村落的終結(jié)

內(nèi)容概要

本書作者是國內(nèi)社會學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)威，書中探討了隨著城市擴建、農(nóng)村的消失而在廣州出現(xiàn)的“城中村”現(xiàn)象；并對這些在社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系、生活方式、心理狀態(tài)及建筑風(fēng)格并沒有同步融入城市的“城中村”進行了全面的考察。

書籍目錄

村落進入和研究方法土地崇拜和工商精神無農(nóng)的村落村落邊界和生活半徑村落單位制到村落公司制的轉(zhuǎn)變企業(yè)化的村落和內(nèi)部市場屋租市場和農(nóng)民的理性社會嵌入和產(chǎn)權(quán)殘缺非正式制度與村落社會網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土人情和民間信用村落權(quán)力的復(fù)制循環(huán)和更新繼替存在的和生成的社會公層結(jié)構(gòu)村落地下經(jīng)濟村落終結(jié)的沖突與整合：遷墳與遷居附錄  羊城村的故事  故事一：羊城村的原村民    家鄉(xiāng)巨變    回村記    賣帆布的雜貨店老板    對城中村改造很有看法的出租車司機    對村干部不滿并留戀村落生活的村民    愛買彩票的技工    擔(dān)心失去分紅的村民    自認(rèn)為生活水平屬村落下層的村民    注重子女教育的村民    退休工人的一家    ……  故事二：羊城村外來的小老板  故事三：羊城村租居的白領(lǐng)階層  故事四：羊城村租居的藍(lán)領(lǐng)階層參考文獻后記

章節(jié)摘錄

十幾年前，我曾翻譯了法國著名農(nóng)村社會學(xué)家孟德拉斯（Henri Mendras）的一本經(jīng)典著作《農(nóng)民的終結(jié)》，但農(nóng)民終結(jié)的這個話題，對于當(dāng)時中國這樣一個農(nóng)業(yè)大國來說，似乎還非常遙遠(yuǎn)。孟德拉斯在書中指出，“10一20億農(nóng)民站在工業(yè)文明的人口處，這就是在20世紀(jì)下半葉當(dāng)今世界向社會科學(xué)提出的主要問題”，因為在19世紀(jì)，“較之工業(yè)的高速增長，農(nóng)業(yè)的緩慢發(fā)展可以給人一種安全穩(wěn)定、千年平衡的印象，與工業(yè)的狂熱相對照，農(nóng)民的明哲適度似乎是永恒的：城市和工業(yè)吸引著所有的能量，但鄉(xiāng)村始終哺育著恬靜美滿、安全永恒的田園牧歌式幻夢”，而工業(yè)化和城市化的鐵律打破了原有的平衡，震撼和改變了整個社會結(jié)構(gòu)（孟德拉斯，1984／1991：1-6）。對于整個中國來說，這種“巨變”可能要延遲很長時間，但由于中國地區(qū)發(fā)展的不平衡性，在一些較發(fā)達的地區(qū)，這種“巨變”已經(jīng)在加速地進行。從1985年到2001年，在這不到20年的時間里，中國村落的個數(shù)由于城鎮(zhèn)化和村莊兼并等原因，從940617個銳減到709257個。僅2001年一年，中國那些延續(xù)了數(shù)千年的村落，就比2000年減少了25458個，平均每天減少約70個。它們悄悄地逝去，沒有挽歌、沒有誄文、沒有祭禮，甚至沒有告別和送別，有的只是在它們的廢墟上新建的文明的奠基、落成儀式和伴隨的歡呼。人們似乎忘卻或忽略了，在故去的老人和新生的嬰兒之間存在的繼替關(guān)系，以及后者的血脈和身軀里依舊流淌和生存著的祖輩的血液和基因。

后記

《村落的終結(jié)》這個書名的選擇，并不是為了趕“終結(jié)”一詞的時髦，因為時下不少人在談?wù)摗皻v史的終結(jié)”、“現(xiàn)代性的終結(jié)”等等，甚至還有“終結(jié)系列叢書”。選擇這個書名，是因為我曾翻譯孟德拉斯的《農(nóng)民的終結(jié)》一書，而我的研究恰恰是要說明，農(nóng)民的終結(jié)并不等同于村落的終結(jié)。但這個研究的題材，最初是來自我的博士生藍(lán)宇蘊。約三年前，她在擬定博士論文題目時，我提出的要求是，最好選擇符合她的知識背景的、她所熟悉的專題，并要具有學(xué)術(shù)上的對話意義和現(xiàn)實的價值。她提出了幾個題目讓我?guī)椭▕Z，其中關(guān)于“城中村”的研究題目，引起了我的興趣。“城中村”是她生活的廣州市里出現(xiàn)的現(xiàn)象，在珠江三角洲一帶很普遍，也很特殊，在其他國家鄉(xiāng)村城市化過程中比較少見，而且廣州市在建設(shè)國際大都市的規(guī)劃中，改造“城中村”是一個重點和難點，由此也引起一些社會沖突。我的直覺讓我感到，村落的最后終結(jié)，不是一個輕松浪漫的過程，與農(nóng)民的終結(jié)可能不是同一的過程。恰巧藍(lán)宇蘊在廣州的家的附近，就有“城中村”，她已有相當(dāng)程度的了解，調(diào)查起來也方便。況且，藍(lán)宇蘊在南開大學(xué)社會學(xué)系獲得碩士學(xué)位，那里的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，讓她對村落研究的路數(shù)駕輕就熟。

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