神學(xué)政治論

內(nèi)容概要

該書是17世紀(jì)荷蘭杰出的唯物主義哲學(xué)家和無神論者斯賓諾莎的主要著作之一，于1670年匿名出版。在本書中，作者用科學(xué)的、歷史的方法，在歷史上第一次批判了并重新解釋了《圣經(jīng)》，駁倒了神學(xué)家們對《圣經(jīng)》的各種歪曲和捏造，摧毀了教會統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

作者簡介

該書是17世紀(jì)荷蘭杰出的唯物主義哲學(xué)家和無神論者斯賓諾莎的主要著作之一，于1670年匿名出版。在本書中，作者用科學(xué)的、歷史的方法，在歷史上第一次批判了并重新解釋了《圣經(jīng)》，駁倒了神學(xué)家們對《圣經(jīng)》的各種歪曲和捏造，摧毀了教會統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

書籍目錄

序第一章  論預(yù)言第二章  論預(yù)言家第三章  論希伯來人的天職，是否預(yù)言的才能為希伯來人所專有第四章  論神律第五章  論儀式的法則第六章  論奇跡第七章  論解釋《圣經(jīng)》第八章  論《摩西五書》的作者與《舊約》中其余有關(guān)歷史的書第九章  論前面所提各書的其他問題，即是否各書完全為以斯拉所寫完，是否希伯來原文的傍注是不同的本子第十章  用以上所用的方法檢查《舊約》的其余各書第十一章  論使徒們是以使徒與預(yù)言家的資格還是只是以教師的資格寫的《使徒書》；解釋使徒是什么意思第十二章  論神律的真正的本原，為什么稱《圣經(jīng)》為神圣的，為什么稱之為《圣經(jīng)》，為什么因?yàn)槔锩媸巧系鄣脑?，傳到我們，沒有話語第十三章  論《圣經(jīng)》只教人以很簡單的教義，這種簡單的教義是足能致人以端正的行為第十四章  信仰、信神的定義，信仰的基礎(chǔ)，信仰與哲學(xué)永遠(yuǎn)分了手第十五章  論神學(xué)不是理智的奴婢，理智也不是神學(xué)的奴婢，一個理智的定義，這個定義可以使我們承認(rèn)《圣經(jīng)》的權(quán)威。第十六章  論國家的基礎(chǔ)；個人的天賦之權(quán)與公民權(quán)；統(tǒng)治之權(quán)第十七章  證明沒有能或需要把他的所有權(quán)利都交付給統(tǒng)治權(quán)。論摩西活著的時候與其死后直到王國成立之前的希伯來共和國與其優(yōu)點(diǎn)。最后論神權(quán)共和國滅亡的原因以及何以即使繼續(xù)存在也不能免于分裂第十八章  自殺伯來人的聯(lián)邦和他們的歷史引出一些政治學(xué)說來第十九章  說明關(guān)于精神方面的事物之權(quán)全靠元首，如果我們要正確地服從上帝，宗教的外表應(yīng)該合乎公眾的安寧第二十章  在一個自由的國家每個都可以自由思想，自由發(fā)表意見附錄：斯賓諾莎生平和著作年表人名索引《圣經(jīng)》和神話人物索引

編輯推薦

這本《神學(xué)政治論》是十七世紀(jì)荷蘭杰出的唯物主義哲學(xué)家和無神論者斯賓諾莎主要著作之一。作者用本書與教會進(jìn)行了尖銳的斗爭。與當(dāng)時的神學(xué)家們援引各種“奇跡”以證明《圣經(jīng)》的神圣相對立，作者在歷史上第一次提出：研究《圣經(jīng)》只能以《圣經(jīng)》本身為根據(jù)，即探討圣收呼卷的作者是誰，他們是在什么條件下寫的，以及為何而作等等，作者有這種方法在本書中的對一于進(jìn)行了詳細(xì)的考試，從而駁倒了神學(xué)家們的各種神秘的說教，摧毀了教會統(tǒng)治的基礎(chǔ)。作者在本書中提出了所有論點(diǎn)，歸根結(jié)底者是為了論證他的資產(chǎn)階級政治哲學(xué)的主張，他提倡天賦人權(quán)的學(xué)說，社會契約說，信仰自由和言論自由，認(rèn)為“民主政府”，即資產(chǎn)階級的民主政治是最好的政府等，在資產(chǎn)階級上升時期反對教會和經(jīng)院哲學(xué)的斗爭中，這一部分著作起了進(jìn)步的作用。

圖書封面

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