科學(xué)、人文及其融合

內(nèi)容概要

回顧東西方文化的發(fā)展，科學(xué)與人文的矛盾一直都存在于其中，并在充滿競爭與挑戰(zhàn)的、強(qiáng)調(diào)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。為了解決這對(duì)矛盾，促進(jìn)人的全面而和諧的發(fā)展，我國高等教育必須深入探討科學(xué)與人文融合的問題。    本書認(rèn)為科學(xué)與人文的融合必須切實(shí)立足于文化與教育領(lǐng)域。從文化上看，我們有必要從我國特定的歷史文化背景來理解科學(xué)與人文這對(duì)矛盾?？茖W(xué)與人文矛盾沖突的產(chǎn)生不僅僅是由于科學(xué)與人文的橫向分離，更為根本的原因是科學(xué)和人文同傳統(tǒng)文化母體的縱向割裂，使科學(xué)與人文失去了一個(gè)縱深的歷史視野、一個(gè)共同的文化根基。因而，本書認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代這對(duì)矛盾在深層制約著科學(xué)與人文的融合，我們今天所要解決的首要和根本問題，就是文化的繼承與創(chuàng)新問題。從教育上看，科學(xué)與人文的融合不僅僅是一個(gè)課程編排的問題，而應(yīng)當(dāng)在深入理解科學(xué)與人文關(guān)系的基礎(chǔ)上，從戰(zhàn)略上樹立宏觀教育理念，從戰(zhàn)術(shù)上深化微觀教學(xué)實(shí)踐，這樣才能真正有效地促進(jìn)科學(xué)與人文的融合。而科學(xué)與人文融合的根本目的不在于知識(shí)本身，而在于人性自由與創(chuàng)造潛能的實(shí)現(xiàn)。    首先，本書深入到人的認(rèn)識(shí)過程之中，區(qū)分了科學(xué)認(rèn)識(shí)與人文認(rèn)識(shí)兩種認(rèn)識(shí)方式，并由此來理解科學(xué)與人文之間的三個(gè)基本關(guān)系，即本質(zhì)區(qū)別、一體性和統(tǒng)一性。其本質(zhì)區(qū)別在于科學(xué)需要主客二分的實(shí)驗(yàn)，而人文需要主客合一的體驗(yàn)；其統(tǒng)一性在于實(shí)現(xiàn)人的自由和創(chuàng)造；其一體性在于相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一。進(jìn)而，本書結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，深入理解人文認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)方法與認(rèn)識(shí)功用；并深入到哲學(xué)層面，在反思基于科學(xué)認(rèn)識(shí)的機(jī)械思維3-式的基礎(chǔ)上，引出了基于人文認(rèn)識(shí)的整體思維方式，分別闡發(fā)了中國傳統(tǒng)文化體“道”的三條途徑：儒家、道家與佛家。    然后，在此基礎(chǔ)上，本書探討了科學(xué)與人文的融合。從認(rèn)識(shí)過程來看，科學(xué)與人文的融合可以分為“知”與“覺”兩個(gè)方面。在“知”方面的融合是知識(shí)的創(chuàng)造，而在“覺”方面的融合是精神的創(chuàng)造?！爸迸c“覺”兩個(gè)方面是不斷互動(dòng)的一體之兩面，科學(xué)與人文的融合需要達(dá)成“知”與“覺”的統(tǒng)一。并且，為了更為具體地說明認(rèn)識(shí)過程中科學(xué)與人文的融合，本書從中、西科學(xué)家中各舉一例，他們分別是愛因斯坦和錢學(xué)森。從教學(xué)過程來看，教師需要通過“生活化”與“藝術(shù)化”的方式來創(chuàng)造問題情境，從而促進(jìn)“知”與“覺”的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的融合。而從科學(xué)教育中的智育、美育和德育三個(gè)維度來看，科學(xué)與人文的融合意味著智育與美育以及智育與德育的一體性和統(tǒng)一性。    在后半部分，本書的探討從微觀的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)入宏觀的教育理念。首先，深入西方歷史文化背景之中，立足于科學(xué)與人文的矛盾，探討了近代科學(xué)發(fā)展以來三家具有代表性的教育思想，即紐曼的自由教育思想、杜威的實(shí)用主義教育思想和赫欽斯的永恒主義教育思想，并分析了它們對(duì)科學(xué)與人文融合的教育理念的啟示，以及它們之間的區(qū)別和聯(lián)系。紐曼所面臨的問題是傳統(tǒng)的自由教育思想受到專業(yè)教育的挑戰(zhàn)，因而強(qiáng)調(diào)了自由教育的價(jià)值，以自由教育作為科學(xué)與人文融合之基礎(chǔ)，并以神學(xué)作為最高統(tǒng)帥；杜威所面臨的問題是擺脫傳統(tǒng)束縛，在民主社會(huì)中發(fā)展科學(xué)技術(shù)，因而強(qiáng)調(diào)了教育要立足于人的生活，以生活作為科學(xué)與人文融合之基礎(chǔ)與統(tǒng)帥；而赫欽斯所面臨的問題則是科技發(fā)達(dá)時(shí)代人文精神的失落，因而強(qiáng)調(diào)了永恒經(jīng)典的學(xué)習(xí)，用以永恒經(jīng)典為核心的普通教育作為科學(xué)與人文融合之基礎(chǔ)與統(tǒng)帥。雖然這三家教育思想具有不同的特點(diǎn)，但它們之間是互補(bǔ)的，并始終貫徹和發(fā)展著西方文化中的自由精神。    最后，本書立足于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，從近代以來中西古今沖突的背景中深入理解當(dāng)今科學(xué)與人文的矛盾，認(rèn)為在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展而人文傳統(tǒng)斷裂的今天，我們必須在繼承與創(chuàng)新中彌合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的裂痕，讓科學(xué)與人文從融合邁向統(tǒng)一。進(jìn)而，立足于傳統(tǒng)的儒家教育思想，對(duì)科學(xué)與人文融合的教育理念進(jìn)行了深入闡發(fā)，并結(jié)合蔡元培先生的“五主義”教育思想作了進(jìn)一步說明。儒家教育思想強(qiáng)調(diào)了“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，從而下學(xué)上達(dá)，內(nèi)圣外王，在高度自覺的精神境界中實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的統(tǒng)一。最后，本書從“尊德性”與“道問學(xué)”兩個(gè)方面論述了人文經(jīng)典教育，強(qiáng)調(diào)了以“誠”為本，立德化人，從而培植人文土壤，延續(xù)文化命脈，孕育民族精神。

