馬未都說收藏·雜項篇

前言

我們了解歷史一般通過兩個途徑——文獻(xiàn)及證物。文獻(xiàn)的局限在于執(zhí)筆者的主觀傾向，以及后來人的修飾，因此不能保證客觀真實地再現(xiàn)歷史。證物不言，卻能真實地訴說其文化背景，描述成因。文明的形成過程是靠證物來標(biāo)定坐標(biāo)，匯成進程圖表。此套10共五冊，分為家具篇、陶瓷篇（上）、陶瓷篇（下）、玉器篇、雜項篇。在中央電視臺《百家講壇》播出時受時間限制，內(nèi)容不盡完整。此為全本，未做刪節(jié)。全套圖書，從當(dāng)今百姓喜愛的傳統(tǒng)文化人手，試圖解釋文明成因，展現(xiàn)文化魅力。只要你對文物乃至文化有興趣，讀此書就一定會樂趣無窮。這個樂趣是你熟知的文化惜給你的，而不是我。

內(nèi)容概要

本書系根據(jù)著名收藏家馬未都先生在中央電視臺《百家講壇》所做關(guān)于雜項的11期講座內(nèi)容整理而成，圖文并茂，相得益彰。全書共11章，詳細(xì)介紹了漆器、鑲嵌藝術(shù)、竹雕藝術(shù)、名貴材質(zhì)雕刻、明清銅器、景泰藍(lán)、鼻煙壺，語言深入淺出，通俗易懂，尤以大量生動實例作為佐證，讀者會在不經(jīng)意間領(lǐng)略到中國文化的獨特魅力。作者精心選配的近300幅相關(guān)圖片，更是起到錦上添花之功，為本書增色不少。

作者簡介

馬未都，觀復(fù)博物館創(chuàng)辦人及現(xiàn)任館長。曾任中國青年出版社編輯。20世紀(jì)80年代初期開始收藏中國古代藝術(shù)品，藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金屬器等等。1992年，他的《馬說陶瓷》一書，被許多讀者視為傳統(tǒng)文化的啟蒙讀物。此外，他還撰寫了《明清筆筒》等文物鑒賞研究專

書籍目錄

第一講  漆藝之光 曲水流觴——早期漆器第二講  粉飾生活 千文萬華——唐至清代漆器第三講  捉刀代筆 科羅曼多——雕刻漆器第四講  含英咀華 百寶爭輝——鑲嵌藝術(shù)第五講  雕鏤精湛 妙趣橫生——竹雕藝術(shù)第六講  文玩珍賞 游刃有余——名貴材質(zhì)雕刻第七講  爐火純青 鑄造精湛——明清銅器第八講  掐絲填彩 繁縟華麗——景泰藍(lán)第九講  方寸之間 別有洞天——鼻煙壺（上）第十講  秋水盈光 掌中乾坤——鼻煙壺（下）第十一講  文明積累 受用清?！幕牧α亢笥?/pre>


