通識(shí)教育論

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)當(dāng)代高等教育探索者叢書(shū)：通識(shí)教育論》以歷史起源、流變沿革與發(fā)展變化為主線(xiàn)，以哲學(xué)分析為基礎(chǔ)、案例解剖為手段，以史論結(jié)合為方法，系統(tǒng)研究通識(shí)教育不同發(fā)展時(shí)期的哲學(xué)基礎(chǔ)、價(jià)值追求和課程結(jié)構(gòu)及其組織構(gòu)架。全書(shū)通過(guò)對(duì)通識(shí)教育發(fā)展過(guò)程中的自由教育、博雅教育和通識(shí)教育三大階段的價(jià)值取向、社會(huì)條件與重點(diǎn)案例等內(nèi)容的分析，較為全面地理清通識(shí)教育在世界各國(guó)的發(fā)展模式和內(nèi)涵差異。進(jìn)而對(duì)我國(guó)（含港臺(tái)地區(qū)）各著名高校通識(shí)教育的實(shí)踐現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)歸納并予以解讀，指出了中國(guó)通識(shí)教育理論與實(shí)踐方面的優(yōu)勢(shì)與不足，并為中國(guó)通識(shí)教育的后續(xù)發(fā)展提出了科學(xué)建議。

作者簡(jiǎn)介

　　李繼兵，1956年出生，男，漢族，陜西藍(lán)田人。華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院研究生畢業(yè)，博士，教授，歷任廣西師范學(xué)院黨委副書(shū)記，廣西大學(xué)黨委副書(shū)記，2012年4月任廣西玉林師范學(xué)院黨委書(shū)記。廣西壯族自治區(qū)優(yōu)秀教師，教育部第三屆高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)委員（2010-2014），廣西壯族自治區(qū)高等學(xué)校學(xué)生心理健康教育指導(dǎo)委員會(huì)副主任。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目一項(xiàng)，省部級(jí)課題多項(xiàng)。出版專(zhuān)著2部，發(fā)表論文40余篇，主編教材12部。

書(shū)籍目錄

緒論第一章 通識(shí)教育的歷史——源流追溯第一節(jié) 自由教育第二節(jié) 通識(shí)教育第二章 通識(shí)教育的基礎(chǔ)——哲學(xué)探微第一節(jié) 通識(shí)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)第二節(jié) 通識(shí)教育的合法性基礎(chǔ)第三章 通識(shí)教育的模式——案例研究第一節(jié) 羅馬高等教育模式的通識(shí)教育第二節(jié) 盎格魯-撒克遜高等教育模式的通識(shí)教育第三節(jié) 東亞儒家模式高等教育體系的通識(shí)教育模式第四章 通識(shí)教育的發(fā)展——中國(guó)路徑第一節(jié) 精英模式的通識(shí)教育——以北京大學(xué)元培學(xué)院為例第二節(jié) 大眾模式的通識(shí)教育——以復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦學(xué)院為例第三節(jié) 書(shū)院模式的通識(shí)教育——以香港中文大學(xué)書(shū)院制為例第五章 通識(shí)教育的深化——未來(lái)構(gòu)思第一節(jié) 通識(shí)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)第二節(jié) 通識(shí)教育的課程體系第三節(jié) 通識(shí)教育的組織架構(gòu)余論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　維多里諾的學(xué)校內(nèi)充滿(mǎn)人文主義的精神。教師是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格選聘而來(lái)的。他自己儼然以“父師”自命，他同學(xué)生朝夕相處，督促學(xué)生的課業(yè)，注意學(xué)生的飲食，關(guān)心學(xué)生的衣著衛(wèi)生，同學(xué)生一起參加游戲和各種娛樂(lè)活動(dòng)。學(xué)校繼承了古希臘的“完全教育”的傳統(tǒng)，期望學(xué)生得到身心的和諧發(fā)展。其教育目的是使學(xué)生的身體、智力和道德得到和諧發(fā)展?！　【S多里諾的學(xué)校開(kāi)設(shè)了人文主義的課程，目的是給每個(gè)學(xué)生提供他最適于接受的知識(shí)。古典語(yǔ)文成為教學(xué)的中心內(nèi)容。他認(rèn)為最有益的科目是與希臘羅馬古典作品有關(guān)的科目。學(xué)生先學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)，閱讀拉丁文著作；然后讀希臘文著作，主要是希臘詩(shī)文、演說(shuō)詞和歷史著作；最后，還要研究羅馬作品和基督教的作品，同時(shí)也學(xué)習(xí)“七藝”?！捌咚嚒钡姆秶戎惺兰o(jì)早期教會(huì)學(xué)校的“七藝”大大擴(kuò)充了：文法包括文學(xué)和歷史的內(nèi)容，算術(shù)涉及圖畫(huà)、度量及測(cè)繪等，幾何學(xué)包括地理學(xué)的知識(shí)，天文學(xué)包括力學(xué)的知識(shí)。維多里諾的學(xué)校中仍保存宗教教育的內(nèi)容。他認(rèn)為道德和宗教是人文主義教育中不可缺少的部分，沒(méi)有宗教教育，不能成為真正的教育。因此，他把奧古斯丁的著作也列為必讀書(shū)目。維多里諾本人又是著名的數(shù)學(xué)家，他親自教授代數(shù)學(xué)、天文學(xué)和各門(mén)自然科學(xué)。教學(xué)方法多種多樣，富有情趣：使用活動(dòng)字母教授讀寫(xiě)；用游戲方法教授算術(shù)初步知識(shí)；學(xué)生初學(xué)拉丁語(yǔ)時(shí)，有種種信札往來(lái)的游戲，把繁難的拉丁文教學(xué)變得簡(jiǎn)便易行。他又注重訓(xùn)練學(xué)生的正確的發(fā)音和適當(dāng)?shù)闹匾?、語(yǔ)勢(shì)等。兒童在十歲前，只背誦經(jīng)典作品中比較容易的部分，課程的分量和難度隨學(xué)生的年齡而逐漸增長(zhǎng)。各科教學(xué)多用口授，先口授課文，然后講解段落大意、評(píng)論文體。講解后，進(jìn)行作文練習(xí)，也進(jìn)行將拉丁文譯成希臘文的練習(xí)。在傳授知識(shí)的過(guò)程中，還選擇包含道德意義的段落，著重講解，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育?！　　?/pre>








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