宋代政治與文學(xué)研究

前言

　　在過去的三十多年里，有關(guān)中國古代文學(xué)研究方法的思考日漸深入。一方面，探索視角和研究方法趨向多元化，不少研究成果是從思想史、文化史、政治史、制度史、風(fēng)俗史等多個(gè)史學(xué)層面人手，分析和探討文學(xué)發(fā)展問題的，為本學(xué)科提供了廣闊的研發(fā)空間；另一方面，許多傳統(tǒng)的治學(xué)方法受到了現(xiàn)代學(xué)術(shù)思維的挑戰(zhàn)，不再具有權(quán)威性。譬如文學(xué)和史學(xué)在研究方法上的相互借鑒與交叉本來是很自然的事，但在不少秉持“文學(xué)審美論”的學(xué)者看來，中國古代文學(xué)研究首先應(yīng)該強(qiáng)化的是文學(xué)內(nèi)部的審美本質(zhì)與規(guī)律的重要性，從史學(xué)的諸多層面加以考察，很容易弱化文學(xué)的“本位”，造成研究方向的偏離。在學(xué)科門類不斷細(xì)化的背景下，類似的擔(dān)憂不無道理；在這種擔(dān)憂下提出的排除史學(xué)的干擾，恪守文學(xué)內(nèi)部研究門戶的主張，也不乏其合理性與必要性，但就長遠(yuǎn)來看，得魚忘筌的隱憂也同樣存在。

內(nèi)容概要

本書以專題形式，從不同角度探討了宋代一些重要的政治現(xiàn)象，以及宋代政治對(duì)文學(xué)創(chuàng)作主體的政治命運(yùn)與創(chuàng)作取向的影響，并對(duì)宋代一些重大的文學(xué)流變、重要的文學(xué)流派和創(chuàng)作現(xiàn)象重新加以審視，從中探尋其深層的歷史文化動(dòng)因。

作者簡介

沈松勤，1957年生于浙江長興，1979年畢業(yè)于杭州大學(xué)中文系，1988年獲文學(xué)碩士學(xué)位，1998年獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為浙江大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師、浙江省重點(diǎn)學(xué)科“中國古代文學(xué)”學(xué)科帶頭人，主要從事唐宋文學(xué)與中國詞學(xué)研究。近十年來，曾擔(dān)任浙江省“社科基金項(xiàng)目”、教育部“全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文作者基金項(xiàng)目”、國家“十五社科基金項(xiàng)目”；在《歷史研究》、《文學(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》等刊物發(fā)表論文二十多篇；出版《張先集編年校注》(與人合作，浙江古籍出版社1996年)、《北宋文人與黨爭》(人民出版社1998年、)《唐宋詞社會(huì)文化學(xué)研究》(浙江大學(xué)出版社2000年)、《南宋文人與黨爭》(人民出版社2004年)等多部專著；主編或撰寫多種通俗讀物。

