吳梅村傳

前言

清初的大詩(shī)人吳梅村，是一個(gè)難度較大的研究課題。葉君遠(yuǎn)弟子80年代初在人民大學(xué)讀研究生的時(shí)候，就開(kāi)始作《吳梅村年譜》，歷時(shí)五年，到1985年寫(xiě)成，由江蘇古籍出版社出版。此后，君遠(yuǎn)弟又完成了《吳梅村詩(shī)選》，即將由人民文學(xué)出版社出版。在這樣長(zhǎng)期認(rèn)真研究的基礎(chǔ)上，君遠(yuǎn)弟又寫(xiě)出了《吳偉業(yè)評(píng)傳》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《評(píng)傳》)，要我為此書(shū)作序，我自無(wú)可推托。    我花了一周的時(shí)間，認(rèn)真地讀完了這部排印稿，感到非常高興。我認(rèn)為這是一部力作，在吳梅村的研究上，可說(shuō)是一個(gè)里程碑。    前面講過(guò)，吳梅村研究是一個(gè)難題，那么寫(xiě)評(píng)傳更是難中之難。因?yàn)樽鲅芯磕憧梢跃推淠骋稽c(diǎn)來(lái)進(jìn)行，攻其一點(diǎn)，不及其余，這就范圍縮小了不少。但作評(píng)傳就必須全面深入研究有關(guān)吳梅村的一切問(wèn)題，不能有所回避。我看這部《評(píng)傳》，就是對(duì)梅村的一個(gè)全面深入的研究，一個(gè)巨大的綜合研究的成果。    這部《評(píng)傳》的特點(diǎn)之一，是充分地再現(xiàn)了傳主所處的歷史環(huán)境，使人物完全在他的時(shí)代環(huán)境里活動(dòng)，從而使人看到了一個(gè)真實(shí)的歷史人物吳梅村。    梅村的時(shí)代是很難描畫(huà)的，矛盾太多，太錯(cuò)綜復(fù)雜，下筆很難。但作者卻有條不紊地做了全面而深入的描畫(huà)。吳梅村時(shí)代的社會(huì)矛盾，一是階級(jí)矛盾，這就是李自成和張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的兩支農(nóng)民起義軍與明皇朝的矛盾；二是民族矛盾，這就是以努爾哈赤、皇太極、多爾袞為代表的后金(后改為大清)與明皇朝所代表的漢族政權(quán)的矛盾；三是明皇朝內(nèi)部的派別斗爭(zhēng)，這就是在野的復(fù)社、東林黨與閹黨、官宦腐朽勢(shì)力的斗爭(zhēng)。這三種矛盾時(shí)漲時(shí)落，此起彼伏，不斷影響著整個(gè)局勢(shì)。到后來(lái)清軍人關(guān)則又是民族矛盾高漲。清統(tǒng)治者用血腥的手段將民族反抗斗爭(zhēng)鎮(zhèn)壓下去后，隨之而來(lái)的又是科場(chǎng)案等大獄的不斷興起，整個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)著恐怖與不測(cè)，實(shí)質(zhì)上仍是民族鎮(zhèn)壓的變換方式。吳梅村就是生活在這樣的時(shí)代環(huán)境之中，所以要寫(xiě)吳梅村，就必須把上面這些矛盾充分寫(xiě)出來(lái)。如果撇開(kāi)了這些矛盾而單寫(xiě)吳梅村，那這個(gè)吳梅村就是脫離了具體時(shí)代的吳梅村。脫離了具體時(shí)代，吳梅村就將是一個(gè)不可理解的吳梅村了。    葉君遠(yuǎn)弟在這方面的研究是很見(jiàn)功力的，以上這些矛盾他都做了深入的研究，取得較深的理解。從而使《評(píng)傳》里的吳梅村，一直是生活在他的特定的歷史氛圍里，于是這個(gè)吳梅村的一舉一動(dòng)，一詩(shī)一文，都顯得是很自然，是很可以理解的了。    