孫子兵法三十六計大全集

前言

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者是春秋時期偉大軍事家孫武。書大致成于春秋末年，共分13篇，總計5900余字，是世界現(xiàn)存的最古老的軍事理論著作。該書自問世以來，對中國古代軍事學術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，被人們尊奉為“兵經(jīng)”、“百代談兵之祖”?！秾O子兵法》中關(guān)于作戰(zhàn)方針、作戰(zhàn)形式、作戰(zhàn)指導原則等的論述，都是以“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”這一思想為基礎(chǔ)的。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養(yǎng)料，用于指導戰(zhàn)爭實踐和發(fā)展軍事理論。三國時著名的政治家、軍事家曹操第一個為《孫子兵法》作了系統(tǒng)的注解，為后人研究、運用《孫子兵法》打開了方便之門?！秾O子兵法》不僅是中國的謀略寶庫，在世界上也享有盛名。8世紀時，該書傳人日本，18世紀時又傳人歐洲。現(xiàn)今已被翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳?！度嫛肥歉鶕?jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的戰(zhàn)爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久的文化遺產(chǎn)之一，但此書為何時何人所撰卻難以確定。原書按計名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計，每套各包含六計，總共三十六計。計名有的來源于歷史典故，如“圍魏救趙”、”假道伐虢”；有的來源于古代軍事術(shù)語，如“以逸待勞”、“聲東擊西”；有的來源于古代詩人的詩句，如“李代桃僵”、“擒賊擒王”；有的借用成語，如“金蟬脫殼”、“指桑罵槐”；還有的出自其他方面。計名后的解說均依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽變化之理及古代兵家剛?cè)?、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法思想。解說后的按語，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。值得注意的是，《三十六計》所舉的事例，有的源自文學演義，歷史上并非真有其事，但從中我們可以體悟到用計的智慧?！秾O子兵法》和《三十六計》合在一起，展現(xiàn)了我國古代軍事謀略學的精髓，是兵家計謀經(jīng)驗的總結(jié)。今天的人研讀，可以活學活用，將其用于政治、外交、經(jīng)濟、為人處世的各個方面，以提高自己運籌帷幄的能力。

內(nèi)容概要

　　《孫子兵法》自問世以來，就對中國軍事學術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，被人們尊奉為“兵經(jīng)”、“百代談兵之祖”。《三十六計》是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的戰(zhàn)爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書。二者體現(xiàn)了我國古代軍事謀略學的精髓和成就?！　　秾O子兵法三十六計大全集》在兵法原典的基礎(chǔ)上增加了詳細的注解、要義解讀和精彩案例，以期讀者能深刻地領(lǐng)悟兵法的精髓，并將其活學活用到經(jīng)營管理、為人處世等生活中的各個方面。

作者簡介

作者：(春秋)孫武

書籍目錄

孫子兵法計篇作戰(zhàn)篇謀攻篇形篇勢篇虛實篇軍爭篇九變篇行軍篇地形篇九地篇火攻篇用間篇附錄：孫臏兵法三十六計第一套 勝戰(zhàn)計第一計 瞞天過海第二計 圍魏救趙第三計 借刀殺人第四計 以逸待勞第五計 趁火打劫第六計 聲東擊西第二套 敵戰(zhàn)計第七計 無中生有第八計 暗度陳倉第九計 隔岸觀火第十計 笑里藏刀第十一計 李代桃僵第十二計 順手牽羊第三套 攻戰(zhàn)計第十三計 打草驚蛇第十四計 借尸還魂第十五計 調(diào)虎離山第十六計 欲擒故縱第十七計 拋磚引玉第十八計 擒賊擒王第四套 混戰(zhàn)計第十九計 釜底抽薪第二十計 渾水摸魚第二十一計 金蟬脫殼第二十二計 關(guān)門捉賊第二十三計 遠交近攻第二十四計 假道伐虢第五套 并戰(zhàn)計第二十五計 偷梁換柱第二十六計 指桑罵槐第二十七計 假癡不癲第二十八計 上屋抽梯第二十九計 樹上開花第三十計 反客為主第六套 敗戰(zhàn)計第三十一計 美人計第三十二計 空城計第三十三計 反間計第三十四計 苦肉計第三十五計 連環(huán)計第三十六計 走為上策

