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蒙塔尤

出版時間：1997 出版社：商務(wù)印書館作者：埃馬紐埃爾·勒華拉杜里,Emmanuel Le Roy Ladurie 譯者：許明龍,馬勝利
Tag標(biāo)簽：無

內(nèi)容概要

轉(zhuǎn)自：http://www.qiji.cn/books/detailed/127.html
蒙塔尤是法國南部講奧克語的一個牧民小山村。1320年，當(dāng)時任帕米埃主教（后為教皇）的雅克·富尼埃作為宗教裁判所法官到此辦案。在調(diào)查、審理各種案件的過程中，他像現(xiàn)代偵探一樣發(fā)現(xiàn)和掌握了該山村的所有秘密，包括居民的日常生活、個人隱私以及種種矛盾、沖突等，并把它們詳細記錄下來。
法國著名學(xué)者勒華拉杜里以歷史學(xué)家的敏感和精細發(fā)現(xiàn)并利用了這些珍貴史料，并以現(xiàn)代歷史學(xué)、人類學(xué)和社會學(xué)方法再現(xiàn)了600多年前該村落居民的生活、思想、習(xí)俗的全貌和14世紀(jì)法國的特點。

作者簡介

作者埃馬紐埃爾·勒華拉杜里是法國年鑒學(xué)派第三代著名史學(xué)家。

圖書封面

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用戶評論 (總計1條)

　　我其實是一個書摘，首先說一些非書摘的話。
　　
　　特點：微觀的、"心態(tài)史"、客觀的(因為史料特殊的來源)。
　　
　　這本書出乎作者意料地在法國、美國、荷蘭、英國、瑞典成為暢銷書。讀過之后仍然不明白一本嚴(yán)肅的人類學(xué)書，就算是成功的找到了《宗教裁判記錄簿》做史料，得以把14世紀(jì)的小鎮(zhèn)微觀瑣屑的一切(比如睡覺是否穿衣服)復(fù)原，難道就能成為暢銷書。
　　那些看這本書并使之成為暢銷書的閑雜人等，他們感興趣的是宗教史?是文化尋根?
　　想起了翻過的一本《食貨金瓶梅》，相當(dāng)于把《金瓶梅》做史料進行蒙塔由這樣的分析。只不過這本書是以小說作為史料，而蒙塔由是以審判記錄做史料(細致程度遠比不過蒙塔由)。
　　我也搞不清這本書的讀者感興趣的是什么，就好象我搞不清為什么有人會讀《紅樓夢》和《追憶似水年華》。
　　
　　經(jīng)過以上比較，算是得到一個小啟示吧，哪怕是曹雪芹也沒辦法像富尼埃主教這樣事無巨細的忠實的記錄與村民生活相關(guān)的一切(這是她的目的，卻不是他的目的)，后世的一個希望得到可持續(xù)發(fā)展的歷史資料的研究歷史的人，應(yīng)該希望繼續(xù)進行這種宗教裁判式的記錄。他們可以研究博客——人們的想法是很難由人們的自我審視得出的，他們可以研究催眠醫(yī)生的筆記——這倒很靠譜。
　　
　　
　　牧民：
　　命運感?！梆B(yǎng)成”一詞同時涉及教育和食物。
　　物質(zhì)財富純粹是一種負擔(dān)，沒有財富，卻很寬裕
　　
　　以少量(10%)駢居現(xiàn)象為輔助的婚姻：
　　總的看來婚姻還是性活動的主要舞臺
　　男女二人私定終身是不可能的。
　　男人與太多女人保持親密關(guān)系會導(dǎo)致公地悲劇，采取輕易駢居但慎重婚姻的做法。
　　對處女采取強暴的罪犯必須保證和受害人駢居較長一段時間，或者要為她找到一個丈夫；此外它可以交替地采取以上兩種做法。
　　婦女的看法：一位女士和她真正的戀人同床便會洗清一切罪過……愛情的歡愉會使性行為變得清白，因為這種歡愉來自純潔的心靈。

蒙塔尤

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