書籍目錄

引論  一、問題提出  二、研究視角    （一）立足于文化理解科學(xué)與人文的矛盾    （二）立足于教育理解科學(xué)與人文的融合  三、研究方法第1章  科學(xué)與人文  一、從認(rèn)識(shí)過程看科學(xué)與人文的關(guān)系    （一）科學(xué)與人文的概念及其二元對(duì)立    （二）科學(xué)與人文的關(guān)系：本質(zhì)區(qū)別、一體性和統(tǒng)一性  二、從中國傳統(tǒng)文化深入理解人文認(rèn)識(shí)對(duì)象、方法和功用    （一）人文認(rèn)識(shí)對(duì)象    （二）人文認(rèn)識(shí)方法    （三）人文認(rèn)識(shí)功用  三、反思機(jī)械思維方式，認(rèn)識(shí)整體思維方式    （一）反思機(jī)械思維方式：一種片面的世界觀、價(jià)值觀和方法論    （二）認(rèn)識(shí)整體思維方式：中國傳統(tǒng)文化體“道”的三條途徑第2章  科學(xué)與人文的融合  一、從認(rèn)識(shí)過程看科學(xué)與人文的融合    （一）從“知”的方面看科學(xué)與人文的融合    （二）從“覺”的方面看科學(xué)與人文的融合  二、科學(xué)與人文融合的案例分析    （一）愛因斯坦    （二）錢學(xué)森  三、從教學(xué)過程看科學(xué)與人文的融合    （一）教學(xué)是為了促進(jìn)個(gè)體認(rèn)識(shí)過程中一般與特殊的結(jié)合    （二）問題情境及其同科學(xué)與人文融合的關(guān)系    （三）問題情境創(chuàng)造的藝術(shù)化與生活化  四、從科學(xué)教育中的智育、美育和德育看科學(xué)與人文的融合    （一）科學(xué)教育中的智育    （二）科學(xué)教育中的美育    （三）科學(xué)教育中的德育第3章  西方文化視野下科學(xué)與人文融合的教育理念  一、近代以來三種教育思想對(duì)于科學(xué)與人文融合的教育理念的啟示    （一）紐曼的自由教育思想對(duì)科學(xué)與人文融合的教育理念的啟示    （二）杜威的實(shí)用主義教育思想對(duì)于科學(xué)與人文融合的教育理念的啟示    （三）赫欽斯的永恒主義教育思想對(duì)于科學(xué)與人文融合的教育理念的啟示    （四）實(shí)用主義與永恒主義教育思想的比較和啟示  二、當(dāng)代英美幾所大學(xué)關(guān)于科學(xué)與人文融合的教育理念與實(shí)踐    （一）美國大學(xué)關(guān)于科學(xué)與人文融合的教育理念與實(shí)踐    （二）英國大學(xué)關(guān)于科學(xué)與人文融合的教育理念與實(shí)踐第4章  中國傳統(tǒng)文化視野下科學(xué)與人文融合的教育理念  一、深入理解當(dāng)今科學(xué)與人文矛盾沖突的現(xiàn)實(shí)    （一）追根溯源，求同存異    （二）人文傳統(tǒng)的斷裂：科學(xué)與人文矛盾沖突產(chǎn)生的根本原因  二、彌合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的裂痕：化解科學(xué)與人文矛盾的深層文化視角    （一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷裂一    （二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代：在繼承中創(chuàng)新    （三）東方與西方：在平等中對(duì)話    （四）信仰及其同民主與科學(xué)的關(guān)系  三、儒家教育思想對(duì)于科學(xué)與人文融合的教育理念的啟示    （一）中國傳統(tǒng)文化視野下科學(xué)與人文的矛盾與統(tǒng)一    （二）儒家教育思想對(duì)科學(xué)與人文融合的教育理念的啟示    （三）蔡元培先生的教育思想對(duì)于科學(xué)與人文融合的教育理念的啟示  