易卜生-藝術(shù)家之路

內(nèi)容概要

易卜生的名字人們耳熟能詳，他的戲劇在全世界各地的劇院歷演不衰，他的睿智和深刻為人津津樂道，他對人性的理解和諷剌入木三分。然而人們對他本人的生活卻知之甚少。　　比約恩·海默爾所著《易卜生——藝術(shù)家之路》一書并不是一部簡單的易卡生生平傳記，而是一部心靈史，它追隨易止生踏進(jìn)文學(xué)和劇院的世界并且陪伴他一起走完這段漫長的人生。這是迄今為止最為廣博而深入地論述易卜生寫作生涯的一部著作，征引浩博、見解獨(dú)到、文筆豪放。作者對易卜生的每一部作品均了如指掌，既一氣呵成地反映出易卜生的寫作生涯和作為藝術(shù)家的成長道路，又對易卜生復(fù)雜多變而富有挑戰(zhàn)性的戲劇作品提出了許多獨(dú)特見解，將他作品中的迷人魅力和大家風(fēng)范表現(xiàn)得淋漓盡致。

作者簡介

比約恩·海默爾（BjфrnHemmer）現(xiàn)系阿格德爾高等學(xué)院挪威文學(xué)教授。他曾任特隆海姆和奧斯陸大學(xué)挪威文學(xué)教授，2001—2003年期間曾擔(dān)任格里母斯塔、易卜生和哈姆生研究項(xiàng)目的學(xué)科負(fù)責(zé)人。海默爾曾發(fā)表過多部論述易卜生的著作和文章。1987—1997年期間，他曾任《當(dāng)代易卜生研究入門》編輯。1995年出版《南方和文學(xué)》一書。此外，他還評述過克努特·哈姆生（KnutHamsun）、威爾海姆·克拉格（Vilhelm Krag）、恩瓦爾·巴康（Engvald Bakkan）和厄斯坦恩·勒恩（фystein Lonn）等作家。

書籍目錄

挪威駐華大使的賀詞前言致讀者緒論第一章　易卜生——我們時(shí)代的作家　第二章　易卜生的學(xué)徒時(shí)代第三章　登高望遠(yuǎn)的視野——《在高原上》第四章　有產(chǎn)者的婚姻——愛情的死亡——《愛情的喜劇》第五章　易卜生的男子漢——《布朗德》第六章　易卜生的還是索爾維格的培爾？——《培爾·金特》第七章　易卜生走向現(xiàn)實(shí)主義之路——《青年同盟》第八章　易卜生和歷史劇——從《凱蒂利納》到《皇帝與加利利人》第九章　易卜生和現(xiàn)實(shí)主義問題劇第十章　易卜生和意大利——《從斯基恩到羅馬》第十一章　三部舞臺劇——三個(gè)發(fā)展階段——《社會支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》中的辭藻和現(xiàn)實(shí)第十二章　軟弱無力的強(qiáng)權(quán)——《人民公敵》第十三章　一個(gè)在奇異世界里昏頭轉(zhuǎn)向的孩子——《野鴨》——兼談?wù)Z言多義性的危險(xiǎn)第十四章　從海爾茂之家到羅斯莫莊的莫勒福斯溪流——易卜生和個(gè)人自由的危機(jī)第十五章　美人魚——《海上夫人》第十六章　將門千金的最后潰退第十七章　創(chuàng)造者的道路——《營造商蘇爾納斯》里的創(chuàng)造力與破壞力第十八章　世俗生活重新復(fù)活——《小艾約爾夫》第十九章　在死人的王國里——《約翰·加布里埃爾·博克曼》第二十章　短暫的復(fù)活日——《當(dāng)我們死人醒來時(shí)》第二十一章　藝術(shù)家的道路跋語附錄一　參考文獻(xiàn)附錄二　易卜生生平及作品年表附錄三　易卜生主要?jiǎng)∽鞴适鹿８鸥戒浰摹∫撞飞饕獞騽∽髌泛妥髌分兄饕宋镏型饷謱φ毡恚▋H限在本書中涉及的主要人物）

