統(tǒng)一與分裂

前言

　　在世界歷史上，中國(guó)并不是最古老的國(guó)家；在今天的世界上，中國(guó)也不是領(lǐng)土最大的國(guó)家；但是中國(guó)卻在世界史上擁用獨(dú)一無(wú)二的地位?！　》_(kāi)世界史，我們可以發(fā)現(xiàn)，埃及人在公元前四千多年就有了歷法，這時(shí)中國(guó)正是新石器時(shí)代的仰韶文化、河姆渡文化時(shí)期。蘇美爾人在公元前3500年有了楔形文字的雛形，埃及人在此時(shí)有了最初的圖形文字，并在公元前3200年左右開(kāi)始了第一王朝，腓尼基人在公元前3200年形成了城邦，第一烏爾王朝于公元前三知年在幼發(fā)拉底河入海處出現(xiàn)，基什王于公元前2870年裁定兩河流域兩邦間的疆界爭(zhēng)執(zhí)并樹(shù)界石，埃及的第三王朝（公元前2780——2680年）開(kāi)始建造金字塔。而中國(guó)傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，一般認(rèn)為存在于公元前2550年前后。我們平時(shí)所說(shuō)的“五千年的文明史”，也是指從黃帝時(shí)代以來(lái)這一歷史時(shí)期的一個(gè)約數(shù)，并不是正好有五千年?！　〉窃诮裉斓氖澜绲貓D上，早已找不到蘇美爾人、腓尼基人、基什人的國(guó)家，也不會(huì)發(fā)現(xiàn)第一烏爾王朝的的蹤影。埃及作為國(guó)家的名字雖然還存在，但早已不是當(dāng)年的主人了。從公元前1680年開(kāi)始，西克索人、利比亞人、庫(kù)施人、亞述人、馬其頓人、羅馬人、阿拉伯人、土耳其人先后成為這塊土地的主人，原來(lái)的埃及人早已消失在眾多的外來(lái)人中，就連從公元前3000年起就長(zhǎng)期使用的埃及語(yǔ)也早成了消亡的語(yǔ)言。其他文明古國(guó)，如巴比倫、印度、羅馬等無(wú)不如此。而中國(guó)至遲在商代（商代以前的夏代的傳說(shuō)是否確實(shí)，學(xué)術(shù)界沿?zé)o一致意見(jiàn)，姑且不論）已經(jīng)建立了國(guó)家，時(shí)間大約在公元前16世紀(jì)。到公元前221年，秦始皇建立起一個(gè)疆域遼闊的統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家。從此，盡管也出現(xiàn)過(guò)內(nèi)亂、分裂、民族戰(zhàn)爭(zhēng)和改朝換代，但是以漢族（華夏族）為主體的多民族政權(quán)實(shí)體不僅始終存在，而且統(tǒng)一的疆域范圍越來(lái)越廣，最終凝聚為一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，并在18世紀(jì)中葉形成了中國(guó)的極盛疆域。　　原蘇聯(lián)的領(lǐng)土是2240萬(wàn)平方公里，為中國(guó)領(lǐng)土的兩倍多，但是如果拿這個(gè)國(guó)家疆域變化的歷史與中國(guó)相比，那就與現(xiàn)實(shí)的數(shù)字完全不同了。10世紀(jì)后半期，也就是相當(dāng)于中國(guó)的北宋初年，東斯拉夫人中的一支基輔羅斯興起，擴(kuò)大的領(lǐng)土，建立起一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。但到12世紀(jì)中葉，羅斯就分裂為許多小公國(guó)，1223年又被蒙古軍隊(duì)占有，成為金賬汗國(guó)的一部分，汗國(guó)通過(guò)俄羅斯王公進(jìn)行統(tǒng)治，建立俄羅斯帝國(guó)。16世紀(jì)后半期，俄羅斯的疆域擴(kuò)大到伏爾加河地區(qū)；1667年，吞并東烏我蘭和基輔的事實(shí)得到了波蘭的承認(rèn)；1775年取得黑海北岸地區(qū)，1783年奪取克里米亞。17世紀(jì)俄國(guó)擴(kuò)張到亞洲，18世紀(jì)進(jìn)入了遠(yuǎn)東和中亞，19世紀(jì)從中國(guó)攫取了一百多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土。至于原蘇聯(lián)的領(lǐng)土，直到第二次世界大戰(zhàn)后才最終形成?！　☆I(lǐng)土面積略超過(guò)中國(guó)的加拿大和僅次于中國(guó)的美國(guó)，它們的歷史都只有二百多年，而它們的領(lǐng)土定形的時(shí)間就更短了?！　∫虼耍诮裉焓澜缟项I(lǐng)土最大的幾個(gè)國(guó)家中，中國(guó)是唯一擁有歷史悠久的穩(wěn)定疆域的國(guó)家?！　』仡櫄v史，中國(guó)還有很多以同一性和延續(xù)性聞名于世界的紀(jì)錄：　　漢族的前身華夏族，至遲在春秋時(shí)期（前722——前481年）已經(jīng)成為中國(guó)的主干民族，秦漢以后漢族作為中國(guó)的主干民族一直持續(xù)到今天。即使在其他民族成為統(tǒng)治者時(shí)，這種狀況也沒(méi)有改變?！　