章節(jié)摘錄
第八講 掐絲填彩 繁縟華麗——景泰藍(lán)中國的古代工藝中，絕大部分都是官民共享。比如瓷器，有官窯也有民窯；玉器，宮廷和民間都有制作。只有一種獨特的工藝，在清末同光中興之前是宮廷獨享，沒有走入民間。這就是俗稱的景泰藍(lán)，學(xué)名叫做掐絲琺瑯。景泰藍(lán)的由來先來介紹什么叫掐絲琺瑯。掐絲，指在銅胎上用細(xì)的銅片掐成圖形。請注意，掐絲琺瑯首先不是用銅絲，是用銅片，形成立墻后才能填彩。掐出圖案，填上各種色料，再經(jīng)過燒制、磨制，最后成為成品，這就是掐絲琺瑯。掐絲琺瑯是一個外來物種，不是中國的東西。今天大家都認(rèn)為景泰藍(lán)理所當(dāng)然是我國的傳統(tǒng)文化，但實際上它是一個外來文化，是元朝時從阿拉伯地區(qū)傳進中國的。這跟我們的想象有差距。明初曹昭的《格古要論》在“大食窯”條目下記載：“以銅作身，用藥燒成五色花者，與佛郎嵌相似。嘗見香爐、花瓶、盒兒、盞子之類，但可婦人閨閣之中用，非士大夫文房清玩也，又謂之鬼國窯。”明初曹昭關(guān)于文物的記載非常多，這條關(guān)于景泰藍(lán)的記載也很明確?！按笫场?，是過去對阿拉伯地區(qū)的一個統(tǒng)稱?！肮韲G”則是一種蔑稱。中國人的面目都是比較平和的，面部起伏沒有阿拉伯人大。阿拉伯人的典型特征就是高鼻色目黑髯，鼻子比我們突出，眼睛帶色兒，比我們眍，胡須比我們重，所以中國人看著像鬼，叫“鬼國窯”。元代景泰藍(lán)傳入中國有兩個階段。第一是實物階段，通過貿(mào)易，把景泰藍(lán)實物直接傳入中國，讓中國人看到這樣一種異國文化。中國過去沒有這類東西，看著非常新奇。第二是技術(shù)階段，技術(shù)進入中國。中國人喜歡這類商品以后，開始學(xué)這門技術(shù)，自己來燒。我多次說過，古代的運輸成本非常大，做什么事情首先要考慮成本問題，所以引進成品不如引進技術(shù)。今天運輸成本在商品總成本中的比例相對就非常低。關(guān)于這段歷史，可以在南宋的古籍中找到蛛絲馬跡。南宋顧文薦《負(fù)暄雜錄》中記載：“予得一瓶，以銅為胚胎，傅之以革，外為觚棱，彩繪外國人之奇形詭狀，卻似琉璃，極其工巧，不知為何物?！边@段記載說得非常清楚，通過對這件東西的描述，我們能想象它就是景泰藍(lán)的一個雛形。南宋時的人還不知其為何物，也沒有名字。景泰藍(lán)的名字不管什么文化，一旦進入中國，它就一定要起個中國名字。掐絲琺瑯也不例外，也有個中國名字：景泰藍(lán)。明代很多工藝品都有自己獨特的名字，這些名字的共同特點是什么呢？一般先強調(diào)年號，然后再強調(diào)東西本身。比如我講過的宣德爐、成化杯、萬歷柜，這些都是當(dāng)朝出現(xiàn)并流行的。但景泰藍(lán)不是在景泰一朝出現(xiàn)，而是在元代就進入了中國。到了景泰年間，由于皇家的重視，使它發(fā)揚光大，聲名鵲起，因此有了今天這樣一個通俗易懂且?guī)в形膶W(xué)色彩的名字—景泰藍(lán)。景泰藍(lán)的叫法非常晚，并不是景泰年間開始叫的，甚至整個明朝都不叫。清朝雍正年間有一條記載，雍正六年的造辦處《活計檔》：“五月初五日……其仿景泰藍(lán)琺瑯瓶花不好。欽此?！边@是關(guān)于景泰藍(lán)最早的文字記錄。但是，這段記錄的讀法不同，意思也不同。是“景泰 藍(lán)琺瑯瓶”還是“景泰藍(lán) 琺瑯瓶”呢？中國過去的文字中沒有標(biāo)點符號，要靠前后的意思和你讀書的能力去判斷。那么從這一點上，我們不能判斷掐絲琺瑯是否在雍正時期就被稱為“景泰藍(lán)”了。晚清陳瀏的《陶雅》記載得最明確：“范銅為質(zhì)，嵌以銅絲，花紋空洞，雜填彩釉，昔謂之景泰藍(lán)，今謂之琺瑯。”陳瀏認(rèn)為這類工藝品過去稱景泰藍(lán)，今天稱琺瑯。他實際上給說反了，應(yīng)該是過去稱琺瑯，現(xiàn)在稱景泰藍(lán)。