演化與創(chuàng)新經(jīng)濟學評論

內(nèi)容概要

《演化與創(chuàng)新經(jīng)濟學評論》致力于介紹演化經(jīng)濟學的理論、方法、應用及最新發(fā)展，為中外學者就演化經(jīng)濟學的重大理論及其應用問題進行討論和對話提供一個平臺，同時也為展示我國演化經(jīng)濟學學者的研究與思想提供一個機會窗口。呈現(xiàn)在讀者面前的這本專輯收錄的論文大致囊括了以下專題：演化經(jīng)濟學中的制度主義、創(chuàng)新經(jīng)濟學、演化經(jīng)濟地理學以及演化經(jīng)濟學的應用等問題。它涉及制度演化、技術創(chuàng)新以及演化經(jīng)濟學基本理論的應用等國內(nèi)外廣泛關注的重要學術話題，還涉及我國制度創(chuàng)新深化、自主創(chuàng)新戰(zhàn)略這兩大主題的深層次學理問題。    本專輯可為公共政策的制定者提供學理思考與借鑒，可供政府科技領域的高層領導、企業(yè)高級技術主管、大學與科研院所的科研管理與科技工作者參考，尤其適合作為理工科、管理學等專業(yè)以及社科、經(jīng)濟學專業(yè)碩士生及博士生的參考用書，對于想了解和深入研究演化與創(chuàng)新經(jīng)濟學的人也是不可或缺的參考資料。

書籍目錄

邊際效用理論的局限微觀—中觀—宏觀第二屆“中國演化經(jīng)濟學論壇”綜述法律的制度基礎——習俗和私有秩序的不足之處霍氏的制度演化觀國際創(chuàng)新型國家建設的新進展：美國與歐盟的政策及其啟示（上）四重螺旋視域下的中國自主創(chuàng)新演化分析報酬遞增、經(jīng)濟活動異質(zhì)性與中國商品出口競爭力的演化分析新古典經(jīng)濟學之美——史晉川教授訪談錄英國10大經(jīng)濟學家聯(lián)名致女王殿下的一封信

章節(jié)摘錄

　　中觀軌道同時影響經(jīng)濟系統(tǒng)中的宏觀秩序及微觀組織。我們把這個過程的特點用“演化三段論”命名。起源階段指的是一個主體發(fā)展了一種新思想或是新規(guī)則，該規(guī)則促使了有關人、能源和材料的新組織形式的產(chǎn)生。這個階段，規(guī)則大量出現(xiàn)，但多數(shù)夭折，其特點表現(xiàn)為新奇性與多樣性。擴散階段包括了在一系列組織背景下對于成功規(guī)則的接受與適應。這時包括兩種情況：小圈子之間的合作以及隨后不同規(guī)則主導的小圈子之間的競爭——往往相互競爭至筋疲力盡。這是一個不斷學習的環(huán)境，過程中互補的性質(zhì)意味著那些較為偏遠的、能夠使適應過程更加容易的規(guī)則變量將脫穎而出。因此，結果將是經(jīng)濟中一個新的微觀組織以及新的中觀秩序的建立，從市場改革和工業(yè)組織結構可見一斑。在第三個階段，也就是保持和復制大量出現(xiàn)的時期，中觀規(guī)則被持續(xù)的修正和保持所加強，如加強的方式之一就是通過立法將規(guī)則具體化?！　∫粋€中觀軌道包含新的中觀規(guī)則向微觀組織領域的擴散，以及過程中來自作為規(guī)則群的宏觀領域的反饋。首先發(fā)生在微觀領域的是一個主體通過探索得到了一個新規(guī)則并發(fā)現(xiàn)了它的應用潛力。對于單個主體而言，這是一個學習和實驗的過程，但對其他主體而言，接受和適應該規(guī)則是一個被迫的過程。這種演進過程將重構市場及其組織環(huán)境。在宏觀領域，首先發(fā)生的是早期采用新規(guī)則的人壟斷了新市場。隨著后來者開始學習和試著應用新規(guī)則，情況逐漸發(fā)生變化。宏觀領域的情況常常是與秩序有關的，如新規(guī)則怎樣與現(xiàn)有規(guī)則契合，同樣，規(guī)則群怎樣與其他規(guī)則群相契合。正是中觀軌道的出現(xiàn)才使得原有秩序被打亂，而在軌道的盡頭，新的秩序得以建立?！　∥覀儼阎杏^軌道三個截然不同的階段分別叫做中觀1、中觀2、中觀3。中觀1是中觀軌道的第一階段，此時，主體獲取、理解了某一新奇規(guī)則，并設想出一種應用新規(guī)則的方法——這就是中觀概念中的新生以及微觀概念中的首次應用。中觀1的開始需要整體新奇（一個通類思想）和局部新奇（其第一批現(xiàn)實化群體）的同時出現(xiàn)。中觀2包括了對新奇的局部接受和適應。在第二階段，現(xiàn)存的秩序被打亂，從而必有一個適應新規(guī)則的行為正?；^程，而這個過程正是熊彼特主義關于經(jīng)濟演化的核心——制度化。中觀3是整個中觀軌道的最終階段，該階段的規(guī)則若對經(jīng)濟系統(tǒng)保持相當?shù)闹匾?，那么它就可以繼續(xù)存在較長時間。這是一個通過復制、保持以及修正而實現(xiàn)的亞穩(wěn)定狀態(tài)。然而，許多規(guī)則雖然風行一時，對中觀3而言卻早早地被拋棄掉，他們的消亡使新思想得以進入系統(tǒng)。比如說，以馬為主的交通規(guī)則在動力交通工具的時代被加強。一旦新思想出現(xiàn)，熊彼特所定義的新奇現(xiàn)象開始大規(guī)模擴散。因此，中觀3的亞穩(wěn)定狀態(tài)在保持多樣性方面發(fā)揮著重要作用，特別是當結構穩(wěn)定性喪失時會帶來大量的機會。

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