章節(jié)摘錄

　　這就是法爾克在劇中的思想出發(fā)點(diǎn)。十分有必要看透的是：他的發(fā)展過程其實(shí)時(shí)間十分短促，大概也就是一晝夜的工夫，即他對斯旺希爾德推心置腹抱著信任態(tài)度的那一段時(shí)間。不少易卜生研究家們認(rèn)為，法爾克的人生觀尚且還停留在克爾凱郭爾所提出的唯美階段論上，而要展現(xiàn)出兩者相同之處不是不可能的?？铺貙懙?，在易卜生的作品里，克爾凱郭爾色彩最濃厚的正是《愛情的喜劇》，并且他發(fā)現(xiàn)該劇同《反復(fù)》有許多驚人的類似之處。有一批其他易卜生研究者們也持有同樣的觀點(diǎn)，維格蒂絲·伊斯塔在1996年的著作里也表述了同一主張?！　∪欢凇稅矍榈南矂　防锷婕暗牟粌H僅是人生的態(tài)度以及悲哀可以給予法爾克不可缺少的靈感，問題在于作者究竟要表現(xiàn)什么。在這里我們看到了貫穿全劇的連接線索，即這個(gè)劇本的主題：理想與現(xiàn)實(shí)之間的沖突。　　除了某些貌似相同的特征之外，我們幾乎很難看得出來，法爾克是一個(gè)克爾凱郭爾唯美學(xué)說的純粹崇拜者。他的出發(fā)點(diǎn)是對人牛的不滿（不僅僅是愛情生活），似乎人生處處同他作對，并且讓他碰壁。他抱著一個(gè)想法，覺得人生還有另外一種方式，一種與平庸俗氣的現(xiàn)實(shí)相對立的理想。在這個(gè)觀點(diǎn)上他同斯旺希爾德是志同道合的，因此她便朝他靠攏，既在思想上也在人生的具體舞臺上——在他闡明為什么他希望人生是一個(gè)巨大的悲哀之后，斯旺希爾德說她情愿為這樣的事情發(fā)生在他身上而祈禱。在舞臺上，他們第一次相會是一個(gè)明顯的征兆，表明他們倆之間的纏綿只不過是在愛情的幸福達(dá)到極致時(shí)的短暫繾綣而已，隨之而來的將是殘酷無情的分手。這正是法爾克在歌聲中所祈求得到的無憂無愛的游戲人生。不過在實(shí)現(xiàn)之前，他必須先考驗(yàn)求證自己的見解和態(tài)度。　　難道法爾克果真抱有堅(jiān)定不移的信念，認(rèn)為“下一回”就是對人生的變節(jié)行為嗎？事實(shí)并非如此，或者說在很短時(shí)間之后，他就自食其言親自犯下了這一背信棄義的罪孽。在他當(dāng)真熱戀上斯旺希爾德以后，他對“悲哀的禮物”也失去了興趣。他甚至慶幸和林德訂婚的那個(gè)姑娘是她的姐姐安娜，并為此而感謝上帝。法爾克被斯旺希爾德所吸引是因?yàn)樵谛蒺B(yǎng)院那個(gè)平庸而俗氣的社會環(huán)境之中，她有如玉樹臨風(fēng)般與眾不同。她保持住了不少原有的本色，“世界”尚還沒能完全將她支配，使她像那里所有其他人一樣百依百順。法爾克在歌詞里還唱道：人類被創(chuàng)造出來就擁有兩幅圖像，其實(shí)這也就說明了理想和現(xiàn)實(shí)之間的沖突。這場沖突圍繞著兩個(gè)方面之間的矛盾而展開：一方面是世俗化和虛偽的、已經(jīng)重新塑造過了的自然；另一方面則是天然的、原汁原味的本色——在它尚還處于理想化的狀態(tài)之中時(shí)。而正是從這一點(diǎn)可以看出易卜生已形成了在他后來的一系列作品中所展現(xiàn)出來的基本思想：天然即是人類正面人性的表達(dá)。這一思路的淵源來自于浪漫主義，可以一直追溯到盧梭。資產(chǎn)階級按照符合本身利益的圖像形成了自己的以理性為基礎(chǔ)的文化，它對于以自己的直觀主義見解來衡量是非的自然的個(gè)人是抱有敵對態(tài)度的。