人類知識起源論

內(nèi)容概要

《人類知識起源論》——“把一切與理解力有關(guān)的東西全都歸之于一條唯一的原理的著作”。他的目的在于對形而上學(xué)進行一種革新，以一種建筑在觀察、經(jīng)驗以及應(yīng)用專門適合于數(shù)學(xué)和物理的方法，即分析的方法之上的人類精神的研究，來代替一門建筑在實體的觀念和抽象的觀念之上的第一原理的科學(xué)。它的研究對象并非我們無從捉摸的心靈的本性，而是心靈在其與肉體的結(jié)合體中所產(chǎn)生的那些實際的活動。 在《起源論》一書中，孔狄亞克受了豐德奈爾的啟發(fā)，偏離了洛克的觀點，走到了百科全書派的前面。這部書從一定的意義上來說是有關(guān)人類知識的一種學(xué)說，這種學(xué)說的原理在他以后的一些論著中被再次采用并加以發(fā)展了。

作者簡介

作者：（法國）孔狄亞克 譯者：洪潔求 洪丕柱

書籍目錄

關(guān)于孔狄亞克生平和著作的簡述引論第一卷  論我們知識的材料，特別是論心靈的活動  第一篇    第一章  論我們知識的材料，兼論心靈和肉體的區(qū)別    第二章  論感覺  第二篇  心靈活動的分析和派衍    第一章  論知覺、意識、注意和回憶    第二章  論想象、默想和記憶    第三章  由注意所形成的觀念的連結(jié)是如何產(chǎn)生想象、默想和記憶的    第四章  信號的使用是想象、默想和記憶發(fā)展的真正原因    第五章  論反省    第六章  論主要在于區(qū)分、抽象、比較、組合和分解我們觀念的心靈活動    第七章  原理起源上的偏向以及主要在于分析的心靈活動    第八章  肯定、否定、判斷、推理、體會、理解    第九章  論想象的弊端和裨益    第十章  想象從何吸取加諸真理的情趣    第十一章  論理性、論精神及其種種不同的類型  第三篇  論簡單觀念和復(fù)合觀念  第四篇    第一章  論我們對我們的觀念加以符號的心靈活動    第二章  以事實證明已在前章論證的內(nèi)容  第五篇  論抽象  第六篇  論某些為人們毫無根據(jù)地歸屬于心靈的判斷，或?qū)π味蠈W(xué)中一個問題的解答第二卷  論語言兼論方法  第一篇  論語言的起源及其進步    第一章  動作言語和發(fā)音言語，并就其起源來加以考察    第二章  論原始語言的音律    第三章  論希臘語言和拉丁語言的音律，順便兼論古人的演說    第四章  論古人在姿勢藝術(shù)方面所取得的進步    第五章  論音樂    第六章  歌唱化的說白和單純的說白的比較    第七章  什么是最完美的音律    第八章  論詩歌的起源    第九章  論單詞    第十章  同一論題的繼續(xù)    第十一章  論單詞的意義    第十二章  論倒裝句    第十三章  論書寫    第十四章  論寓言、喻言和隱語的起源并對圖形和暗喻的習(xí)慣使用作某些詳細的敘述    第十五章  論語言的特征  第二篇  論方法    第一章  論我們錯誤的最初原因，兼論真理的起源    第二章  確定觀念或者它們齣名稱的方式    第三章  論真理的探求中所應(yīng)遵循的順序    第四章  論真理的闡述中所應(yīng)遵循的順序人物索引主題索引術(shù)語對照孔狄亞克生平和著作年表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：不妨在讀完一本書后，對自己作這么一番反省，好像我們僅僅對由閱讀而產(chǎn)生的一些觀念才具有意識，而我們對每一個字母的知覺，好像并不比我們對每次不由自主地眨一下眼皮所造成的黑暗的知覺具有更多的意識。但是，如果思考一下，要是對字母的知覺不具有意識的話，我們對單詞也就不會具有任何意識，從而，對于意義也就不會具有觀念；那么，我們就不致為這種表面現(xiàn)象所迷惑了。10 這種經(jīng)驗自然而然地證明了人人都曾體驗過的一件事：那就是時間有時好像是以驚人的速度飛逝過去似的。這種現(xiàn)象是由于我們把在我們心靈中接踵而來的知覺的絕大部分都遺忘了的緣故。洛克指出，我們只是通過我們思想的連續(xù)，才形成了一個時間連續(xù)的觀念。而某些知覺，在它們被遺忘得一干二凈的時候，就好像壓根兒沒有發(fā)生過一樣。因此，知覺的連續(xù)性應(yīng)當(dāng)是隨時間的連續(xù)性的縮短而縮短的。這樣一來，一段相當(dāng)長的時間，比方說，幾個鐘頭吧，在我們看來就會顯得像轉(zhuǎn)瞬即逝的那樣。11 上述解釋使我不必再列舉什么新的例證了，因為它對愿意加以思考的人來說將提供充分的證據(jù)。每個人都可以注意到，在他覺得極其短暫的一段時間內(nèi)，他所感受到的知覺之中，盡管有很多已經(jīng)被遺忘得一干二凈，但他的行為卻證明他對它們是曾經(jīng)有過意識的。然而，并非所有的例子在此處都是同樣適用的。當(dāng)我以為，我在無意中閉上眼皮并不會使我知道我是處于黑暗之中的，那時，那個例子就曾使我迷惑過?？墒?，通過一個例子來解釋另一個例子，那是再合理不過的事。

編輯推薦

《人類知識起源論》：漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    人類知識起源論 PDF格式下載

---