所以我認(rèn)為這部《評(píng)傳》的突出成功之一是對(duì)于時(shí)代的深刻而精確的描述。    《評(píng)傳》的特點(diǎn)之二是對(duì)吳梅村的一系列的事情和詩(shī)文做了精到的確切的考訂，從而糾正了歷來(lái)的錯(cuò)誤，給人耳目一新之感。例一是吳梅村在弘光朝拜少詹事的時(shí)間。顧湄的《吳梅村先生行狀》，顧師軾與日本人鈴木虎雄的《吳梅村年譜》都系于弘光元年(順治二年乙酉，1645)。《評(píng)傳》據(jù)談遷的《國(guó)榷》和吳梅村的自述，證明是崇禎十七年(1644)五月二十九日，從而糾正了以往諸家的錯(cuò)誤。例二是關(guān)于《永和宮詞》的作年。顧師軾把它定在崇禎十五年，即田貴妃的卒年。這與此詩(shī)的內(nèi)容不合，《評(píng)傳》作者指出：“詩(shī)中在田貴妃死后接著還寫(xiě)到了崇禎帝的死以及田貴妃和崇禎相見(jiàn)于黃泉”等情節(jié)，故《評(píng)傳》作者考定此詩(shī)作于弘光元年二三月間。其考證精密有力，無(wú)可懷疑。例三是關(guān)于《圓圓曲》作年的考定。顧師軾系此詩(shī)作于順治元年，程穆衡系于順治十六年，鈴木虎雄則“疑作于順治十六年以后”，以上諸說(shuō)，皆與事實(shí)不符?！对u(píng)傳》考定此詩(shī)作于順治八年吳三桂進(jìn)軍四川之前，具體時(shí)間是這一年的初冬。作者考訂精密，確然無(wú)疑，其考訂文字甚詳，此處不錄，讀者可按《評(píng)傳》原文。例四是考訂《綏寇紀(jì)略》作于順治九年嘉興，這個(gè)初稿本后來(lái)又經(jīng)修改補(bǔ)充，但直到他去世，此書(shū)未能問(wèn)世。后人將其付刻，已有改動(dòng)，今所見(jiàn)之本，已非原貌。且此書(shū)初名《鹿樵紀(jì)聞》，后人付刻時(shí)，定為《綏寇紀(jì)略》，而現(xiàn)今所流行的《鹿樵紀(jì)聞》，乃是后人托名偽作。例五是關(guān)于《鴛湖曲》的作年和作意的考定。程穆衡、顧師軾、鈴木虎雄均將此詩(shī)系于順治四年，皆誤。據(jù)《評(píng)傳》考訂，應(yīng)為順治九年。此詩(shī)作意，昔人都以為是憑吊懷舊之作，程穆衡說(shuō)是“痛昌時(shí)見(jiàn)法”，靳榮藩說(shuō)是“以吊昌時(shí)為主”，今人黃裳說(shuō)是“絕無(wú)一字譏評(píng)，有的只是悲哀的憶念”。以上諸說(shuō)，《評(píng)傳》認(rèn)為都非事實(shí)。吳梅村在《復(fù)社紀(jì)事》一文中細(xì)摘吳昌時(shí)劣跡，說(shuō)“來(lái)之(吳昌時(shí)字來(lái)之)不知書(shū)，粗有知計(jì)，尤貪利嗜進(jìn)，難以獨(dú)任。比陽(yáng)羨(指周延儒)得志，來(lái)之自以為功，專(zhuān)擅權(quán)勢(shì)，陽(yáng)羨反為所用”，“御史發(fā)來(lái)之他罪，首臣為所累，與俱敗”，等等。且《鴛湖曲》的作年與《復(fù)社紀(jì)事》接近，而曲中“聞笛休嗟石季倫，銜杯且效陶彭澤”，石季倫顯然是指吳昌時(shí)，則“休嗟石季倫”寓意甚明。《評(píng)傳》于此詩(shī)考訂甚為詳密，讀者可以復(fù)按。例六是對(duì)《賀新郎·病中有感》一詞作年的考訂。以往論者多將此詞說(shuō)成是吳梅村的臨終絕筆(康熙十年)，然此詞談遷《北游錄》已有收錄，談遷卒于順治十四年，故此詞決當(dāng)作于順治十四年之前。經(jīng)《評(píng)傳》作者考訂，定為順治十年秋吳梅村受征召之后不久所作。