葉嘉瑩說詩講稿

內(nèi)容概要

　　本書是葉嘉瑩教授融會古今中外文藝?yán)碚撝A，對中國古典詩歌的全新解讀，新穎而不偏頗，深刻而不深奧。葉嘉瑩教授以其互動親切的語言，深入淺出的講解，將中國古典詩歌闡釋的清晰透徹，將文藝?yán)碚撝v解的平易有味。 本書作為一種啟蒙讀物，對于那些喜歡中國古典詩詞，渴望了解中國傳統(tǒng)文化的讀者的幫助將是巨大的。

作者簡介

葉嘉瑩，1924年生。1945年畢業(yè)于北京輔仁大學(xué)國文系。自1954年開始，任教生涯已長達(dá)五十余年。曾先后被美國、馬來西亞、日本、新加坡、香港等地多所大學(xué)以及大陸數(shù)十所大學(xué)聘為客座教授及訪問教授。 1990年被授予“加拿大皇家學(xué)會院士”稱號，是加拿大皇家學(xué)會有史以來唯一的中國古典文學(xué)院士。此外，還受聘為中國社科院文學(xué)所名譽研究員及中華詩詞學(xué)會顧問，并獲得香港嶺南大學(xué)榮譽博士、臺灣輔仁大學(xué)杰出校友獎與斐陶斐杰出成就獎。 1993年葉嘉瑩教授在天津南開大學(xué)創(chuàng)辦了“中華古典文化研究所”，并捐獻(xiàn)出自己退休金的一半(10萬美金)建立了“駝庵獎學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”，用以吸引和培養(yǎng)國內(nèi)優(yōu)秀人才從事中國古典文學(xué)方面的普及和研究工作。 著作有：Studies in Chinese Poetry、《五但吐維及其文學(xué)批評》、《中國詞學(xué)的現(xiàn)代：觀》、《唐宋詞十七講》等多種著作，影響廣泛。

書籍目錄

一 從“賦、比、興”談詩歌中興發(fā)感動之作用什么是“賦、比、興”西方文藝?yán)碚撝嘘P(guān)于形象的幾個名詞二 結(jié)合中西詩論看幾首中國舊詩中形象與情意之關(guān)系中西方關(guān)于形象與情意之關(guān)系的理論從陶淵明詩看形象與情意之關(guān)系從杜甫詩看形象與情意之關(guān)系從李商隱詩看形象與情意之關(guān)系三 從形象與情意之關(guān)系看三首小詩理工科專業(yè)的學(xué)生也應(yīng)該有文學(xué)素養(yǎng)評判詩歌好壞的標(biāo)準(zhǔn)《玉階怨》題解虞炎之《玉階怨》謝胱之《玉階怨》李白之《玉階怨》四 《古詩十九首》的多義性《古詩十九首》意蘊豐富的原因從《行行重行行》看《古詩十九首》的多義性《東城高且長》賞析五 詩歌吟誦的古老傳統(tǒng)詩歌吟誦的起源中國語言文字的特點決定了詩歌的節(jié)奏詩歌的四聲與平仄吟誦的作用六 杜甫詩在寫實中的象喻性何謂“象喻”從《曲江》之二看感發(fā)的層次杜甫詩的象喻性從《秋興八首》看杜詩的象喻性七 從西方文論看李商隱的幾首詩《燕臺》題解西方文論中的幾個基本名詞《燕臺》四首賞析李商隱與卡夫卡的相似點八 一位晚清詩人的幾首落花詩中國古典詩歌體式的發(fā)展變化陳寶琛其人陳寶琛《落花詩》賞析《感春四律》賞析九 閱讀視野與詩詞評賞

章節(jié)摘錄

一  從“賦、比、興”談詩歌中興發(fā)感動之作用什么是“賦、比、興”大家不要覺得這些古代的名詞很生疏，也很遙遠(yuǎn)。我這個人，因為熱愛詩詞，總喜歡把我的這份欣喜跟別人分享。所以我不但給學(xué)校里邊的大學(xué)生、研究生講課，我也給幼兒園的小朋友講課。在給那些幼兒園的小朋友講的時候，我也選了一些古典詩詞，一些有典故的。我的朋友看到我選這樣的詩詞就跟我說：你講這樣的古典，他們小孩子怎么會懂呢？我說這是你們先人為主的成見，一看到古典，一看到《詩經(jīng)》，一看到“賦、比、興”，就覺得這個真是既艱難又遙遠(yuǎn)。其實，一點也不遙遠(yuǎn)。所謂古典者，就是古代的故事，古代的典故。所以，我給他們講古典的詩，一個一個古代的故事，小朋友聽得非常有興趣。我真的不明白為什么有些人不喜歡詩詞，因為我覺得喜歡詩詞，先不用說創(chuàng)作詩詞，就是欣賞閱讀詩詞，也是人生非常快樂的一件事情，而且是每個人應(yīng)該有的一種心靈感情上的享受。所以，我第一個就引了劉勰《文心雕龍·明詩篇》說：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！背俏覀儾皇侨耍俏覀儧]有心靈，除非我們沒有感情。而我們作為一個人，我們有心靈有感情，我們天生就應(yīng)該愛好詩詞。“人稟七情”，喜怒哀樂愛惡欲；“應(yīng)物斯感”，當(dāng)我們面對外在的一切物象，我們都應(yīng)該有所感應(yīng)。我現(xiàn)在還要說明一點，就是下文我講“賦、比、興”的時候，還要說明這個心靈跟外物之間的關(guān)系。我們看到外在的物象，很多人都以為，所謂物象者就是動物、植物、鳥獸、花草，這些才是外物的物象。所以說《詩經(jīng)》上常常用外物引起詩人的感發(fā)，說是草木鳥獸引起詩人的感發(fā)。其實我以為，所謂外物的這個“物”，“人稟七情，應(yīng)物斯感”的“物”，應(yīng)該分成兩方面，一個是大自然的物象，是草木鳥獸，一個是人世間事物。《明詩篇》說：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志。”你看到外在的物象的種種變化，于是，你的心靈感情自然有一種感受。古代像李后主小詞“林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”（《相見歡》）?！傲只ā眱删浔憩F(xiàn)了一整片的凋零。滿林花樹，春天這樣紅艷美好的花朵都凋謝了。“謝了”兩個字，說得多么沉痛，多么哀傷！“林花謝了春紅”，怎么這樣好的春紅竟然就謝了，竟然就滿樹都謝了？他的感情不假修飾，不假思索，他說了，是“太匆匆”。如果說“林花謝了春紅”，還是外表所見的現(xiàn)象；“太匆匆”則是詞人內(nèi)心的悲哀和感嘆，真是太匆匆了！我們知道，花的生命本來就是短暫的，它也許能開三五天，這就很不錯了，也許開一個禮拜，那很長久了。如果這些日子天氣都是風(fēng)和日麗、天暖氣清，雖然它只有三天、五天，也對得起它的生命了?？墒?，花不只是太匆匆僅有暫短的三五天的生命而已，還更有“無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”的打擊摧傷。

編輯推薦

《葉嘉瑩說詩講稿》作為一種啟蒙讀物，對于那些喜歡中國古典詩詞，渴望了解中國傳統(tǒng)文化的讀者的幫助將是巨大的。

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