文學(xué)欣賞

前言

　　加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育是我國(guó)高等教育一項(xiàng)重要的教學(xué)改革舉措，而加強(qiáng)文學(xué)、歷史與藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)教育則是其主要內(nèi)容。在這種宏觀背景下，文學(xué)欣賞作為一門(mén)新型的素質(zhì)教育課程應(yīng)運(yùn)而生，并且有替代過(guò)去的與中學(xué)語(yǔ)文面孔雷同的《大學(xué)語(yǔ)文》的態(tài)勢(shì)。本教材是教育部高職高專(zhuān)規(guī)劃教材，根據(jù)教育部制定的《高職高專(zhuān)教育文學(xué)欣賞課程教學(xué)基本要求》編寫(xiě)，旨在提高學(xué)生的綜合人文素質(zhì)。　　文學(xué)欣賞是一種審美活動(dòng)，它以文學(xué)作品為主要對(duì)象，以審美享受為根本標(biāo)志，以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和提高審美能力為基本目標(biāo)。自古以來(lái)，人們就十分重視文學(xué)欣賞對(duì)修身養(yǎng)性乃至興邦治國(guó)的重要價(jià)值。文化素質(zhì)教育不應(yīng)當(dāng)將學(xué)生培養(yǎng)為僅僅能夠接受直觀藝術(shù)形象的人，而應(yīng)當(dāng)激發(fā)他們的文學(xué)興趣，培養(yǎng)他們文學(xué)閱讀的想像力與再認(rèn)識(shí)的能力，而加強(qiáng)文學(xué)美育教學(xué)，無(wú)疑會(huì)使之具有較高的審美情趣和良好的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。我們期望本教材在素質(zhì)教育乃至社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，發(fā)揮其應(yīng)有的作用?！　』谏鲜鲋笇?dǎo)思想，本教材在編寫(xiě)上進(jìn)行了嘗試，主要有以下主要特點(diǎn)：　　1．在體例上，打破了傳統(tǒng)的“純文選”模式，代之以“文學(xué)欣賞”為主線(xiàn)的分文體教學(xué)模式。首先講述了文學(xué)欣賞的必備知識(shí)，然后以詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇為四大模塊逐次展開(kāi)，注重欣賞方法的介紹，加強(qiáng)了名篇賞析的力度?！　?．在內(nèi)容上，貫穿了以“學(xué)會(huì)做人”為重點(diǎn)的教育思想。本教材所選的大部分名篇，從不同側(cè)面展示了古今中外的百態(tài)人生：或悲壯，或淡泊，或迷惘，或曠達(dá)，或進(jìn)取。切望學(xué)生通過(guò)甄別、品鑒，樹(shù)立正確的人生觀，以報(bào)效祖國(guó)和人民?！　?．在載體上，除了書(shū)面教材，本教材還配有光盤(pán)。光盤(pán)內(nèi)容包括：每篇課文的賞析提示，名詞解釋?zhuān)瑫r(shí)增加了選文，擴(kuò)充了閱讀容量。部分課文配以?xún)?yōu)美的吟誦，聲情并茂，可以使學(xué)生在愉悅中享受美感。光盤(pán)有助于教師授課和學(xué)生閱讀，以期收到良好的教學(xué)效果?！　”窘滩挠尚焱χ骶?，馬蓮、尤冬克和任君慶副主編。全書(shū)共五章，具體分工如下：徐挺，第一章、第二至五章的第一節(jié)和部分文選；馬蓮，第二至五章的第二節(jié)；尤冬克，第二至五章的第三節(jié)；任君慶，第二至五章的第四節(jié)。全書(shū)由寧波高等專(zhuān)科學(xué)校徐挺副研究員統(tǒng)稿，光盤(pán)由河南機(jī)電高等專(zhuān)科學(xué)校馮華副教授等制作。　　本書(shū)承蒙北京海淀走讀大學(xué)張德實(shí)副教授主審，提出了許多寶貴意見(jiàn)和建議，在此表示衷心的感謝。　　由于時(shí)間倉(cāng)促，加之水平有限，書(shū)中錯(cuò)誤之處在所難免，懇請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正。

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)欣賞》是教育部高職高專(zhuān)規(guī)劃教材，是根據(jù)教育部制定的《高職高專(zhuān)教育文學(xué)欣賞課程教學(xué)基本要求》編寫(xiě)而成的?！段膶W(xué)欣賞》以提高高職高專(zhuān)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)為編寫(xiě)指導(dǎo)思想，以史為綱，以篇為點(diǎn)，精選不同歷史時(shí)期具有代表性的公認(rèn)的名家名篇。每章附有賞析提示和練習(xí)，內(nèi)容簡(jiǎn)練，重點(diǎn)突出?！段膶W(xué)欣賞》附光盤(pán)，可使學(xué)生欣賞到聲情并茂的朗誦，強(qiáng)化課堂教學(xué)效果，也便于學(xué)生自學(xué)?！段膶W(xué)欣賞》適用于各級(jí)各類(lèi)高職高專(zhuān)學(xué)校的各專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)，亦可供文學(xué)愛(ài)好者參考。