我認(rèn)為這個(gè)判斷是十分準(zhǔn)確的，《評(píng)傳》的詳細(xì)論述和考訂，這里不再重復(fù)。    《評(píng)傳》的特點(diǎn)之三，是在評(píng)述吳梅村的時(shí)候，堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則。實(shí)事求是，一是要有實(shí)事，即歷史根據(jù)，也即是史實(shí)。這一點(diǎn)，《評(píng)傳》引用的史實(shí)是相當(dāng)充分的，我讀完全稿，感到最突出的一點(diǎn)，是作者完全憑事實(shí)說(shuō)話(huà)，沒(méi)有虛夸之詞，沒(méi)有無(wú)根之談。二是即使有了史料，也不能隨意夸大，隨意解釋?zhuān)荒馨凑帐妨纤械膬?nèi)容來(lái)解釋?zhuān)忉尦^(guò)了史料本身的內(nèi)涵，也就成為一種浮夸之詞，也就華而不實(shí)了。但評(píng)傳作者用筆甚嚴(yán)，絕無(wú)此種現(xiàn)象。三是史料的內(nèi)涵解釋過(guò)頭固然不行，解釋不透，不能盡發(fā)其蘊(yùn)，也同樣是不行?！对u(píng)傳》作者在這一點(diǎn)上做得尤為周密而有深度。上面所列舉各項(xiàng)，都是《評(píng)傳》作者對(duì)史料或傳主的作品做了充分的深研后才做出的新的準(zhǔn)確評(píng)斷，這是非常難能可貴的。    《評(píng)傳》特別可貴之處，是對(duì)梅村仕清前后的有據(jù)有理、鞭辟入里的分析，真正做到了恰如其分、恰到好處。關(guān)鍵是《評(píng)傳》作者對(duì)梅村的時(shí)代(包括時(shí)代的種種矛盾)、對(duì)梅村其人的思想出處以及他所交往的人物的思想出處，都已經(jīng)有一個(gè)透辟的了解，不是摸不透，而是摸透了，這樣，分寸也就掌握得準(zhǔn)確了。讀這部《評(píng)傳》，只覺(jué)得根據(jù)吳梅村的思想修養(yǎng)、環(huán)境遭遇、性格特征，似乎他只能是最后走投無(wú)路而椎心出仕；而椎心出仕之后，又必然是耿懷難忘，永世負(fù)罪，良心上永遠(yuǎn)得不到平衡。實(shí)際上在吳梅村的面前只有一條路，這就是像黃道周、陳子龍、楊廷麟等一樣不屈而死。要想不死也不出仕，讓歷史放過(guò)他，那是不可能的，因?yàn)樗拿麣馓罅恕Ｈ绻且粋€(gè)沒(méi)有多大影響的人也許可以?xún)e幸，但他是得不到這份僥幸的，可吳梅村自己卻一直在盼望祈求有這份僥幸，所以終于他落空了。    但吳梅村畢竟還是吳梅村，而不是錢(qián)謙益，不是王鐸；畢竟他自然地與黃道周、陳子龍、楊廷麟?yún)^(qū)分開(kāi)來(lái)了；同時(shí)也自然地與錢(qián)謙益、王鐸等區(qū)分開(kāi)來(lái)了?！对u(píng)傳》對(duì)吳梅村所走的道路寫(xiě)得自然而逼真，讓人們感到：這真是吳梅村。    1999.4.10于京東日住草章

內(nèi)容概要

　　“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏?！币皇住秷A圓曲》，既概括了“秦淮八艷”之陳圓圓的生命史，也寫(xiě)出了一段驚魂的風(fēng)流往事。撥動(dòng)這哀弦的，就是明清之際的悲情詩(shī)人吳偉業(yè)(字駿公，號(hào)梅村)。
　　吳梅村崇禎四年中進(jìn)士，蒙皇帝賞識(shí)，榮極一時(shí)。但大明江山不久覆亡，被逼出仕清朝，以致痛悔終生，晚年屢嘆“誤盡平生”。詩(shī)人六十四年的生命是如何演繹的？其風(fēng)華綺麗的“梅村體”是如何“掬傷心之懷抱”，承載那人生之無(wú)限蒼涼的？《吳梅村傳》這部傳記以細(xì)膩的筆觸體貼詩(shī)人的隱衷，通過(guò)一個(gè)人的遭遇解讀了一個(gè)時(shí)代。
