內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)

內(nèi)容概要

胡塞爾的研究致力于將現(xiàn)象學(xué)系統(tǒng)地?cái)U(kuò)展為一種普全的意識(shí)分析學(xué)。從1905年關(guān)于直觀現(xiàn)象學(xué)的哥廷根講座的更為寬泛之聯(lián)系中，產(chǎn)生出了1928年才發(fā)表的《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)講座》。如果《邏輯研究》因其論題而主要將目光朝向自發(fā)主動(dòng)性的意向成就上，那么在這些‘講座’中所揭示的則是純粹被動(dòng)發(fā)生的意向成就，在這些成就中，流動(dòng)中的意識(shí)生活在一種隱蔽的連續(xù)綜合中，按照一種嚴(yán)格的本質(zhì)規(guī)律性，作為在時(shí)間上存在的體驗(yàn)流而自為地構(gòu)造起自身。在這里開(kāi)啟了對(duì)意向性本質(zhì)以及對(duì)其構(gòu)建意向蘊(yùn)涵的諸方式的全新洞察。

作者簡(jiǎn)介

作者：(德國(guó))埃德蒙德?胡塞爾 譯者：倪梁康

書(shū)籍目錄

編者引論A  內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)講座  第一部分  1905年內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)講座    引論      第1節(jié)  對(duì)客觀時(shí)間的排斥      第2節(jié)  關(guān)于“時(shí)間起源”的問(wèn)題    第一章  布倫塔諾的時(shí)間起源學(xué)說(shuō)      第3節(jié)  原初的聯(lián)想      第4節(jié)  將來(lái)的獲得與無(wú)限的時(shí)間      第5節(jié)  由于時(shí)間特征而產(chǎn)生的表象變化      第6節(jié)  批判    第二章  時(shí)間意識(shí)分析      第7節(jié)  解釋?zhuān)簩?duì)時(shí)間客體的把握是瞬間的把握和延續(xù)的行為      第8節(jié)  內(nèi)在時(shí)間客體以及它們的顯現(xiàn)方式      第9節(jié)  關(guān)于內(nèi)在客體之顯現(xiàn)的意識(shí)      第10節(jié)  流逝現(xiàn)象的各個(gè)連續(xù)統(tǒng)。時(shí)間圖式      第11節(jié)  原印象與滯留的變異      第12節(jié)  滯留作為特殊的意向性    ……    第三章  時(shí)間與時(shí)間客體的構(gòu)造階段  第二部分  1905～1910年間對(duì)時(shí)間意識(shí)分析的續(xù)加和補(bǔ)充B  表明此問(wèn)題發(fā)展的增補(bǔ)文字附錄

章節(jié)摘錄

對(duì)此我們只還需要舉一個(gè)例子來(lái)加以說(shuō)明。這里要順便提一下，至關(guān)重要的目光并不是對(duì)“施泰因加工稿”的批評(píng)目光，而必須是朝向?qū)嵤卤旧淼哪抗?，但在這方面就應(yīng)當(dāng)給出胡塞爾本人的話語(yǔ)。我們將會(huì)詳細(xì)地引用胡塞爾的文稿和著作——盡最大可能不做任何詮釋。我們要選擇一個(gè)寬泛的例子。在胡塞爾《純粹現(xiàn)象學(xué)與現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》第1卷的第81節(jié)中可以讀到：“時(shí)間……如在稍后的研究中將要指出的，是一個(gè)完全被界定的問(wèn)題域的名稱，而且這是一個(gè)極為困難的問(wèn)題域。我們將指出，我們先前的論述在某種程度上對(duì)一整個(gè)的向度（Dimension）都保持了沉默，并且是必然地需要保持沉默，這樣才能夠不受迷惑地首先獲取那些唯有在現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)中方可見(jiàn)的東西，獲取那些在不考慮新向度的情況下構(gòu)成了一個(gè)封閉研究域的東西。我們通過(guò)還原而得以析出的超越論的‘絕對(duì)’，實(shí)際上并不是最終的東西，它本身是一個(gè)在某個(gè)深層的和完全獨(dú)特的意義上構(gòu)造起自身的東西，而且它的原源泉是在一個(gè)最終的和真正的絕對(duì)者之中?！雹偃魏我粋€(gè)在《觀念》中進(jìn)行的“排除”都沒(méi)有像這個(gè)“排除”這樣令人感到陌生：胡塞爾承認(rèn)，“現(xiàn)象學(xué)的基本考察”②“對(duì)一整個(gè)的向度都保持了沉默”。

后記

拖延多年之后，《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)》的翻譯總算是完成了。這本書(shū)的翻譯實(shí)際上要早于舍勒的《形式主義的倫理學(xué)與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)》。在決定翻譯舍勒書(shū)時(shí)便出于種種考慮而同時(shí)決定此后不再翻譯胡塞爾的著作①。其中最主要的考慮是想把目光轉(zhuǎn)向意識(shí)哲學(xué)的其他向度。因此，這里對(duì)《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)》的翻譯出版，還是對(duì)此決定前的一個(gè)承諾的兌現(xiàn)。很欣慰的是：這個(gè)計(jì)劃完成后，胡塞爾思想的一個(gè)重要部分便通過(guò)譯者的翻譯而比較完整地被引入了漢語(yǔ)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。這個(gè)部分是理解胡塞爾的一個(gè)重要視角。盡管如此，由于胡塞爾的思想資源極為豐富，這個(gè)視角也只能提供窺視他的思想大廈的少數(shù)幾個(gè)窗口。好在現(xiàn)在有許多致力于胡塞爾翻譯的學(xué)者而且成果卓著，②因此自己也就偷得借口，不準(zhǔn)備再每每攀上胡塞爾的肩膀，首先借他的高度、從他的視角出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題，而是意圖沿著自己的問(wèn)題線索往其他可能的方向再走一走。

編輯推薦

《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)》：漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)。

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