∈酪u的君主制可以追溯到傳說(shuō)中的夏朝，商朝（約公元前17世紀(jì)——前11世紀(jì)）的制度更已得到考古發(fā)現(xiàn)的證實(shí)。自從秦始皇確定皇帝的稱(chēng)號(hào)直到清朝的末代皇帝，沿用了二千一百年?！　∫缘厍蚶@太陽(yáng)一周為一年、以月球繞地球一周為一月的夏歷（農(nóng)歷），雖然不時(shí)修訂，但一直使用了幾千年，至今仍在民間使用。自漢武帝開(kāi)始以帝王年號(hào)為紀(jì)年的方法，比公元紀(jì)年早一百多年，一年不缺地排到宣統(tǒng)三年（1911年）。倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)雖不一定可靠，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文卻證實(shí)了漢字至少已有了三千多年的歷史。早在春秋時(shí)期，漢字已經(jīng)成為中原政權(quán)和華夏民族的共同文字。秦以后，隨著中原王朝疆域的擴(kuò)展，漢字的作用越來(lái)越廣。漢字的基本體系從未發(fā)生變化，在楷書(shū)出現(xiàn)以后，字形也基本未再改變?！　∵@樣的例子還可以舉出更多，足以說(shuō)明我們擁有一項(xiàng)舉世無(wú)比的遺產(chǎn)——統(tǒng)一，歷史悠久的統(tǒng)一：統(tǒng)一的國(guó)家、統(tǒng)一的文字、統(tǒng)一的紀(jì)年、統(tǒng)一的……甚至統(tǒng)一的思想。這是一項(xiàng)多少人曾經(jīng)為之奮斗、為之犧牲、為之謳歌、為之自豪的偉大事業(yè)，也是現(xiàn)代中國(guó)人賴(lài)以安身立命并且不得不接受的遺產(chǎn)。　　如果我們?cè)偕钊氲赜^察一下歷史，還可以發(fā)現(xiàn)，在我們祖先的眼中，這樣的統(tǒng)一并不限于他們的國(guó)家、他們的民族，而是應(yīng)該包容整個(gè)世界；之所以沒(méi)有做到，并不是不可能，而是沒(méi)有必要，因?yàn)樵诮y(tǒng)一范圍之外的已經(jīng)不是文明社會(huì)。這種觀念統(tǒng)治著我們這個(gè)國(guó)家和我們的人民長(zhǎng)達(dá)二千余年，至今還存在于一些人的心靈深處，引起一些人的追憶，令一些人陶醉?！　〉沁@樣的統(tǒng)一觀在另一些人的思想中早已發(fā)生動(dòng)搖，尤其是在西方列強(qiáng)用大炮轟開(kāi)了大清帝國(guó)的大門(mén)以后；有人又進(jìn)一步對(duì)我們這項(xiàng)遺產(chǎn)價(jià)值提出了疑問(wèn)。到了20世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，面對(duì)日新月異又風(fēng)云莫測(cè)的世界，有些人又感到這是祖宗留給我們的包袱，認(rèn)為可以痛痛快快地扔掉?！　∵@歷史悠久的統(tǒng)一，究竟是我們寶貴的遺產(chǎn)，還是我們必須卸去的包袱？都是，還是都不是？　　要回答這個(gè)問(wèn)題，首先要做的恐怕應(yīng)該是對(duì)歷史的回顧——站在今天中華民族的共同立場(chǎng)上實(shí)事求是地分析中國(guó)歷史上的統(tǒng)一、分裂和分治，全面認(rèn)識(shí)它們對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展所起的作用以及對(duì)今天的影響?！　∽鳛?0世紀(jì)的中國(guó)人，我們無(wú)意尋求昔日的天下，無(wú)論如何這已經(jīng)是歷史；但今天的中國(guó)是昔日的天下的產(chǎn)物，無(wú)論你視為遺產(chǎn)還是包袱，都不能不接受?！　∽鳛槊嫦?1世紀(jì)的中國(guó)人，我們必須放眼未來(lái)的天下，在21世紀(jì)的世界上占有我們應(yīng)有的地位。這就是我們?cè)僬J(rèn)識(shí)一下昔日的天下的目的——讓自己知道什么應(yīng)繼承，什么該拋棄。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是《統(tǒng)一與分裂——中國(guó)歷史的啟示》的增訂版，在修訂原書(shū)的基礎(chǔ)上增加了作者的增訂版自序和三篇約五萬(wàn)字的相關(guān)文章。 中國(guó)歷史的統(tǒng)一與分裂是作者二十多年來(lái)一直思索的重點(diǎn)問(wèn)題，作者以理性的思考來(lái)審視中國(guó)歷史上的統(tǒng)一與分裂，提出如何認(rèn)識(shí)統(tǒng)一時(shí)期的消極因素和分裂時(shí)期的積極因素，并面向未來(lái)，提出了作者獨(dú)特的見(jiàn)解。 本書(shū)史料扎實(shí)，分析深入，視角鮮明，見(jiàn)解獨(dú)特，有助于我們更好認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