　　《吳梅村傳》由葉君遠(yuǎn)編寫(xiě)。

書(shū)籍目錄

序
第一章　童年時(shí)代(十六歲以前)
　一　家世
　二　時(shí)世
　三　自然環(huán)境與人文環(huán)境
　四　才華初露
第二章　少年高第(十七歲——二十六歲)
　一　復(fù)社骨干
　二　兩榜聯(lián)捷
　三　始習(xí)“聲韻之學(xué)”
　四　立朝之始
　五　賜假歸娶與虎丘大會(huì)
第三章　與黨爭(zhēng)相終始(二十七歲——三十三歲)
　一　典試湖廣
　二　黨爭(zhēng)的激化
　三　人品和學(xué)問(wèn)的楷模
　四　鉅鹿之戰(zhàn)與《臨江參軍》
　五　“奉使封藩”和任南京國(guó)子監(jiān)司業(yè)
第四章　在崇禎朝最后三年里(三十三歲——三十六歲)
　一　“拔腳風(fēng)塵際”
　二　杭浙之游
　三　初識(shí)卞玉京
　四　營(yíng)造梅村別墅
　五　談禪說(shuō)佛與僧交
　六　成名之作——《洛陽(yáng)行》
　七　天崩地坼的巨變
第五章　短命王朝中的短促的政治生涯(三十六歲——三十七歲)
　一　弘光朝的建立
　二　出任少詹事
　三　乞假歸里
　四　創(chuàng)作《永和宮詞》
　五　避亂礬清湖
第六章　“換羽移宮總斷腸”(三十七歲——四十四歲)
　一　“草間偷活”
　二　《琵琶行》
　三　“因借古人之歌呼笑罵，以陶寫(xiě)我之抑郁牢騷”
　四　劫后訪友(一)
　五　劫后訪友(二)
　六　再游杭浙
　七　重逢卞玉京
　八　千古絕唱《圓圓曲》
　九　始輯《綏寇紀(jì)略》
　十　《鴛湖曲》——關(guān)于個(gè)人命運(yùn)的思考
第七章　應(yīng)征前后(四十四歲——四十五歲)
　一　乍被舉薦
　二　兩社大會(huì)
　三　南京之行
　四　詔書(shū)下達(dá)之際
　五　北上途中(一)
　六　北上途中(二)
第八章　仕清三年(四十六歲——四十八歲)
　一　授官之前
　二　授官之后的政治態(tài)度
　三　與史學(xué)家談遷的交往
　四　在國(guó)子監(jiān)任上
　五　辭官返鄉(xiāng)
第九章　案獄迭起數(shù)番驚魂(四十九歲——五十三歲)
　一　“倦策”初歸
　二　“受患只從讀書(shū)始”
　三　陳之遴案的沖擊
　四　又遭戰(zhàn)亂
　五　女兒與母親之死
　六　“奏銷(xiāo)”、“通?！眱砂傅闹昀?br />第十章　晚年歲月(五十四歲——六十三歲)
　一　小心避世
　二　學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文集的整理與出版
　三　詩(shī)人之死
第十一章　文學(xué)見(jiàn)解
　一　對(duì)時(shí)文的批判
　二　“取其中焉而已”
　三　“詩(shī)與史通”
　四　“才、性情、學(xué)識(shí)”與“做詩(shī)之要”
第十二章　詩(shī)歌創(chuàng)作綜論
　一　詩(shī)歌創(chuàng)作歷程回顧
　二　古典敘事詩(shī)的開(kāi)拓
　三　“梅村體”的藝術(shù)特色
　四　風(fēng)格多樣的其他各體詩(shī)
第十三章　詞、戲曲和古文
　一　悲壯的詞風(fēng)
　二　戲曲理論與戲曲創(chuàng)作
　三　關(guān)于古文創(chuàng)作
第十四章　巨大而深遠(yuǎn)的影響
參考書(shū)要目