四、人文經(jīng)典教育    （一）“道問學(xué)”：經(jīng)典教育的“為學(xué)”方面    （二）“尊德性”：經(jīng)典教育的“為道”方面結(jié)語致謝參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第1章　科學(xué)與人文　　二、從中國傳統(tǒng)文化深入理解人文認(rèn)識(shí)對(duì)象、方法和功用　　在科學(xué)飛速發(fā)展的今天，許多人都強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法和標(biāo)準(zhǔn)，并將其推而廣之，自覺或不自覺地用它來衡量人文。有科學(xué)主義傾向的人對(duì)于人文認(rèn)識(shí)往往持懷疑甚至否定的態(tài)度，對(duì)于他們而言，人文所認(rèn)識(shí)的精神世界是一個(gè)變動(dòng)不居的情感與意義世界，不夠嚴(yán)謹(jǐn)，不夠精確，無規(guī)律可循，它遠(yuǎn)不及科學(xué)所認(rèn)識(shí)的物質(zhì)世界那樣看得見，摸得著，可量化，具有客觀的確定性與可重復(fù)性……對(duì)于人文的這些看法，固然有對(duì)于科學(xué)盲目崇拜的原因，但更為根本的原因在于對(duì)人文的隔閡與疏離。為了深入地理解人文認(rèn)識(shí)，我們有必要深入理解中國傳統(tǒng)文化?！　≈袊鴤鹘y(tǒng)文化是一個(gè)富有個(gè)性的有機(jī)整體，我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)不能是一種機(jī)械的分析，而只能是一種深入的理解。從解釋學(xué)的觀點(diǎn)來看，任何所謂“客觀”的理解或解釋是不存在的，我們對(duì)于同一個(gè)文化產(chǎn)生不同的解釋是很自然的。而我們之所以會(huì)有不同的解釋，從根本上而言是由于我們帶著不同的問題，從不同的立場進(jìn)行解釋。蘇軾有一首詩：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！比绻阎袊鴤鹘y(tǒng)文化比作廬山的話，我們帶著不同的問題來看，就好比站在不同的視角來看，因而同一個(gè)東西就產(chǎn)生了不同的視覺效果。在特定時(shí)期，帶著發(fā)展科學(xué)民主、救亡圖存等科學(xué)性與功利性問題來看，傳統(tǒng)文化可能會(huì)“千瘡百孔”（見其現(xiàn)象與末流）；而在另一個(gè)時(shí)期，帶著涵養(yǎng)性情、提升境界的超功利性目的來看，傳統(tǒng)文化則可能會(huì)楚楚動(dòng)人（見其本質(zhì)與源頭）。這就是所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”?！　　?/pre>




編輯推薦
這一著作是作者在其2003年完成的博士論文《科學(xué)教育與人文教育的融合》基礎(chǔ)上的進(jìn)一步研究與發(fā)展的。書中，作者以其眼光，從中西古今沖突的文化視野中，對(duì)科學(xué)與人文的矛盾及其解決作了系統(tǒng)而深入的論述，脈絡(luò)分明，深入淺出，并提出了一些頗具啟發(fā)性的觀點(diǎn)?？茖W(xué)與人文的矛盾紛繁復(fù)雜，作者能夠抓住問題的要害，分別從微觀認(rèn)識(shí)層面與宏觀理念層面入手，即探討科學(xué)與人文的關(guān)系和科學(xué)與人文融合的教育理念這兩個(gè)根本性問題?！犊茖W(xué)人文及其融合》可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。





圖書封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(59)
勉強(qiáng)可看(428)
一般般(731)
內(nèi)容豐富(3031)
強(qiáng)力推薦(248)


 


    科學(xué)、人文及其融合 PDF格式下載