古代神話與民族

內(nèi)容概要

本書是丁山(1952年1月18日去世)的一部論文集，主要就中國上古史的一些重要問題——如三代都邑遷徒、殷商史、宗法制度起源、大禹治水、炎帝事跡、神農(nóng)、九州方位等進行詳細考證，書中許多論點在當時乃發(fā)人所未發(fā)，既便今天來看，對上古史研究，尤其是古代神話及中外文化交流史，仍具有重要參考價值。

書籍目錄

自序——從東西文化交流探索史前時代的帝王世系 由三代都邑論其民族文化 ?。ㄒ唬┮??。ǘ┫暮笫隙家厥w 　（三）殷商都邑十六遷 ?。ㄋ模┲芏际噙w 　（五）論三代異族 ?。┱撊幕愓??。ㄆ撸┫暮笫衔幕?　（八）殷商文化 ?。ň牛┲艽幕?　（一○）論周祖后稷興于夏衰 新殷本紀 卜辭所見先帝高祖六宗考 ?。ㄒ唬┫鹊?　（二）高祖 ?。ㄈ┝?　（四）結(jié)論 宗法考源 開國前周人文化與西域關系 ?。ㄒ唬┢呷罩苤??。ǘ┮允录o年 ?。ㄈ┗鹪?由陳侯因銘黃帝論五帝 禹平水土本事考 　（一）論書始《堯典》即以洪水神話為國史起點 ?。ǘ┱撚砥剿凉适聜髯砸笊?　（三）論禹字從蟲九即《楚辭》所謂雄虺九首 ?。ㄋ模┱撃芷骄磐林潺埣从碇??。ㄎ澹┱撚肀M力乎溝洫演自“禱雨不如決瀆”神話 　（六）論禱雨之祭周名舞雩，雩用人犧 ?。ㄆ撸┱摗拔桷А奔础皦潯敝Z誤，禹之為禹，得名于墲 　（八）論禹平水土主名山川演自禱雨山川神話 ?。ň牛┱撚砗现T侯于涂山演自禱雨神話，其“娶于涂山”演自止雨神話 ?。ㄒ弧穑┱撚逯萃可奖径庞钸z跡 ?。ㄒ灰唬┱撚韯谔煜露罏樯?　（一二）論禹為姒姓，姒象蛇身自環(huán)形 　（一三）論御龍氏為祀龍之官，夏后御龍即其民族圖騰神話 　（一四）論飂叔安即安，安即九黎九隆之圖騰 ?。ㄒ晃澹┱撛酵鯚o余亦舞雩之音轉(zhuǎn) 　（一六）論鮮虞、厹繇皆東胡部族，匈奴以厹繇為圖騰，故傳為夏裔 　（一七）論夏后氏宗禹與蘇美爾人所祀恩利爾神格相同 由鯀堙洪水論舜放四兇 ?。ㄒ唬┱摴补ほ辗腊俅轷呠Ш樗适滤只?　（二）論共工、帝鴻、帝江、渾敦、驩兜，皆為鯀之緩言 ?。ㄈ┱摰劢畛跎窀駷榻??。ㄋ模┱摰埒櫦搓桒B，隨日南北，故或以象征旱神 　（五）論夸父飲河即虹飲水之喻言，虹亦共工本名 ?。┱摵缦髢深^蛇，鯀篆作蟲，即其別體，鯀堙洪水亦演自虹飲神話 　（七）論殛鯀于羽山，即放驩兜于崇山，故鯀又稱崇伯 　（八）論流共工于幽州演自逐旱魃回朔漠神話 ?。ň牛┱摴补づ|不周山為不周風吹折沙邱之喻言 ?。ㄒ弧穑┱摳F奇、窮發(fā)即有窮鬼，窮得名于躾，故世傳后羿作弓 ?。ㄒ灰唬┱擊嗉茨拗艮D(zhuǎn)，“羿焉彃日”演自朝隮其雨神話 　（一二）論共工即倕，倕即梼杌之合音 　（一三）論梼杌即饕飻、委蛇，其貪冒故事演自靈蛇吞象寓言 ?。