再版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):第一章第一章 童年時(shí)代（十六歲以前）童年時(shí)代 十六歲以前一 家世明朝萬(wàn)歷三十年(1609)五月二十日(以下凡月日均采用陰歷)，一代著名詩(shī)人吳偉業(yè)誕生在江南太倉(cāng)一個(gè)貧寒的教書(shū)先生家中。據(jù)說(shuō)吳偉業(yè)的母親朱氏臨生產(chǎn)時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)身穿大紅衣服的官府差役喜氣洋洋地送來(lái)了一副牌匾，仔細(xì)看去，原來(lái)是明隆慶五年(1571)會(huì)試的第一名鄧以贊高中的喜報(bào)，就在這時(shí)，她腹中一陣躁動(dòng)，生下了偉業(yè)。這段傳聞在吳偉業(yè)去世以后被弟子顧湄寫(xiě)進(jìn)了《吳梅村先生行狀》之中，不知是得之于吳偉業(yè)生前的自敘還是得之于其他什么人，真假莫辨，想來(lái)杜撰的可能性很大，因?yàn)橐粋€(gè)幾十年前的會(huì)試第一名，既難稱(chēng)當(dāng)世名賢，也非鄉(xiāng)里人望(鄧以贊是江西新建人)，朱氏知不知道，記不記得這一個(gè)人物都是疑問(wèn)，更不用會(huì)夢(mèng)見(jiàn)他了。不過(guò)，即使沒(méi)有朱氏這一個(gè)預(yù)示吉祥富貴的好夢(mèng)，吳偉業(yè)的誕生也同樣讓吳家上上下下歡天喜地。添丁總是讓人高興的，何況在吳偉業(yè)誕生以前，居住在太倉(cāng)的吳家的這一支脈人丁寥落，對(duì)于家族興旺的期盼正非常強(qiáng)烈呢。吳偉業(yè)父親吳琨弟兄兩人，他是弟弟。哥哥吳瑗一生沒(méi)有兒子，而吳琨的原配陸氏也沒(méi)有生下兒子。偉業(yè)的母親朱氏是吳琨的繼配，生下偉業(yè)時(shí)已經(jīng)二十四歲，而吳琨已經(jīng)二十六歲了?？梢韵胍?jiàn)，偉業(yè)的誕生讓“望子心切”“望孫心切”的父母和祖父母是如何的欣慰了。家中洋溢著一團(tuán)喜氣，從祖母湯氏到伯母張氏(吳瑗的繼配)都跟著一起操勞忙碌，悉心照料著吳家的這個(gè)長(zhǎng)孫、長(zhǎng)子。濃濃的喜氣中融合著殷殷的希望?！皞I(yè)”這個(gè)名字不知是落魄一生的祖父所起還是年已二十六歲卻連秀才也還沒(méi)有考取的父親所起。不管是誰(shuí)所起吧，其中所寄托的那一份希冀、那一份期待則是顯而易見(jiàn)的：盼望他長(zhǎng)大以后能夠成就一番了不起的功業(yè)，以光大門(mén)楣。振興家業(yè)，使日益寒窘的吳氏家族重新追尋回往日的顯赫與榮光。后來(lái)給他起字“駿公”也包含著同樣的意思。吳氏家族確實(shí)曾經(jīng)有過(guò)一段讓家族成員感到榮耀、樂(lè)于向人追述的歷史。吳偉業(yè)的祖上原本是河南人。他的七世祖字子才，名無(wú)考，大約只是個(gè)普通人。元朝末年，為了躲避兵亂，從河南遷居到蘇州府昆山縣積善鄉(xiāng)。他的六世祖名埕，字公式，一字式周，由于早亡，也沒(méi)有建立什么名聲。可是到吳偉業(yè)的五世祖吳凱就開(kāi)始發(fā)生變化。吳凱，字相虞，號(hào)冰蘗，是吳埕的遺腹子。在母親的悉心教育下，吳凱自幼勤奮好學(xué)?？忌闲悴乓院?，由于擅長(zhǎng)書(shū)法，被選拔參與了《永樂(lè)大典》的修纂。書(shū)成，獲賜金幣而歸。后來(lái)貢人國(guó)子監(jiān)，中順天府鄉(xiāng)試。明宣德年間，被授以刑部廣東司主事，改行在云南司，再改禮部主客司主事。后母親年老辭官歸里，從此再未出仕。