章節(jié)摘錄

插圖：【實案】牧野之戰(zhàn)商朝末期，紂王殘忍暴虐、驕奢淫逸。他使用的筷子是象牙的，杯子是玉制的，穿衣要錦衣九重，住房要廣廈高臺……甚至不惜耗七年之功，大建鹿臺，供其享樂，還經(jīng)常要諸侯進獻美女供他淫樂。他寵信美妾妲己，常與之逐狗斗雞、飲酒作樂，不理政事。紂王的種種行徑，使國內(nèi)政治一片昏暗，人民怨聲載道。這時，為渭水流域的諸侯國周在首領(lǐng)周文王姬昌的領(lǐng)導下，開始興起。周文王宅心仁厚，善于選賢任能，他任用丞相姜子牙，整頓軍事、發(fā)展經(jīng)濟、積極擴張，大大增強了周部落的實力。周文王去世后，其子姬發(fā)繼位，是為周武王。周武王繼續(xù)實行仁政，在姜子牙的輔佐下，積極為滅商做準備。公元前1057年，武王認為滅商時機已成熟，遂聯(lián)合眾多反商諸侯國伐商。聯(lián)軍很快就打到了離商陪都朝歌（今河南淇縣）僅有幾十里的牧野（今河南淇縣南）。紂王聽聞諸侯大軍來攻，倉促布防。由于商軍主力征討東夷未歸，他只好迅速武裝了一批奴隸和戰(zhàn)俘，讓他們奔赴戰(zhàn)場迎戰(zhàn)諸侯聯(lián)軍。二月初五，周武王舉行了誓師大會，之后他下令諸軍發(fā)起總攻。前來迎戰(zhàn)的商軍將士本來就不堪忍受紂王的暴虐，不愿作戰(zhàn)，因此他們紛紛掉轉(zhuǎn)矛頭，引導周軍殺人朝歌。紂王見大勢已去，當晚自焚而死。周軍占領(lǐng)朝歌，商朝滅亡。牧野之戰(zhàn)中，周部落能夠取勝的原因，可以在《孫子兵法》中找到答案。首先，孫子認為“道”是贏得戰(zhàn)爭的重要原因，“主孰有道”直接關(guān)系著戰(zhàn)爭的勝敗。商紂王暴虐無道、殘酷不仁，周文王父子則愛民如子、任人唯賢，這就決定了武王伐紂是順應民意的正義之舉，百姓與君主同心協(xié)力，戰(zhàn)爭焉有不勝之理？也正因為如此，牧野之戰(zhàn)成為我國古代戰(zhàn)爭史上的一段佳話，被公認為正義之戰(zhàn)的典范。其次，孫子認為將領(lǐng)們是否具備智、信、仁、勇、嚴五種素質(zhì)也非常重要。牧野之戰(zhàn)能夠取勝，姜子牙功不可沒，他不僅具有上述五種素質(zhì)，還得到了武王的大力支持，因此能夠成就功業(yè)。宋襄公敗于“仁義”春秋初期，齊桓公去世后，各諸侯國君主蠢蠢欲動，意圖繼承齊桓公的霸主地位。長期以來受齊桓公遏制的南方強國——楚國想趁機攫取霸權(quán)。素被視為“蠻夷之邦”的楚國此時北進中原，引起了中原各國的忐忑不安。在中原地區(qū)，宋襄公也一直夢想成為中原霸主。但在當時，宋國的國力遠不及楚國，宋襄公只能效法齊桓公，以“仁義”之名，召集諸侯會盟，憑借宋為公國、爵位最尊以及領(lǐng)導諸侯平定齊亂的余威，妄圖繼承齊桓公的霸主地位，當上中原地區(qū)的霸主。宋襄公的稱霸之舉，不僅沒有得到諸多小國的響應，更遭到楚國的算計。在盂地（今河南省睢縣西北）盟會上，宋襄公拒絕公子目夷提出的多帶兵車、以防不測的建議，輕車簡從前往，結(jié)果被“不講信義”的楚成王手下的軍隊活捉。