ㄒ凰模┱撝芏χ绎?，取其公正勇武，為吉祥之象征 ?。ㄒ晃澹┱擏绎?、窮奇為匈奴部族，匈奴為夏后氏苗裔 　（一六）論梼杌、渾敦亦羌人圖騰 　（一七）論“舜流四兇族”故事演自春秋士大夫之“戎狄無親”觀念 ?。ㄒ话耍┱摗睹献印匪鶄鳌八捶潘淖铩惫适录冄葑岳咨駬艉谍埳裨??。ㄒ痪牛┙Y(jié)論 后土后稷神農(nóng)蓐收考 ?。ㄒ唬┱摿疑绞献又春笸??。ǘ┱摪藧鹬骱笸粒笸良此就?，八愷即“鄨令開明”之簡稱 ?。ㄈ┱撝炊胖?，“后稷”亦“司畯”傳寫之誤 ?。ㄋ模┱摱胖鏖_明別號叢帝，叢帝即叢社 ?。ㄎ澹┱摗笆径恐睘樯缰?，主以木為質(zhì)，故或謂之杜主 ?。┱撋缫艮D(zhuǎn)為坤，坤為地為母，故知后土即原始地母神 ?。ㄆ撸┱摲缴缦笳鞯氐涝环?　（八）論姜嫄為原始地母神，其生后稷故事演自農(nóng)耕神話 ?。ň牛┱撎镒婕崔r(nóng)神，不必為叔鈞、后稷 ?。ㄒ弧穑┱撋褶r(nóng)即農(nóng)神乙稱 ?。ㄒ灰唬┱撋褶r(nóng)制耒耜演自“農(nóng)祥晨正”神話 ?。ㄒ欢┱擈诪樵嫁r(nóng)器，農(nóng)字即象摩蜃而耨形 ?。ㄒ蝗┱撦晔找噢r(nóng)神，因公族有罪，磬于甸人，乃誤為天之刑神 　（一四）論蠟讀為藉，即所謂耨獲之藉，所以祭蓐收 ?。ㄒ晃澹┱撦晔占春箴?，其所潛大澤在敦煌，疑周本氐族 ?。ㄒ涣┱摪钌缗c國家民族相終始，又當為圖騰遺跡 ?。ㄒ黄撸┱摾锷缂词献鍒D騰，社母即原始地母神 　（一八）結(jié)論 句芒、高禖、防風、飛廉考——風神篇 ?。ㄒ唬┱擄L神古名箕星或曰飛廉 　（二）論飛廉一名費中，急言為風 ?。ㄈ┱撚砺痉里L氏與周公驅(qū)飛廉同為寧風寓言 　（四）論汪芒即句芒，句芒為木正，即鳳鳥氏為歷正 　（五）論句芒面方，象風之有四方，其鳥身得名于鳳 ?。┱摗肚f子》鵬運為風之寓言，《周易》所見朋字，亦皆讀為風 ?。ㄆ撸┱摼涿⒆骶W(wǎng)羅演自系風神話 ?。ò耍┱撔B即高禖，高禖亦句芒音轉(zhuǎn) 　（九）論吉神泰逢即逄蒙，逄蒙殺羿為風起虹藏之寓言 　（一○）論黃帝之臣大封、封鉅、封胡皆風后別名 ?。ㄒ灰唬┱摬忿o所見帝使風，亦可證句芒確為最古風神 ?。ㄒ欢┙Y(jié)論 吳回考——論荊楚文化所受印度之影響 ?。ㄒ唬┮?　（二）論楚祖重黎非顓頊后 ?。ㄈ┱摾杓磪腔兀瑓腔丶闯骈D銘所稱吳雷 ?。ㄋ模┱搮抢准椿鹕?Agni之音譯 　（五）論吳雷脅生故事演自印度因陀羅神話 ?。┱摮松凶笠嘤《热肆晳T ?。ㄆ撸┱摮艘匀馓皇揪此淄《?　（八）論重黎絕地天通故事為婆羅門教分別三界神格說變相 ?。ň牛┱摮芬邢嗨x《三墳》即婆羅門教之三《吠陀》 ?。