書(shū)籍目錄

第一章 文學(xué)欣賞概述第一節(jié) 文學(xué)活動(dòng)第二節(jié) 文學(xué)欣賞的性質(zhì)第三節(jié) 文學(xué)欣賞的過(guò)程第四節(jié) 文學(xué)欣賞的文化背景比較第二章 詩(shī)詞欣賞第一節(jié) 詩(shī)詞欣賞概說(shuō)第二節(jié) 中國(guó)古典詩(shī)詞欣賞蒹葭山鬼飲馬長(zhǎng)城窟行短歌行（其一）歸園田居（其一）春江花月夜宣州謝跳樓餞別校書(shū)叔云秋興八首（之一）長(zhǎng)恨歌定風(fēng)波關(guān)山月摸魚(yú)兒第三節(jié) 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌欣賞鳳凰涅槃我愛(ài)這土地雨巷祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)第四節(jié) 外國(guó)詩(shī)歌欣賞致云雀吉檀迦利（節(jié)選）第三章 散文欣賞第一節(jié) 散文欣賞概說(shuō)第二節(jié) 中國(guó)古典散文欣賞秋水（節(jié)選）鄭伯克段于鄢項(xiàng)羽之死祭十二郎文湖心亭看雪第三節(jié) 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文欣賞春末閑談都江堰第四節(jié) 外國(guó)散文欣賞寂寞論學(xué)問(wèn)第四章 小說(shuō)欣賞第一節(jié) 小說(shuō)欣賞概說(shuō)第二節(jié) 中國(guó)古典小說(shuō)欣賞阿寶寶玉挨打第三節(jié) 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)欣賞子夜（節(jié)選）春之聲第四節(jié) 外國(guó)小說(shuō)欣賞雪國(guó)（節(jié)選）變形記（節(jié)選）殺人者巨翅老人第五章 戲劇欣賞第一節(jié) 戲劇欣賞概說(shuō)第二節(jié) 中國(guó)古典戲劇欣賞長(zhǎng)亭送別第三節(jié) 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代戲劇欣賞日出（節(jié)選）茶館（節(jié)選）第四節(jié) 外國(guó)戲劇欣賞哈姆萊特（節(jié)選）等待戈多（縮寫(xiě)）

章節(jié)摘錄

　　從文學(xué)接受主體與文學(xué)文本之間的辯證關(guān)系考察，文學(xué)欣賞是一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。也就是說(shuō)，一般的文學(xué)閱讀活動(dòng)并不等于文學(xué)欣賞，只有那種獲得審美享受的閱讀活動(dòng)，才是文學(xué)欣賞?！　∫弧⑽膶W(xué)欣賞是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)　　讀者的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)是有限的，但社會(huì)生活卻是無(wú)限的。因而，文學(xué)欣賞就成為讀者認(rèn)識(shí)客觀世界、豐富生活經(jīng)驗(yàn)、洞悉人生真諦的有效途徑。　　文學(xué)欣賞作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，具有兩個(gè)方面的含義：一方面，讀者通過(guò)感知文學(xué)形象，通過(guò)文學(xué)作品這面“生活的鏡子”，逐步認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的某些本質(zhì)，從而發(fā)見(jiàn)社會(huì)，也發(fā)見(jiàn)我們自己；另一方面，作品的審美價(jià)值也只有通過(guò)這一認(rèn)識(shí)活動(dòng)，才能最終得到實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槲膶W(xué)文本——未經(jīng)讀者閱讀的作品，是難以實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的。現(xiàn)代法國(guó)評(píng)論家瓦萊里說(shuō)得好：“‘僅僅對(duì)一個(gè)人有價(jià)值的東西是沒(méi)有價(jià)值的’，這是文學(xué)鐵的規(guī)律?！雹诘@種活動(dòng)又有其特殊性：　　首先，文學(xué)欣賞的認(rèn)識(shí)屬性不同于閱讀科學(xué)論著的認(rèn)識(shí)屬性?？茖W(xué)論著以概念、命題等方式來(lái)揭示社會(huì)的某種本質(zhì)規(guī)律，運(yùn)用的是抽象思維，人們常為其論點(diǎn)的準(zhǔn)確、論據(jù)的確鑿和論證的充分所折服；而文學(xué)欣賞是從感知形象開(kāi)始的，離不開(kāi)形象思維，人們往往被作品思想的深邃、作家感情的激蕩和藝術(shù)形象的生動(dòng)所吸引。因而，兩者的區(qū)別是明顯的?！　∑浯危膶W(xué)欣賞的形象思維過(guò)程又不同于作家創(chuàng)作的形象思維過(guò)程。讀者閱讀魯迅的短篇小說(shuō)《祝福》，先通過(guò)語(yǔ)言信息，樹(shù)立祥林嫂這個(gè)形象，然后才認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的君權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)摧殘勞動(dòng)?jì)D女的本質(zhì)。這一思維過(guò)程，與魯迅在把握社會(huì)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，塑造祥林嫂這一藝術(shù)形象的創(chuàng)作過(guò)程恰好相反?！　≡俅?，文學(xué)欣賞是一種以感性認(rèn)識(shí)為主的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，但并不排除理性認(rèn)識(shí)的積極參與。這種理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)表現(xiàn)為：文學(xué)欣賞活動(dòng)需要以讀者的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，要求以讀者的審美觀念為指導(dǎo)，依靠讀者的形象思維來(lái)判斷。正因?yàn)槿绱耍肆_齊等學(xué)者提出的“直覺(jué)說(shuō)”，僅僅只能解釋欣賞活動(dòng)的初始階段?！　∥膶W(xué)欣賞的本質(zhì)是一種接受與揚(yáng)棄。欣賞者按照一定的價(jià)值取向，對(duì)對(duì)象進(jìn)行選擇、取舍，接受其精華，剔除其糟粕，為我所用。因此，重視文學(xué)欣賞的認(rèn)識(shí)屬性就成為一種共識(shí)。馬克思、恩格斯之于巴爾扎克或狄更斯的作品，列寧之于列夫·托爾斯泰的作品，毛澤東之于曹雪芹的作品，都無(wú)不注重其認(rèn)識(shí)作用。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    文學(xué)欣賞 PDF格式下載

---