這條記載說明，至少在清后期，景泰藍(lán)的名字就蔓延開來，社會接受了這個通俗易懂的名字。那么，有一個問題出現(xiàn)了，它為什么叫景泰藍(lán)，而不叫景泰綠、景泰紅、景泰黃呢？這是因為掐絲琺瑯以藍(lán)色基調(diào)為主。景泰藍(lán)是一個外來文化，從中東阿拉伯地區(qū)傳進中國，阿拉伯文化的主色調(diào)崇尚藍(lán)色。大家有機會去阿拉伯國家的時候，可以看到他們的建筑中，藍(lán)色是一個非常重要的色調(diào)。元政府注重手工業(yè)元代有其特殊性，它是一個典型的游牧民族統(tǒng)治時期。游牧民族跟傳統(tǒng)的農(nóng)耕民族有很多本質(zhì)上的區(qū)別。比如游牧民族注重貿(mào)易，它的貿(mào)易能力非常強。過去總說“十個商人九個回”，回人是游牧民族，就愿意經(jīng)商。游牧民族不種糧食，必須通過交換換得基本的生活物品。農(nóng)耕民族則注重自給自足。上學(xué)時老師一定教過你：農(nóng)耕民族是典型的自給自足的自然經(jīng)濟，就是自己生產(chǎn)、自己使用。游牧民族和農(nóng)耕民族都注重手工業(yè)生產(chǎn)，但目的不同。游牧民族手工業(yè)生產(chǎn)的目的，更多的是把產(chǎn)品作為商品去交換，去換糧食，或者換來錢去買其他需要的東西。所以，游牧民族的產(chǎn)品都是作為貿(mào)易的一個直接手段。農(nóng)耕民族的手工業(yè)產(chǎn)品則基本是自己消費，自己做，自己用。很多年前，我曾經(jīng)跟一個意大利鞋商聊過。那個鞋商說：“我來中國之前算過一筆賬，中國有13億人口，如果每個人每年就買一雙鞋，也是個不得了的市場?！蔽艺f：“你不知道，過去的中國人都是自個兒做鞋穿，不買你鞋廠的鞋?！弊约鹤鲂?，就是自給自足的自然經(jīng)濟殘留的痕跡。今天很少有人自己做鞋穿了，但僅在二三十年前，中國絕大部分農(nóng)村還是自己做鞋。這段歷史距離今天并不遠(yuǎn)，我甚至還穿過我姥姥給我做的鞋。元政府當(dāng)時對手工業(yè)工匠的態(tài)度跟宋政府有很大區(qū)別。我們對這段比較殘酷的歷史都有所了解，元朝當(dāng)時是風(fēng)卷殘云般地席卷整個國土。建立政權(quán)以后，政府對手工業(yè)興趣濃厚，需要許多手工業(yè)工人為其服務(wù)，所以大批俘虜有本事的工匠。從某種意義上講，元政府對工匠的態(tài)度還算不錯，甚至還高看手工業(yè)工匠一等。元代景泰藍(lán)過去有個誤解，一直認(rèn)為景泰藍(lán)是景泰年間創(chuàng)造的，或者是從明代才有的。通過這些年查閱古籍，類比研究，我們終于知道元代就有景泰藍(lán)，從而也對以前有結(jié)論的文物進行重新定位。比如北京故宮博物院收藏的掐絲琺瑯纏枝蓮紋獸耳三足尊，底下刻著“大明景泰年制”雙龍款?？梢韵胂笠幌?，如果把這件三足尊的上部去掉，把底下去掉，只剩中間這一截，跟元青花罐的典型器做個對比，它們之間從圖案到造型非常相似。而三足尊的上部、足部的釉面與中間部分明顯不同。因為有相應(yīng)的瓷器做比較，可以斷定這件東西的中間部分為元代掐絲琺瑯罐，后為明代改制。這就是文物類比的一個優(yōu)勢。由于故宮這件景泰藍(lán)三足尊的提醒，就有大量元代景泰藍(lán)被剝離出來，比如玉壺春瓶式的景泰藍(lán)瓶。我講過玉壺春瓶，元代非常流行，從造型上可以進行類推。再有就是簋式爐、鼎式爐，這些造型都可以跟當(dāng)時的龍泉青瓷做橫向比較。現(xiàn)在我們很清楚地知道，元代已經(jīng)有大量景泰藍(lán)面世，都是由中國工匠制造的。景泰藍(lán)的款識景泰藍(lán)的制作工藝比較特殊，跟瓷器不一樣。瓷器燒造完成，一旦瓷化以后不得逆轉(zhuǎn)，也沒有辦法逆轉(zhuǎn)。你不能說這個瓷器燒的造型不好，擱家里用水泡著，泡軟了重新燒，肯定不行。