吳凱風(fēng)度翩翩，持身恭謹(jǐn)嚴(yán)肅，而且精敏干練，故頗得鄉(xiāng)里稱(chēng)譽(yù)。昆山名人、做過(guò)吏部左侍郎的葉盛就曾說(shuō)過(guò)：“鄉(xiāng)里做官，前輩當(dāng)法吳丈，后輩當(dāng)法蘊(yùn)章。”吳丈指的就是吳凱。吳偉業(yè)的高祖名愈，字惟謙，號(hào)遁庵，是吳凱的第三子。他天資聰穎，博聞強(qiáng)記。三十二歲時(shí)考中進(jìn)士，被授以南京刑部廣東司主事，進(jìn)階郎中。弘治五年(1492)升為四川敘州知府，在任十二年，頗有政績(jī)。其后擢拔為河南右參政，第二年便致仕歸。自此優(yōu)游林下二十余年，八十四歲卒。吳愈性謙和，喜交游，所往來(lái)者多當(dāng)時(shí)名士。著名畫(huà)家文征明就是他的愛(ài)婿。在吳愈赴敘州知府任的那一年，文征明的父親文林為他作文以送行。畫(huà)家沈周為繪長(zhǎng)卷并題短歌，書(shū)法家祝允明則在長(zhǎng)卷上作序。此外，當(dāng)時(shí)以詞翰著名的文人如朱存理、劉嘉綰等也紛紛在長(zhǎng)卷上題寫(xiě)了贈(zèng)行詩(shī)。由這一件事就可以想見(jiàn)吳愈當(dāng)年的地位聲望與文采風(fēng)流了。一百多年以后，吳偉業(yè)晚年偶然從某當(dāng)鋪得到了沈周所繪長(zhǎng)卷，激動(dòng)不已，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了七言古詩(shī)《京江送遠(yuǎn)圖歌并序》，他為有這樣的“儒雅傾當(dāng)代”的祖先感到無(wú)比自豪。 吳偉業(yè)的曾祖名南，字明方，號(hào)方塘，是吳愈次子。由于吳愈的弟弟吳惠沒(méi)有子嗣，因而過(guò)繼給吳惠。吳南被賜內(nèi)閣中書(shū)，后官鴻臚寺序班。從吳凱至吳南，吳氏三代仕宦，成為昆山望族，因此復(fù)社領(lǐng)袖張溥在給吳偉業(yè)祖母湯氏所獻(xiàn)的祝壽文中說(shuō)：“溥又聞吳氏為昆陽(yáng)上族，先生(吳琨)祖裔多公卿鉅人?！边@是一段讓吳氏家族成員引以驕傲、無(wú)限追懷的家族史?？上鞘霞易宓暮镁安婚L(zhǎng)，到吳偉業(yè)祖父時(shí)，家道一下子就中落了。吳偉業(yè)的祖父名議，字子禮，號(hào)竹臺(tái)，是吳南的次子。他的哥哥名諫，弟弟名誥，兄弟三個(gè)都沒(méi)有取得功名。不過(guò)，祖上三代做官，積聚的財(cái)富按說(shuō)也足以讓他們坐享其成，過(guò)上優(yōu)裕的生活了。但是他們卻沒(méi)有能夠保住家產(chǎn)。吳偉業(yè)幼年時(shí)曾經(jīng)聽(tīng)祖父和祖母講述家產(chǎn)敗落的原因——吳偉業(yè)的祖父和叔祖吳誥因?yàn)槭鞘觯诩抑袥](méi)有地位，不能當(dāng)家，家中財(cái)產(chǎn)全部掌握在伯祖吳諫手中。嘉靖、隆慶年間，倭寇入侵，經(jīng)常騷擾昆山一帶。吳諫用家財(cái)招募了一支千余人的軍隊(duì)，和倭寇轉(zhuǎn)戰(zhàn)于太湖、三泖之間。不幸戰(zhàn)敗，其左右皆死，吳諫也受傷，被一士兵背回，雖然免于一死，可是家產(chǎn)卻已耗盡，顯赫一時(shí)的昆山吳氏從此一蹶不振，再也不能恢復(fù)元?dú)饬?。吳偉業(yè)的祖父后來(lái)不得不入贅給居于太倉(cāng)的瑯王牙王氏，叔祖也離開(kāi)昆山，遷來(lái)太倉(cāng)。偉業(yè)幼年時(shí)見(jiàn)過(guò)這位叔祖，既衰老又貧苦，十分可憐，靠給人占卜勉強(qiáng)度日。