中國(guó)倫理學(xué)史

內(nèi)容概要

　　學(xué)無(wú)涯也，而人之知有涯。積無(wú)量數(shù)之有涯者，以與彼無(wú)涯者相逐，而后此有涯者亦庶幾與之為無(wú)涯，此即學(xué)術(shù)界不能不有學(xué)術(shù)史之原理也。茍無(wú)學(xué)術(shù)史，則凡前人之知，無(wú)以為后學(xué)之憑借，以益求進(jìn)步。而后學(xué)所窮力盡氣以求得之者，或即前人之所得焉，或即前人之前已得而復(fù)舍者焉。不惟此也，前人求知之法，亦無(wú)以資后學(xué)之考鑒，以益求精密。而后學(xué)所窮力盡氣以相求者，猶是前人粗簡(jiǎn)之法焉，或轉(zhuǎn)即前人業(yè)已嬗蛻之法焉。故學(xué)術(shù)史甚重要。一切現(xiàn)象，無(wú)不隨時(shí)代而有遷流，有孳乳。而精神界之現(xiàn)象，遷流之速，孳乳之繁，尤不知若干倍蓰于自然界。而吾人所憑借以為知者，又不能有外于此遷流、孳乳之系統(tǒng)。故精神科學(xué)史尤重要。吾國(guó)夙重倫理學(xué)，而至今顧尚無(wú)倫理學(xué)史。邇際倫理界懷疑時(shí)代之托始，異方學(xué)說(shuō)之分道而輸入者，如槃如燭，幾有互相沖突之勢(shì)。茍不得吾族固有之思想系統(tǒng)以相為衡準(zhǔn)，則益將旁皇于歧路。蓋此事之亟如此。而當(dāng)世宏達(dá)，似皆未遑暇及。用不自量，于學(xué)課之隙，綴述是編，以為大輅之椎輪。涉學(xué)既淺，參考之書(shū)又寡，疏漏抵牾，不知凡幾，幸讀者有以正之。又是編輯述之旨，略具于緒論及各結(jié)論。尚有三例，不可不為讀者預(yù)告。

書(shū)籍目錄

緒論第一期　先秦創(chuàng)始時(shí)代　第一章　總　論　第二章　唐虞三代倫理思想之萌芽  （一）儒家　第三章　孔子　第四章　子思　第五章　孟子　第六章　荀子  （二）道家　第七章　老子　第八章　莊子  （三）農(nóng)家　第九章　許行  （四）墨家　第十章　墨子  （五）法家　第十一章　管子　第十二章　商君　第十三章　韓非子　第一期結(jié)論第二期　漢唐繼承時(shí)代　第一章　總　說(shuō)　第二章　淮南子　第三章　董仲舒　第四章　揚(yáng)雄　第五章　王充　第六章　清談家之人生觀　第七章　韓愈　第八章　李翱　第二期結(jié)論第三期　宋明理學(xué)時(shí)代　第一章　總　說(shuō)　第二章　王荊公　第三章　邵康節(jié)　第四章　周濂溪　第五章　張橫渠　第六章　程明道　第七章　程伊川　第八章　程門(mén)大弟子　第九章　朱晦庵　第十章　陸象山　第十一章　楊慈湖　第十二章　王陽(yáng)明　第三期結(jié)論附錄附：中學(xué)修身教科書(shū)

章節(jié)摘錄

　　不違仁，其余日月至焉?！眲t固以仁為最高之人格，而又人人時(shí)時(shí)有可以到達(dá)之機(jī)緣矣?！　∪酥畹聻槿?，仁之基本為愛(ài)，愛(ài)之源泉，在親子之間，而尤以愛(ài)親之情之發(fā)于孩提者為最早。故孔子以孝統(tǒng)攝諸行。言其常，日養(yǎng)、曰敬、日諭父母于道。于其沒(méi)也，日善繼志述事。言其變，曰幾諫。于其沒(méi)也，日干蠱。夫至以繼志述事為孝，則一切修身、齊家、治國(guó)、平天下之事，皆得統(tǒng)攝于其中矣。故目，孝者，始于事親，中于事君，終于立身。是亦由家長(zhǎng)制度而演成倫理學(xué)說(shuō)之一證也。　　忠恕　　孔子謂曾子日：“吾道一以貫之?！痹俞屩眨骸胺蜃又?，忠恕而已矣?！贝朔窃右蝗酥窖砸?。子貢問(wèn)：“有一言可以終身行之者乎？”孔子日：“其恕乎。”《禮記·中庸》篇引孔子之言日：“忠恕違道不遠(yuǎn)?！苯云渥C也?？鬃又灾宜?，有消極、積極兩方面，施諸己而不愿，亦勿施于人。此消極之忠恕，揭以嚴(yán)格之命令者也。仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。此積極之忠恕，行以自由之理想者也?！　W(xué)問(wèn)　　忠恕者，以己之好惡律人者也。而人人好惡之節(jié)度，不必盡同，于是知識(shí)尚矣?？鬃尤眨骸皩W(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆。”又日：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”言學(xué)問(wèn)之亟也。　　涵養(yǎng)　　人常有知及之，而行之則過(guò)或不及，不能適得其中者，其毗剛毗柔之氣質(zhì)為之也?？鬃佑谑且栽?shī)與禮樂(lè)為涵養(yǎng)心性之學(xué)。嘗日：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！比眨骸霸?shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！比眨骸叭絷拔渲僦！　　?/pre>








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