自然的體系(套裝上下冊(cè))

出版時(shí)間:2011-6  出版社:霍爾巴赫、 管士濱 商務(wù)印書館 (2011-06出版)  作者:霍爾巴赫  譯者:管士濱  

內(nèi)容概要

"《自然的體系》是一部純粹的哲學(xué)著作,但又絕不是一部塞滿艱深晦澀的奇特術(shù)語(yǔ)的不可思議的天書。它是通俗易懂的、情文并茂的、有血有肉的。它是一個(gè)生活在十八世紀(jì)法國(guó)革命前夕的進(jìn)步思想家思想情感的真實(shí)反映。作者對(duì)當(dāng)時(shí)的暴政和宗教所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的憎恨、對(duì)備受壓迫和愚弄的不幸的廣大人民所流露出的深厚的悲憫心情,使人受到感動(dòng);而且人們也幾乎透過(guò)字面隱隱聽(tīng)到革命的戰(zhàn)斗號(hào)召,從字里行間嗅到強(qiáng)烈的革命氣息?!蹲匀坏捏w系》這部書所具有的這種獨(dú)特的魅力,也許正是另一種原因,使得統(tǒng)治階級(jí)讀了感到驚惶失措、寢食不安,進(jìn)步的人民讀了感到歡欣鼓舞、勇氣倍增的緣故吧。"

作者簡(jiǎn)介

著者為法國(guó)著名哲學(xué)家

書籍目錄

出版者的聲明著者自序    上卷  論自然及其規(guī)律;論人;論靈魂及其能力;論靈魂不死的教義;論幸福第一章  論自然第二章  論運(yùn)動(dòng)及其起源第三章  論物質(zhì);論物質(zhì)的各種組合和物質(zhì)的各種運(yùn)動(dòng)或論自然的進(jìn)程第四章  論自然的一切存在物所共有的運(yùn)動(dòng)法則;論吸引力和排拒力;論慣力;論必然性第五章  論秩序與混亂;論智慧;論偶然第六章  論人;論物質(zhì)的人與精神的人的區(qū)分;論人的起源第七章  論靈魂與靈性的體系第八章  論理智的能力;一切都由感覺(jué)的能力所派生第九章  論理智能力的差異性;這些能力也像它們道德的性質(zhì)一樣有賴于物質(zhì)的原因;社會(huì)的、道德的以及政治的自然原則第十章  我們的靈魂并不是從本身抽出自己的觀念的;沒(méi)有先天的觀念第十一章  論人的自由的體系第十二章  認(rèn)為宿命論體系是危險(xiǎn)的意見(jiàn)之考察第十三章  論靈魂不死;論來(lái)世說(shuō);論死的恐懼第十四章  教育、道德與法律足以抑制人類;論對(duì)于不死的欲求;論自殺第十五章  論人類的利益,或論人對(duì)幸福的種種觀念;人沒(méi)有德行便沒(méi)有幸福第十六章  對(duì)于幸福的錯(cuò)誤觀念是人類不幸的真正泉源;論無(wú)效的藥劑第十七章  論真實(shí)的觀念或建立在自然之上的觀念是解救人們不幸的唯一良藥;上卷的概括結(jié)論漢外人名對(duì)照表譯者后記    下卷  論神;論神存在的證明,神的屬性;論神影響人類幸福的方式第一章  我們對(duì)于神的觀念之起源第二章  論神話與神學(xué)第三章  混亂的和矛盾的神學(xué)觀念第四章  對(duì)克拉克所提出的神存在的證明的考察第五章  對(duì)笛卡爾、馬勒布朗士、牛頓等所提出的神存在的證明的考察第六章  論泛神論或?qū)ι竦淖匀挥^念第七章  論一神論或自然神論,論樂(lè)觀主義的體系,論終極目的第八章  從人們關(guān)于神的概念,或關(guān)于神的概念在道德、政治、科學(xué)、民族的以及個(gè)人的幸福方面的影響對(duì)人所產(chǎn)生的種種利益的考察第九章  神學(xué)的概念不能作為道德的基礎(chǔ)。神學(xué)的道德與自然的道德的比較。神學(xué)有害于人類精神的進(jìn)步第十章  人不能從人們給他形成的神的觀念中得到任何結(jié)論;人在信神方面所表現(xiàn)的行為是矛盾的和無(wú)益的第十一章  為本書各種意見(jiàn)辯護(hù)。論不敬。無(wú)神論者是存在的嗎?第十二章  無(wú)神論與道德相容嗎?第十三章  導(dǎo)致無(wú)神論的一些動(dòng)機(jī):這體系能是危險(xiǎn)的嗎?它能被一般人采納嗎?第十四章  自然法簡(jiǎn)述霍爾巴赫生平和著作年表譯者后記漢外人名對(duì)照表

編輯推薦

《自然的體系》是18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家霍爾巴赫哲學(xué)著作,是一部純粹的哲學(xué)著作,但又絕不是一部塞滿艱深晦澀的奇特術(shù)語(yǔ)的不可思議的天書。它是通俗易懂的、情文并茂的、有血有肉的。它是一個(gè)生活在十八世紀(jì)法國(guó)革命前夕的進(jìn)步思想家思想情感的真實(shí)反映。作者對(duì)當(dāng)時(shí)的暴政和宗教所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的憎恨、對(duì)備受壓迫和愚弄的不幸的廣大人民所流露出的深厚的悲憫心情,使人受到感動(dòng);而且人們也幾乎透過(guò)字面隱隱聽(tīng)到革命的戰(zhàn)斗號(hào)召,從字里行間嗅到強(qiáng)烈的革命氣息。

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