書籍目錄

中國古代文學(xué)研究的史學(xué)觀照(代自序)上篇北宋臺(tái)諫制度與黨爭  一、北宋臺(tái)諫的新特點(diǎn)與政治品格  二、臺(tái)諫在黨爭中的性能與作用  三、臺(tái)諫與北宋文字獄  四、結(jié)束語南宋“國是”與朋黨之爭  一、“國是”的形成及其黨爭性能  二、“國是”在黨爭中的運(yùn)作  三、“國是”下的君權(quán)與相權(quán)“元■學(xué)術(shù)”與“元■敘事”  一、“元■學(xué)術(shù)”的形成與內(nèi)涵  二、“元■敘事”的模式與價(jià)值取向  三、由“元■敘事”引起的幾點(diǎn)思考從南北對(duì)峙到南北融合：宋初近百年文壇的演變歷程  一、南北文壇的差異與對(duì)峙  二、南文北移與南北交匯  三、南北文壇的沖突與整合  四、余論宋體四六的功能與價(jià)值  一、問題的提出  二、“以文為駢”與宋體四六  三、宋體四六的功能與價(jià)值北宋黨爭與“荊公體”  一、“荊公體”形成的黨爭因素  二、化解經(jīng)世之悲與“荊公體”的意境  三、“荊公體”在藝術(shù)上的取徑王安石與新黨作家群  一、政治集團(tuán)與文學(xué)群體的雙重角色  二、文學(xué)實(shí)踐的“經(jīng)術(shù)化”  三、結(jié)論“崇寧黨禁”下的文學(xué)創(chuàng)作趨向  一、“救時(shí)行道”精神的消失與創(chuàng)作主體的沉淪．  二、“豐亨豫大”與諂詩諛文的盛行  三、“轉(zhuǎn)喉都是諱”與內(nèi)傾化趨向-兩宋黨爭與“江西詩派”  一、引言  二、《江西詩社宗派圖》的黨爭烙印  三、朋黨之爭與“江西”詩人群的形成  四、余論高壓政治與“文丐奔競”：“紹興和議”期間的文學(xué)生態(tài)  一、殘酷的“紹興黨禁”  二、歌功頌德的政治文化運(yùn)動(dòng)  三、適應(yīng)性變異的文化“基因”楊萬里“誠齋體”新解  一、“誠齋體”的主體特征  二、“誠齋體”的生命意識(shí)  三、“誠齋體”的審美意境下篇宋室南渡后的“崇蘇熱”與詞學(xué)命運(yùn)  一、“崇蘇熱”的成因  二、“崇蘇熱”的“元■情結(jié)”  三、“崇蘇熱”推進(jìn)了宋詞的發(fā)展  四、“崇蘇熱”對(duì)詞學(xué)的負(fù)面影響宋詞本體的多元特征  一、功能結(jié)構(gòu)的多樣性  二、風(fēng)格流變的多向性  三、創(chuàng)作主體的多重性唐宋詞社會(huì)文化學(xué)論綱  一、詞是一種“文學(xué)-文化現(xiàn)象”  二、風(fēng)俗使詞化合成為“文學(xué)-文化現(xiàn)象”  三、唐宋詞社會(huì)文化學(xué)研究的范圍與任務(wù)唐宋詞體的文化功能與運(yùn)行系統(tǒng)  一、唐宋詞的文化功能  二、唐宋詞的運(yùn)行系統(tǒng)  三、運(yùn)行系統(tǒng)的局限與突破“宋詞一代之勝說”釋疑  一、“一代之勝說”的成因  二、“一代之勝說”不符合文學(xué)史實(shí)  三、“一代之勝說”的“非歷史化”特征張先生平仕履二題  一、張先為何稱“張安陸”  二、張先知渝離渝年代補(bǔ)正蘇軾詞編年補(bǔ)證參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄈ┫碛小帮L(fēng)聞言事”、無須查實(shí)的奏事特權(quán)　　如果說臺(tái)諫事權(quán)相混、合成一勢，并由君主親除的臺(tái)諫制度的形成，奠定了組織人事上的基礎(chǔ)，那么許以“風(fēng)聞言事”則為這種制度的全面形成，并充分發(fā)揮“耳目”職能，提供了權(quán)力上的保障。所謂“許風(fēng)聞言事者，不問其言所從來，又不責(zé)言之必實(shí)。若他人言不實(shí)，即得誣告及上書詐不實(shí)之罪，諫官、御史則雖失實(shí)亦不加罪?！雹僖簿褪钦f，臺(tái)諫對(duì)傳聞中得到的材料，不必追究真實(shí)與否，也不必書告事人的姓名，便可據(jù)而彈劾，而不負(fù)任何責(zé)任。據(jù)洪邁《容齋四筆》卷一一《御史風(fēng)聞》，這一特權(quán)在晉宋時(shí)就已出現(xiàn)，但僅限于臺(tái)官；由于它不利于國體人事，唐玄宗于開元十四年（726）正式取消了不題告事人姓名的“風(fēng)聞言事”。至北宋，不僅在御史中重新恢復(fù)了這一傳統(tǒng)，也特許諫官行使。北宋臺(tái)官和諫官均得“風(fēng)聞”的新制，也始于仁宗朝?！堕L編》卷九一“天禧二年二月甲寅”條載，右正言魯宗道常?！帮L(fēng)聞”論列，“上意頗厭其數(shù)”。這表明真宗后期雖有“風(fēng)聞言事”的現(xiàn)象，卻未得到君主的一律認(rèn)可。仁宗為了使“耳目”官“廣開言路”，這一特權(quán)始為臺(tái)諫普遍行使。尤其是慶歷年間，臺(tái)諫“風(fēng)聞言事”的奏章連篇累牘。慶歷三年（1043）九月，范仲淹言及滕宗諒被彈劾貶斥一事時(shí)說：“臺(tái)諫官風(fēng)聞未實(shí)，朝廷即便施行?！雹诳梢娕_(tái)諫“風(fēng)聞言事”之一斑。臺(tái)諫既為君主親除，又復(fù)享有“不問其言所從來，又不責(zé)言之必實(shí)”，其權(quán)重氣盛，愈發(fā)不可一世。

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