偉大的感情被庸俗市儈、恣睢放縱而又冷漠無情的生存所扼殺了。非但如此，資產(chǎn)階級世界還把自己的價(jià)值觀奉為生存的理想，而真正的理想主義卻被掃地出門無家可歸了。正是這種資產(chǎn)階級的謊言和自鳴得意在向易卜生提出挑釁。　　法爾克向斯旺希爾德第一次求婚時(shí)說，他們兩人應(yīng)該起來反叛這個(gè)消極而庸俗的世界，他說道：“……讓我們倆一起來造反，摧毀一個(gè)并非自然的秩序，這個(gè)秩序是人工創(chuàng)造的……”他們兩人找到的共同點(diǎn)首先在于這個(gè)小天地里所呈現(xiàn)的一幅幅畫面令他們深惡痛絕。在他們的心目中自有愛情應(yīng)該是什么模樣的想法，它應(yīng)該是人類奉獻(xiàn)和賦予他們倆的無窮樂趣和一份珍貴禮物，他們要在熱戀的陶醉之中享受到非同凡響的強(qiáng)烈感情震撼。但是在資產(chǎn)階級社會生活里，這種形式的愛情是做不到也不為人所接受的。結(jié)果家庭、物質(zhì)要求和煩惱憂慮把純情扼殺掉了。理想褪了顏色，愛情夭折早喪?！　》柨讼胍柚谒雇柕聛磉M(jìn)行他的寫作，然而又處處防范戒備，生怕受到“紅顏禍水”的控制。她樂于幫助他用寫作來進(jìn)行斗爭，因?yàn)樗兄夥瞧椒驳男愿??！　〔贿^在第一回合中她拒絕了聽他使喚，倒反而成了他的啟蒙老師。她指責(zé)他利己主義十足并且心腸冷酷，她也同他的及時(shí)行樂的立場保持很遠(yuǎn)的距離。對于斯旺希爾德來說，人生并非只是一系列各不相干的片刻，必須盡量地加以利用。她也無法接受法爾克對他們倆未來的共同生活的看法，即只圖眼前而不顧天長日久。她大概出于本能地想到，一旦他對她膩煩了，而她又沒有什么新的“素材”可以奉獻(xiàn)給他，那么她將會面對什么不測之虞?！　∷雇柕乱仓肛?zé)他的懦弱，他只“想要遁世絕俗逃離人寰”，根本不曾想到過個(gè)人投身參與。她指出他的軟弱無力和輕佻浮躁，說他只是按照另一個(gè)人提供的“素材”來寫作。這樣寫出來的只是白紙黑字的詩，而不是用自己的生活經(jīng)歷創(chuàng)造出來的活生生的詩。因而斯旺希爾德對他說道：“讓速度用自己的翅膀飛翔，不妨看看它承受得住還是要掉落下來。只有到了這個(gè)時(shí)候，他才配被稱為‘會飛的鳥’，才能真正被稱為是一個(gè)詩人?！薄　∷雇柕碌闹肛?zé)使法爾克猛然驚醒。他不再情愿被動地依賴于別人提供的“素材”，而立志要由自己積極努力地進(jìn)行創(chuàng)作，他立志要做出一番事業(yè)，要有一個(gè)人生的目標(biāo)?！　》柨私K于漸漸開竅，在新贏得的認(rèn)識之路上朝前邁進(jìn)了一步。最初表明法爾克經(jīng)歷了一番內(nèi)心的變化的跡象是他敢于站出來向這個(gè)小天地宣戰(zhàn)了。這是他身上的正面性格的流露，因?yàn)樗K于承諾要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)?！　∷靡淮侮P(guān)于愛情的演說來表現(xiàn)這次抨擊。在這篇演說里，他不再躲閃隱瞞而是正在發(fā)動一場造反，其結(jié)果是被哈爾姆夫人下了逐客令，不許他再在休養(yǎng)院住下去?！　　?/pre>








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