楚軍押著宋襄公攻打宋都商丘，幸虧宋太宰子魚率宋國軍民頑強抵抗，楚軍的圖謀才未能得逞。后來在魯國的調(diào)停下，楚成王才將宋襄公釋放回國。從此以后，宋襄公便與楚成王結(jié)下冤仇，因為楚國實力強大，所以宋國也無法與其硬拼。后來宋襄公聽說鄭國與楚國關(guān)系甚好，也最贊成楚成王做盟主，而鄭國又比宋國弱小，于是就想征討鄭國，以解心中怒氣。一天，宋襄公得知鄭文公要去拜會楚成王，他認為時機已到，遂不聽公子目夷與大司馬公孫固的勸阻，興兵伐鄭。鄭文公一聽宋國來犯，忙向楚成王求救，楚成王立刻出兵。然而，楚成王并未去鄭國援救，而是率領(lǐng)軍隊殺向宋國。宋襄公頓時驚慌失措，只得放棄攻打鄭國的計劃，率領(lǐng)軍隊星夜返回。宋軍在漲水邊（今河南朽城西北）安營扎寨時，楚軍也到了對岸，兩軍隔河相望。公孫固對宋襄公說：“楚軍前來只是為救鄭國，我們已經(jīng)放棄了攻打鄭國，他們也達到了目的。我們兵力弱小，不能與楚國硬拼，還是講和好了?！彼蜗骞珔s說：“楚軍雖然人多勢眾，但缺乏仁義。我們雖然兵力弱小，卻是仁義之師。不義之兵怎能敵仁義之師？”于是，宋襄公就專門讓人做了一面繡有“仁義”二字的大旗，要以“仁義”之旗來鼓舞士兵對抗楚軍。第二天早上，楚軍開始渡河。公孫固又對宋襄公建議道：“楚軍今日就要渡河了，等他們渡到一半時，我們就殺過去，定能取勝?！彼蜗骞牶髤s指著那面“仁義”之旗，對公孫固說：“我們是仁義之師，怎能在人家渡到一半就開戰(zhàn)呢？”楚軍全都安全渡河后，就開始在岸邊布陣。公孫固又對宋襄公說：“楚軍現(xiàn)在還未站穩(wěn)陣腳，我們趁機發(fā)起攻擊，定能取勝?！彼蜗骞牶笥秩滩蛔×R道：“你怎能想出如此不義之計！對方尚未布好陣，你就出擊，怎配做仁義之師？”宋襄公話音剛落，楚軍就擺好陣勢殺了過來。宋襄公帶隊沖鋒，率先沖入了敵陣。因為宋襄公深講仁義，體恤下屬，所以他的士兵都拼死保護他。但楚軍十分強大，宋軍大敗，宋襄公在士兵的保護下逃得一命，而那面“仁義”之旗，早已不知去向。對此，宋國的百姓們都罵宋襄公愚蠢，宋襄公卻說：“'仁義'之君就要以德服人，作戰(zhàn)也應遵循仁義，不能乘人不備發(fā)動攻擊，君子從不俘虜年老體衰之兵，而且會善待俘虜?！彼窒碌膶⑹總兟牶?，都暗罵宋襄公愚昧。宋襄公講求仁義本無錯，錯就錯在他沒有正確估計自己的實力。他自以為具備了仁義，就能稱霸諸侯，豈不知這種想法相當愚昧。實力和仁義都是霸主所應當具備的，但相對于仁義，實力才是稱霸的決定性條件，而宋襄公卻本末倒置。如果宋國當時具有強大的實力，在此基礎(chǔ)上又講求仁義，則必能稱王?？蓢@宋襄公只知道一味地講仁義，忽略了發(fā)展宋國國力，因此缺乏稱霸的最根本條件。

編輯推薦

《孫子兵法三十六計大全集》將《孫子兵法》和《三十六計》合在一起，展現(xiàn)了我國古代軍事謀略學的精髓，是兵家計謀經(jīng)驗的總結(jié)。今天的人研讀，可以活學活用，將其用于政治、外交、經(jīng)濟、為人處世的各個方面，以提高自己運籌帷幄的能力。

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