由這些情況可以看出吳氏家道已經(jīng)衰落到什么程度了。從吳偉業(yè)的祖父吳議入贅王氏開(kāi)始，吳氏這一支就定居太倉(cāng)，成為太倉(cāng)人了。吳諫則遷往蘇州。吳議對(duì)大哥吳諫的所作所為一定很不滿(mǎn)意，因此從此兩家就失去了聯(lián)系。一直到吳偉業(yè)中進(jìn)士后，榮歸故里，路過(guò)蘇州之時(shí)，聽(tīng)人說(shuō)起，才知道自己還有個(gè)伯姑(吳諫的女兒)。他曾前往探望，那時(shí)，其伯姑已經(jīng)七十三歲了。偉業(yè)回到家里，向家人說(shuō)起這件事，他的父親和伯父也才知道還有個(gè)伯姊在世。吳偉業(yè)的父親吳琨，字禹玉、蘊(yùn)玉，號(hào)約齋。他善于寫(xiě)文章，在應(yīng)試的讀書(shū)人中頗有些名氣，張溥說(shuō)他當(dāng)時(shí)“文名震動(dòng)江介”，固然有夸張成分，但也不會(huì)完全是信口胡言。他還頗有幾分豪爽之氣，結(jié)交了不少當(dāng)時(shí)的名士，例如上面提到的復(fù)社領(lǐng)袖張溥、崇禎朝官至首輔的周延儒、官至兵部右侍郎的李繼貞、官至中允的李明睿就都與他交厚，在吳偉業(yè)成長(zhǎng)與科舉的道路上，這些人后來(lái)都曾給予過(guò)提攜與幫助，這大概是他沒(méi)有預(yù)料到的，只可惜他本人的命運(yùn)不濟(jì)，屢試不中，吳偉業(yè)出生之后四年，才考中秀才，那時(shí)他已是而立之年了，此后便與舉人、進(jìn)士無(wú)緣。而偉業(yè)之后又添了偉節(jié)、偉光等孩子，負(fù)擔(dān)愈來(lái)愈重，上有老，下有小，全靠他支撐，家中經(jīng)濟(jì)狀況愈來(lái)愈拮據(jù)。他別無(wú)謀生手段，只得以授書(shū)為業(yè)。好在他小有名氣，聘他做塾師的大戶(hù)人家不少。他是誰(shuí)家聘請(qǐng)就到誰(shuí)家任教，沒(méi)有固定場(chǎng)所，經(jīng)常要變換地方。吳偉業(yè)小時(shí)候隨父親讀書(shū)，就至少換過(guò)四個(gè)家塾，可見(jiàn)轉(zhuǎn)換之頻繁了。對(duì)于吳家來(lái)說(shuō)，這是一段艱辛貧苦的日子，后來(lái)偉業(yè)的母親向偉業(yè)提起這段生活，曾傷心得潸然淚下。重振家業(yè)，恢復(fù)往昔的顯赫，成了吳偉業(yè)祖父和父親糾結(jié)于心、揮之不去的夢(mèng)。當(dāng)這個(gè)夢(mèng)在他們手里實(shí)現(xiàn)的可能性變得越來(lái)越渺茫時(shí)，他們也就越來(lái)越殷切地把它寄托在兒孫身上了。

后記

我真正做一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)術(shù)研究，是從讀研究生以后才開(kāi)始的，至今已經(jīng)有三十多年了。現(xiàn)在回過(guò)頭算算賬，盡管一向疏懶，卻也出版過(guò)厚厚薄薄的十幾種著作和教材。不過(guò)許多是為了應(yīng)付業(yè)績(jī)考核和教學(xué)之需草就的平庸之作，當(dāng)然也有一些用心用力之作，特別是其中的兩種絕對(duì)是用心用力完成的，故頗有自信。一種是《吳梅村年譜》，另一種就是這本《吳梅村傳》。前一種花了六七年工夫始成，將當(dāng)時(shí)所能找到的有關(guān)資料搜羅殆盡，從字?jǐn)?shù)上看，比顧師軾和鈴木虎雄的《吳梅村年譜》豐富了十倍還多，糾正了這兩種年譜的大量謬誤。