但景泰藍(lán)是銅胎，銅就可以逆轉(zhuǎn)了。銅胎可以改造，比如這兒去掉一點兒，那兒焊接一塊兒，都可能辦到。這樣一來，景泰藍(lán)就給了作偽者很多改造的機會。比如景泰藍(lán)的偽款、后添款等改款現(xiàn)象非常嚴(yán)重。北京故宮博物院三足尊的“大明景泰年制”雙龍款，就是明代的后添款。過去底下沒有款，添款一定要添名氣最大的時期，所以添了“大明景泰年制”款。從16世紀(jì)開始，一直到乾隆中期，對景泰藍(lán)的改造一直不斷。所以我們今天對景泰藍(lán)的分類、斷代非常困難，要一點一滴地去比對，跟當(dāng)時橫向的所有工藝品比對，這個難度相對來說比較大。由于景泰藍(lán)的名氣，歷朝歷代落“景泰”款的風(fēng)氣始終不絕。今天通過統(tǒng)計可以看到，景泰藍(lán)上落“景泰年制”、“大明景泰年制”款的式樣多達(dá)30多種。對于底款的式樣，宮廷過去都有固定制式，不管做什么工藝品，都是下一個單子，工匠按照單子寫的去制作。所以像瓷器底款的變化都是有依據(jù)的，而景泰藍(lán)沒有依據(jù)，都是工匠誰想刻成什么樣，就刻成什么樣。這樣一來，給我們后人區(qū)分哪件才是真正景泰年間制作的景泰藍(lán)，提高了很大的難度。臺北故宮博物院收藏了一件景泰藍(lán)西番蓮紋盒，底下左行陰刻“大明景泰年制”款。全世界的專家公認(rèn)為這是一件無可爭議的大明景泰年間制造的景泰藍(lán)。這件景泰藍(lán)在全世界很多重要的博物館都展覽過，也曾經(jīng)多次被收錄到書中。我們看書的時候就要非常認(rèn)真，要記住它的書寫方式。景泰藍(lán)是刻款，跟瓷器中大部分的寫款不一樣，它是在銅上直接刻出來，不允許修改。在銅上刻字是需要功力的，首先要有極強的技巧，能夠在銅這樣堅硬的材質(zhì)上刻出字；其次還要把字刻出韻味，這非常難。所以，在景泰藍(lán)上刻款不可能逮著誰誰刻，一定有專人刻。這樣一來，在鑒定中就可以有比較了。打了眼兒的花觚這些年來有大量文物回流，我就碰見過一件景泰藍(lán)花觚。這件花觚早年流落海外，曾經(jīng)被人改成臺燈，為了走線，底部被打了一個眼兒。原本花觚的底部有“景泰年制”四字款，由于被鉆了一個眼兒，四個字里有兩個字殘缺不全了?！熬啊焙汀爸啤笔峭暾?，“泰”和“年”各缺了半個字。我就看著僅存的兩個整字、兩個半字，跟臺北故宮博物院的景泰藍(lán)盒底的款作了個比較，一模一樣，恨不得就是一個人刻的。我當(dāng)時看到這件東西非常激動，盡管它殘了，但殘有一個好處，價錢也便宜了。在收藏中一定要有個好的心態(tài)，要正視現(xiàn)實，你碰見什么樣的東西，都得忍著。你不能說看見這個花觚底下有個眼兒，就不能忍，氣得要死，說：“誰給打的眼兒??？誰這么無知啊？！”五百多年來，無知的人多了，打一個眼兒很正常。那么，僅以現(xiàn)在的這個狀態(tài)來看，這件花觚從紋飾、造型、分量、款識，跟公認(rèn)的景泰年間的盒非常接近，所以我當(dāng)時非常興奮，跟人家討價還價，就把它買了，現(xiàn)在觀復(fù)博物館的工藝館里展出?，F(xiàn)在的修復(fù)技術(shù)非常高，本來可以將它底下的眼兒補上，但我沒有補。我覺得歷史留下的痕跡就讓它留下吧，這樣后人也能知道歷史上曾經(jīng)的無知。當(dāng)時的人如果知道這一個眼兒打下去，多少錢就丟了，打死他也不會打。明代的景泰藍(lán)晚明有個人叫金嗣孫，他在《崇禎宮詞》中有這么兩句：“賜來谷雨新茶白，景泰盤承宣德甌?！闭f的是景泰藍(lán)的盤子上擱著一件宣德的瓷器，用來喝茶，這是晚明宮廷生活的寫照。甌，本義指盆狀的瓦器，過去地位比較低，但“宣德甌”一下子就提得比較高了。晚明的宮廷生活和市民生活相對比較富足，宣德青花和景泰藍(lán)盤子都是價值連城，這兩件東西湊在一起端上來，就為了喝一杯茶，真是奢侈啊！甌這個字今天不怎么用了，容器中也基本沒有甌的概念了。