　　葛劍雄，祖籍浙江紹興，1945年12月出生于浙江湖州，歷史學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心主任、中國(guó)歷史地理研究所所長(zhǎng)、教授，國(guó)際地圈生物圈中國(guó)委員會(huì)委員，教育部社會(huì)委員會(huì)委員、學(xué)風(fēng)建設(shè)委員會(huì)副主任，中國(guó)地理學(xué)會(huì)歷史地理專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任、中國(guó)秦漢史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)史學(xué)會(huì)理事、上海市歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。從事歷史地理、中國(guó)史、人口史、移民史等方面研究，出版學(xué)術(shù)著作《西漢人口地理》、《統(tǒng)一與分裂——中國(guó)歷史的啟示》、《中國(guó)人口發(fā)展史》、《中國(guó)移民史》（第一、二卷）、《未來(lái)生存空間·自然空間》、《葛劍雄自選集》、《行路集》、《中國(guó)人口史》（第一卷）等，普及讀物《中國(guó)歷代疆域的變遷》、《中國(guó)古代的地圖測(cè)繪》、《億兆斯民》、《泱泱漢風(fēng)》、《泱泱中華》、《滔滔黃河》、《歷史學(xué)是什么》，傳記《悠悠長(zhǎng)水——譚其驤前傳》、《悠悠長(zhǎng)水——譚其驤后傳》，散文隨筆《往事和近事》、《天地玄黃》、《看得見(jiàn)的滄?！贰ⅰ端槭?、《走近太陽(yáng)——阿里考察記》、《劍橋札記》、《千年之交在天地之極——葛劍雄南極日記》、《臨機(jī)隨感》、《走非洲》、《夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)》等。

書(shū)籍目錄

增訂版自序引言第一章　昔日的天下觀九州的傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)一廂情愿的“天下”第二章　分與合歷史上的中國(guó)分合大勢(shì)之一分合大勢(shì)之二第三章　分合的標(biāo)準(zhǔn)何為統(tǒng)一何為分裂第四章　天命與人事受命于“天”有民斯有土民以食為天殊途同歸蕓蕓眾生與風(fēng)流人物第五章　千秋功罪社會(huì)財(cái)富的投向行政效率和治理分裂政權(quán)的貢獻(xiàn)亂世豈止出英雄結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)附錄一　統(tǒng)一分裂與中國(guó)歷史附錄二　再論中國(guó)歷史上的統(tǒng)一和分裂附錄三　分久必合，合久必分——統(tǒng)一分裂與中國(guó)歷史余論