后一種雖然只用了兩三個(gè)月就寫(xiě)畢，但卻是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的資料準(zhǔn)備和分題研究之后才動(dòng)筆的，做到了立論有據(jù)，言必己出，力避全憑想當(dāng)然的泛泛空論和人云亦云的陳腐之說(shuō)，文字上也力求清通流暢。這兩種著作，我想，凡是研究吳梅村者恐怕是無(wú)法繞開(kāi)、棄之不顧的吧。    讓我意外和高興的是，這兩種不會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的純學(xué)術(shù)著作，在出版十幾年后，竟然都得以在略作補(bǔ)充修改之后再版?！秴敲反迥曜V》最初是由江蘇古籍出版社出版的，幸蒙資深編審李世躍先生賞識(shí)，于2007年由文化藝術(shù)出版社再版。《吳梅村傳》最初是由首都師范大學(xué)出版社出版的，幸得清代文學(xué)專(zhuān)家、人民文學(xué)出版社古典部主任周絢隆先生青睞，即將在該社再版。此書(shū)原名《吳偉業(yè)評(píng)傳》，再版改名為《吳梅村傳》。    吳梅村研究，如同整個(gè)清代詩(shī)文研究一樣，近三十多年來(lái)，由冷清漸漸熱鬧起來(lái)。上世紀(jì)八十年代末期之前，研究著作寥寥數(shù)種，除去程穆衡的《吳梅村詩(shī)集編年箋注》、靳榮藩的《吳詩(shī)集覽》和吳翌鳳的《梅村詩(shī)集箋注》等注本外，再就是顧師軾和鈴木虎雄的年譜兩種。有一種所謂馬導(dǎo)源的《吳梅村年譜》，實(shí)際上幾乎一字不動(dòng)地抄襲鈴木虎雄之作，算不得數(shù)的，有人不知這一情況，至今仍然把它當(dāng)成獨(dú)立的著作。八十年代末期之后，研究論著逐漸多起來(lái)，迄今論文至少已發(fā)表數(shù)百篇，專(zhuān)著也有十幾種。浙江大學(xué)朱則杰先生的《吳偉業(yè)研究》(收在《清詩(shī)代表作家研究》一書(shū)中)、廈門(mén)市委黨校施祖毓先生的《吳梅村鉤沉》、山東師范大學(xué)裴世俊先生的《吳梅村詩(shī)歌創(chuàng)作探析》、華中師范大學(xué)伍福美先生的《吳梅村詩(shī)歌藝術(shù)新論》、北京語(yǔ)言大學(xué)劉江先生的《吳梅村研究》、重慶師范大學(xué)王于飛先生的《吳梅村生平創(chuàng)作考論》等，都是各有側(cè)重和新意的力作。上海古籍出版社李學(xué)穎先生集評(píng)標(biāo)校的《吳梅村全集》、施祖毓先生的《吳梅村歌詩(shī)編年箋釋》則是古籍整理方面的重要成果。此外，吳梅村詩(shī)歌選注本也出版了數(shù)種。無(wú)論研究的廣度和深度，都非之前可同日而語(yǔ)了。2009年，吳梅村的家鄉(xiāng)太倉(cāng)舉辦了紀(jì)念梅村誕生400周年紀(jì)念活動(dòng)，不少研究者參加了這一盛事，在研討會(huì)上各陳己見(jiàn)，很像是為近年來(lái)的研究做了一次檢閱與總結(jié)。    今天所作之一切研究，皆為明天研究之基礎(chǔ)。對(duì)于吳梅村這樣一代大家，迄今為止的研究可以說(shuō)剛剛起步，不足是很明顯的，很多研究是重復(fù)性的，很多重要問(wèn)題卻沒(méi)有涉及，不說(shuō)別的，光是梅村不少詩(shī)作所反映的時(shí)事和涵義就沒(méi)有真正搞清楚。但是，有了以往的研究基礎(chǔ)，繼續(xù)有所作為，今后的梅村研究必然會(huì)更加深入，必然會(huì)產(chǎn)生更有分量的力作。

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