中國(guó)社會(huì)史研究導(dǎo)論

前言

　　為了進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)古代史學(xué)科建設(shè)與發(fā)展，我們策劃組織了《中國(guó)中古社會(huì)和政治研究》叢書，并把它作為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科——中國(guó)古代史學(xué)科建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容?！　≈袊?guó)社會(huì)史和政治史，是中國(guó)歷史發(fā)展演變的主流，研究中國(guó)社會(huì)和政治史應(yīng)該是研究中國(guó)史的主流?！　”本煼洞髮W(xué)歷史系有重視中國(guó)社會(huì)與政治史研究的傳統(tǒng)。解放初期，侯外廬同志任歷史系主任，為重視社會(huì)與政治史研究奠定了基礎(chǔ)。以后多年在白壽彝教授的主持下，這一傳統(tǒng)一直得到了保持并有所發(fā)展?！　≈袊?guó)歷史分期問(wèn)題，迄今尚無(wú)定論，這是壞現(xiàn)象，也是好現(xiàn)象。這正好促使中國(guó)歷史研究者，特別是中國(guó)社會(huì)和政治史研究者，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史作更深入的研究?！　∥以谏鲜兰o(jì)三、四十年代，即開始發(fā)表了多篇關(guān)于中國(guó)社會(huì)和政治史的論文。我在這些文章里提出了一些與別人不同的見解?！　∩鲜兰o(jì)90年代初，我出版了《中國(guó)古代社會(huì)》（原由河南人民出版社出版，2001年北京師范大學(xué)出版社作為“北京師范大學(xué)教授文庫(kù)”之一再版），2003年晁福林教授出版了《先秦社會(huì)形態(tài)研究》。

內(nèi)容概要

這本書記錄了作者研究中國(guó)社會(huì)史的行蹤，集中體現(xiàn)了我的社會(huì)史研究的主要成果和主要學(xué)術(shù)思想。全書內(nèi)容包括《我所認(rèn)識(shí)到的唯物史觀和中國(guó)社會(huì)史研究》、《中國(guó)的早期文明和國(guó)家的起源》、《戰(zhàn)國(guó)秦漢商品經(jīng)濟(jì)及其與社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的關(guān)系》、《漢魏之際人身依附關(guān)系向隸屬關(guān)系的轉(zhuǎn)化》等。

作者簡(jiǎn)介

何茲全，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授，魏晉南北朝研究所所長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師。中國(guó)秦漢史學(xué)會(huì)、中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)、中國(guó)唐史學(xué)會(huì)、中國(guó)簡(jiǎn)牘研究會(huì)顧問(wèn)。畢業(yè)于北京大學(xué)史學(xué)系，1947年就讀于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，后在霍普金大學(xué)培祗國(guó)際學(xué)院工作。1950年回國(guó)，執(zhí)教于北京師范大學(xué)歷史學(xué)院（系）至今。共發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇，出版學(xué)術(shù)專著十余部。主要研究領(lǐng)域：中國(guó)社會(huì)史、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史、史學(xué)理論、魏晉南北朝史、中國(guó)古代兵制等?！逗纹澣募罚恚┇@教育部高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果特等獎(jiǎng)。

書籍目錄

自序上編  總論  我所經(jīng)歷的20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)史研究  我所認(rèn)識(shí)到的唯物史觀和中國(guó)社會(huì)史研究  研究人類社會(huì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律是社會(huì)史研究的主流  對(duì)中國(guó)古代社會(huì)形態(tài)演變過(guò)程中三個(gè)關(guān)鍵性時(shí)代認(rèn)識(shí)的不夠中編  中國(guó)古代社會(huì)史論  關(guān)于中國(guó)古代社會(huì)的幾個(gè)問(wèn)題  關(guān)于古代史的幾個(gè)理論問(wèn)題  “亞細(xì)亞的”生產(chǎn)方式本義  中國(guó)的早期文明和國(guó)家的起源  早期國(guó)家的出現(xiàn)  眾人和庶民  春秋戰(zhàn)國(guó)之際的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化  戰(zhàn)國(guó)秦漢商品經(jīng)濟(jì)及其與社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的關(guān)系  戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代的交換經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)，自由民小農(nóng)和  依附性佃農(nóng)  中國(guó)古代社會(huì)中的奴隸下編  中國(guó)中世社會(huì)史論  中古時(shí)代之中國(guó)佛教寺院  魏晉時(shí)期莊園經(jīng)濟(jì)的雛形  三國(guó)時(shí)期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破壞與復(fù)興  三國(guó)時(shí)期國(guó)家的三種領(lǐng)民  中古大族、寺院領(lǐng)戶研究  東晉南朝的錢幣使用與錢幣問(wèn)題  漢魏之際封建說(shuō)  漢魏之際社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化  漢魏之際人身依附關(guān)系向隸屬關(guān)系的轉(zhuǎn)化  佛教經(jīng)律關(guān)于寺院財(cái)產(chǎn)的規(guī)定  佛教經(jīng)律關(guān)于僧尼私有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定  秦漢地主與魏晉南北朝地主的不同  兩漢豪族發(fā)展的三個(gè)時(shí)期  南北朝隋唐時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)

章節(jié)摘錄

　　在《中國(guó)古代社會(huì)》一書里，我論述了魏晉以前中國(guó)社會(huì)的演變。書分三部分：由部落到國(guó)家；古代社會(huì)；古代到中世紀(jì)。古代社會(huì)是中心，由部落到國(guó)家是古代社會(huì)的來(lái)龍，古代到中世紀(jì)是古代社會(huì)的去脈。簡(jiǎn)單概括地說(shuō)，全書對(duì)中國(guó)古代社會(huì)及其前后提出了以下一些認(rèn)識(shí)：（一）殷周以前是氏族部落時(shí)代?！　。ǘ┮螅ūP庚）周時(shí)代，氏族已在分解，有了氏族貴族和平民，也有奴隸、依附民。但氏族部落、部落聯(lián)盟仍是社會(huì)的組成單位，是氏族部落向國(guó)家的過(guò)渡階段?？煞Q之為部落國(guó)家或早期國(guó)家?！　。ㄈ?zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，城市交換經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也被卷入交換過(guò)程中來(lái)。交換經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步破壞了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族組織，氏族成員解放為自由個(gè)體小農(nóng)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。交換經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，商人兼并農(nóng)民，農(nóng)民破產(chǎn)流亡或賣為奴隸。這是城市支配農(nóng)村的時(shí)代。這也是一般稱為“奴隸社會(huì)”的時(shí)代。但我擯棄了“奴隸社會(huì)”這一名稱?！　。ㄋ模h魏之際（三國(guó)西晉）社會(huì)由古代向中世紀(jì)轉(zhuǎn)化。我從古代社會(huì)的角度，提出三個(gè)方面的變化：城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的衰落；依附關(guān)系的發(fā)展；宗教的興起。　　前面已經(jīng)提到，20世紀(jì)50年代初我寫過(guò)一篇《漢魏之際社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化》。這篇文章的重點(diǎn)在漢魏之際社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化。我提出四條變化：從城市交換經(jīng)濟(jì)到農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)；從編戶齊民、奴隸到部曲、客；從土地兼并到人口爭(zhēng)奪；從民流到地著。我國(guó)秦漢城市交換經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，魏晉南北朝自然經(jīng)濟(jì)顯著。變化之機(jī)在三國(guó)西晉。戰(zhàn)國(guó)秦漢的勞動(dòng)者，主要是自由農(nóng)民和一部分奴隸，魏晉南北朝是依附民——部曲、客。變化之機(jī)在三國(guó)西晉。

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