章節(jié)摘錄

　　第一章　昔日的天下觀　　九州的傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)　　在中國(guó)儒家的經(jīng)典著作《尚書(shū)》中有一篇《禹貢》，一開(kāi)始就寫(xiě)道：“禹敷土，隨山刊木，奠高山、大川?！币馑际钦f(shuō)，在洪水橫流以后，大禹一面規(guī)劃治水，一面根據(jù)名山大川的分布重新劃定區(qū)域，接著列出的九個(gè)單位是：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州，這就是九州?！　≡诹硪黄端吹洹分?，又提到在堯、舜時(shí)，“肇十有二州”?！　罢亍笔情_(kāi)始的意思。對(duì)這句話(huà)，西漢的學(xué)者谷永和東漢初的學(xué)者班固解釋為：在堯的時(shí)候遭到洪水，全國(guó)被大水分割為十二部分；但東漢末年的馬融的說(shuō)法是：舜在大禹治水之后，從禹所劃分的九州中又分出幽州、并州和營(yíng)州三個(gè)單位，因而總共有了十二個(gè)州，這一說(shuō)法獲得后世多數(shù)學(xué)者的贊同?！　奈磳?shí)行過(guò)的九州制　　由于這些記載都出于儒家經(jīng)典，又得到后世眾多學(xué)者的肯定，所以從西漢以來(lái)就成為不可動(dòng)搖的定論，幾乎沒(méi)有人表示懷疑。人們一般都認(rèn)為，從大禹治水開(kāi)始就有了九州這樣的政區(qū)，以后又演變?yōu)槭荨Ｖ钡浆F(xiàn)在，一些人在敘述一個(gè)地方行政區(qū)劃的歷史時(shí)，往往還要從九州講起，似乎這是歷史事實(shí)。　　由于全國(guó)就分為九州，所以九州又一直被當(dāng)作全國(guó)、“天下”的代名詞。如南宋詩(shī)人陸游《示兒》詩(shī)中的名句“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”，就是取這樣的用意；晚清詩(shī)人龔自珍的“九州生氣恃風(fēng)雷”一句也是如此?！　∥逅倪\(yùn)動(dòng)以后，學(xué)者們向儒家經(jīng)典提出了挑戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)反復(fù)的爭(zhēng)論和研究，歷史學(xué)界已經(jīng)把這傳統(tǒng)的九州說(shuō)推翻了。原來(lái)《禹貢》中的記載并不是歷史事實(shí)，九州也不是中國(guó)最早的行政區(qū)劃。　　《禹貢》雖然托名為大禹所作，其實(shí)卻是戰(zhàn)國(guó)后期人的作品。具體的證據(jù)很多，最主要的理由是《禹貢》中所記的不少地理狀況都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的現(xiàn)象，有的地名和水名甚至要到戰(zhàn)國(guó)后期才出現(xiàn)，如果真是大禹所作，他豈能未卜先知？而且在《尚書(shū)》各篇中，《禹貢》的語(yǔ)言照理應(yīng)比出現(xiàn)在它以后的《盤(pán)庚》（記錄商朝中期的君主盤(pán)庚遷都事）等篇難懂，事實(shí)恰恰相反，這只能說(shuō)明《禹貢》問(wèn)世的時(shí)間較晚。

編輯推薦

　　作者不以慣例，不以王朝起迄為統(tǒng)一的終始，不以定論成說(shuō)為立論的依據(jù)。返觀紛擾的昔日天下，立足真實(shí)的歷史疆域，用凝練的筆觸，厘清統(tǒng)一與分裂的長(zhǎng)度，詮釋統(tǒng)一與分裂的標(biāo)準(zhǔn)，穿透千年時(shí)空隧道追尋中國(guó)歷史的分分和和。

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