ㄒ弧穑┱摗段宓洹芳闯队柕洹?、《祭典》、《雞次之典》等，非五帝之書 ?。ㄒ灰唬┱摗栋怂鳌藩q四分律、五分律，《莊子》所引《法言》即《八索》佚文 ?。ㄒ欢┱摗毒徘稹芳础毒鸥琛?，《九歌》迎神曲全用婆羅門教祭儀 ?。ㄒ蝗┱摗短靻枴酚钪姹驹凑摷础独杈惴屯印穭?chuàng)造贊歌之意譯 ?。ㄒ凰模┱摾献佑小o、道、一名詞皆出《吠陀典》 ?。ㄒ晃澹┱撔锣嵆鐾零~器群皆楚器，其蓮鶴方壺即印度藝術之特征 ?。ㄒ涣┱摮趺纤印搬D”字，涵有神飲故事，楚國奶姓，得音于Soma ?。ㄒ黄撸┱摾像醵圜渍\楚人，楚人長鬣，其血緣與印度近 ?。ㄒ话耍┱摮家剡w徙，自西徂東，其發(fā)祥之地初在荊山 ?。ㄒ痪牛┱撣嘉骺匕褪?、南制沅湘，為古代中印交通之樞紐 　（二○）論支那即荊蠻對音 論炎帝太岳與昆侖山 ?。ㄒ唬┱撏c封、禪，非祭天地，但祭山神 ?。ǘ┱撗椎厶?、四岳、伯夷皆姜姓 ?。ㄈ┱撗椎奂戳疑绞?，烈山氏即伯夷、伯益 ?。ㄋ模┱摶鹕綖樵?，岳即太岳，因岳用禘禮，遂又號炎帝 ?。ㄎ澹┱撎乐蠓譃辇R、呂、申、許，因訛太岳為四岳 ?。┱摲皆乐f演自昆侖山神話 ?。ㄆ撸┱摾錾綖榈壑露佳葑杂《热鞂m 　（八）論須彌山四大天王即秦畤四帝所本 ?。ň牛┱擁殢浬脚c昆侖山神格風物多相同 　（一○）論昆侖一名西俞，西俞即須彌之對音 　（一一）論昆侖得名于火山，華夏謂之岳 　（一二）論《禹貢》所見昆侖即漢代烏孫王號之昆彌 ?。ㄒ蝗┱摴现?、九州即 Kundur之對音，陸渾與流昆即 Pulaw Kundur之簡譯 ?。ㄒ凰模┱撽憸喖蠢觯考错殢?，伊川附近昆侖祠即陸渾遺跡 　（一五）論申、呂與陸渾皆西羌，故皆姜姓 ?。ㄒ涣┱摲皆缹W說因方望故事附會五阮與須彌四垛而成 　（—七）論方岳與封禪皆造說于燕齊方士 ?。ㄒ话耍┙Y(jié)論 河出昆侖說 九州通考 　（一）論“九州”說始于宗周，州之初誼為聚族而居之下邑 ?。ǘ┱摗熬抛濉豹q言“百姓”，九州即部落時代所謂萬國 ?。ㄈ┱撉貒c狄同州，在西土，大于邦國，似為《禹貢》九州之濫觴 ?。ㄋ模┱摗队碡暋肪胖葜x寓有種姓歷史之背景 　（五）論《呂覽》與《爾雅》九州說皆據(jù)戰(zhàn)國形勢改訂，《禹貢》之作《周官·職方氏》疑出《淮南子》后 ?。┱摗痘茨稀さ匦巍分胖?、八殥、八纮說即鄒衍大九州說之節(jié)錄 ?。ㄆ撸┱撪u衍大九州說成于戰(zhàn)國時代域外交通之實際地理知識 ?。ò耍┱撪u子大九州說亦得天算之根據(jù)，故其州名多本天象 ?。ň牛┱撋裰菁础案テ盘帷敝踝g，鄒衍大九州說亦蒙印度四大部洲之影響 　（一○）余論

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