讀哲學(xué)和文學(xué)。一九一七年起任北京大學(xué)教授，抗戰(zhàn)時期任駐美國大使，一九四六年任北京大學(xué)校長，一九五八年任臺灣『中央研究院』院長。他作為五四新文化運(yùn)動和文學(xué)革命的代表人物，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)和教育等方面，都有開風(fēng)氣的貢獻(xiàn)，是現(xiàn)代中國文化的開拓者之一。

書籍目錄

前言詩歌　送二兄入都　睡美人歌　沁園春·誓詩　窗上有所見口占　鴿子　老鴉　新婚雜詩　“應(yīng)該”　威權(quán)　“愛情與痛苦”　我的兒子　一顆遭劫的星　一笑　湖上　夢與詩　十一月二十四夜　雙十節(jié)的鬼歌　希望　回向　西湖　秘魔崖月夜　也是微云　三年不見他——十八年一月重到北大　十月九夜在西山　題在自己的照片上送給陳光甫藝文　雜感　論辯　論短篇小說　讀沈尹默的舊詩詞　什么是文學(xué)——答錢玄同  讀書  廬山游記  差不多先生傳  林琴南先生的白話詩  追悼志摩  《文史》的引子　　談絕句的一封信　“寧鳴而死，不默而生”——九百年前范仲淹爭自由的名言　找書的快樂　歸國雜感　易卜生主義　貞操問題　不朽——我的宗教　新生活——為《新生活》第一期做的　非個人主義的新生活　人生有何意義　黃梨洲論學(xué)生運(yùn)動　漫游的感想　愛國運(yùn)動與求學(xué)　今日教會教育的難關(guān)　少年中國之精神　北大哲學(xué)系畢業(yè)紀(jì)念贈言　北京大學(xué)五十周年　一個防身藥方的三味藥　多研究些問題，少談些“主義”！　三論問題與主義　四論問題與主義——論輸入學(xué)理的方法　杜威先生與中國　新思潮的意義　我們對于西洋近代文明的態(tài)度　名教　我們走那條路　信心與反省　三論信心與反省　寫在孔子誕辰紀(jì)念之后　試評所謂“中國本位的文化建設(shè)”　充分世界化與全盤西化　個人自由與社會進(jìn)步——再談五四運(yùn)動　自由主義序跋　書信　日記

章節(jié)摘錄

藝文　雜感　論辯論短篇小說這一篇乃是三月十五日在北京大學(xué)國文研究所小說科講演的材料。原稿由研究員傅斯年君記出，載于《北京大學(xué)日刊》。今就傅君所記，略為更易，作為此文。一　什么叫做“短篇小說”？中國今日的文人大概不懂“短篇小說”是什么東西?，F(xiàn)在的報紙雜志里面，凡是筆記雜纂，不成長篇的小說，都可叫做“短篇小說”。所以現(xiàn)在那些“某生，某處人，幼負(fù)異才，……一日，游某園，遇一女郎，睨之，天人也……”一派的爛凋小說，居然都稱為“短篇小說”！其實(shí)這是大錯的。西方的“短篇小說”（英文叫做short story），在文學(xué)上有一定的范圍，有特別的性質(zhì)，不是單靠篇幅不長便可稱為“短篇小說”的。我如今且下一個“短篇小說”的界說：短篇小說是用最經(jīng)濟(jì)的文學(xué)手段，描寫事實(shí)中最精采的一段，或一方面，而能使人充分滿意的文章。這條界說中，有兩個條件最宜特別注意。今且把這兩個條件分說如下：一、“事實(shí)中最精采的一段或一方面”譬如把大樹的樹身鋸斷，懂植物學(xué)的人看了樹身的“橫截面”，數(shù)了樹的“年輪”，便可知道這樹的年紀(jì)。一人的生活，一國的歷史，一個社會的變遷，都有一個“縱剖面”和無數(shù)“橫截面”。縱面看去，須從頭看到尾，才可看見全部。橫面截開一段，若截在要緊的所在，便可把這個“橫截面”代表這個人，或這一國，或這一個社會。這種可以代表全部的部分，便是我所謂“最精采”的部分。又譬如西洋照相術(shù)未發(fā)明之前，有一種“側(cè)面剪影”（Silhouette），用紙剪下人的側(cè)面，便可知道是某人。（此種剪像曾風(fēng)行一時。今雖有照相術(shù)，尚有人為之。）這種可以代表全形的一面，便是我所謂“最精采”的方面。若不是“最精采”的所在，決不能用一段代表全體，決不能用一面代表全形。

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《胡適作品新編》：中國現(xiàn)代作家作品新編叢書。

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