過去有一段故事，說有一次乾隆跟紀(jì)曉嵐聊天吃飯，看到桌子上有兩盤豆子，皇上就說：“我出一個上聯(lián)，你能不能對？” 紀(jì)曉嵐說：“臣可以對?！被噬暇统隽藗€上聯(lián)：“兩碟豆?！本褪亲雷由嫌袃傻棺?。紀(jì)曉嵐張口就說：“一甌油?！被噬险f：“我不是這個意思，我說的是‘兩蝶斗’，是指兩只蝴蝶上下翻飛?！奔o(jì)曉嵐反應(yīng)快啊，說：“我說的‘一鷗游’是一只鷗鳥在緩慢地飛翔?！鼻∫宦牐环猓骸澳俏疫€能添字，叫‘林中兩蝶斗’?！奔o(jì)曉嵐馬上說：“江上一鷗游。”對得非常美。中國古代文化中有很多非常優(yōu)美機智的地方，通過一個甌也能體現(xiàn)出來。晚明時期，景泰藍(lán)品種在增加，但質(zhì)量在下降，砂眼明顯增多。景泰藍(lán)填完彩料以后一定要用火燒制，如果質(zhì)量不能控制，砂眼就要增多。另外，當(dāng)時景泰藍(lán)的審美趣味跟瓷器有異曲同工之妙，紋飾都比較繁縟。當(dāng)時中央政府也非常注重景泰藍(lán)的制造，比如做了非常漂亮的景泰藍(lán)多穆壺，明確帶有禮品的意味。多穆壺是蒙、藏少數(shù)民族用來喝奶茶或者擱酥油的容器，用景泰藍(lán)這么名貴的材料做，顯然有跟少數(shù)民族溝通的意思。中央政府當(dāng)時把這些名貴禮品大量發(fā)往西藏、蒙古，跟少數(shù)民族保持良好的關(guān)系。明末的古玩市場明末清初人孫承澤在《春明夢余錄》中說：“若奇珍異寶進入尚方者，咸于內(nèi)市萃之。至內(nèi)造如宣德之銅器，成化之窯器，永樂果園廠之髹器，景泰御前作坊之琺瑯，精巧遠(yuǎn)邁前古，四方好事者亦于內(nèi)市重價購之。”這段記載非常有意思，描繪了一個買賣古玩的大市場。各種奇珍異寶要想進宮，先要在北京的內(nèi)市云集。內(nèi)市在哪兒呢？紫禁城的北門在明代叫玄武門，到了清代因為要避康熙皇帝的諱，改為神武門。今天的神武門外正對著景山正門的那塊廣場，就是過去的內(nèi)市。內(nèi)市里匯集了宣德之銅器，就是宣德爐；成化之窯器，顯然是成化杯；永樂果園廠之髹器，就是永樂漆器；景泰御前作坊之琺瑯，就是景泰藍(lán)。這些名貴的東西都云集到內(nèi)市，大家挑選，好的就進宮了。那么其他喜歡這些古董的人，也都跑到這個地方去買。當(dāng)時的北京除了這一狹小的內(nèi)市外，還有外市，散布在北京各處的古董商攤都屬于外市。跟今天比較起來，內(nèi)市有點兒像拍賣公司，外市多少有點兒像潘家園。外市的東西相對來說等級比較低。對古董的需求是社會富足的一個表現(xiàn)，很大程度上強調(diào)的是精神，而非物質(zhì)。收藏一開始很容易物質(zhì)化，我喜歡，是因為有一個物質(zhì)實實在在擺在眼前，但實際需求的是圍繞著物質(zhì)的精神層面的東西。比如，你喜歡一個宣德甌，那就是一個瓷碗。你要喝茶，拿普通的白瓷碗喝和宣德甌喝都差不多。問題是，宣德甌具有極大的精神層面的內(nèi)涵，這一點是白瓷碗所不具備的。清初景泰藍(lán)入清以后，康熙朝迅速恢復(fù)生產(chǎn)?？滴跏拍?，武英殿、養(yǎng)心殿設(shè)立造辦處?？滴跷迨吣?，武英殿的琺瑯作改歸養(yǎng)心殿，從等級上提高了?？滴趸实蹖W洲傳教士帶來的琺瑯非常感興趣，想盡辦法把畫琺瑯的技術(shù)引入宮廷。我講《陶瓷篇》琺瑯彩時講過，銅胎畫琺瑯、瓷胎畫琺瑯、玻璃胎畫琺瑯，這三種畫琺瑯器都是康熙一朝創(chuàng)燒的?！妒プ嫒驶实弁ビ?xùn)格言》里記載，康熙三十年，康熙皇帝曾說：“朕新制法藍(lán)碗，因思先帝時未嘗得用，亦特?fù)衿浼握?，供奉陵寢。”過去一直講要尊重祖宗，尊重歷史，這個尊重一定要有具體事件。康熙三十年，琺瑯碗試燒成功，皇上就說：“我的父親沒有用過這個新東西，我要挑最好的供奉在他的陵寢。”一國之君尚且如此，今天每一個人就更應(yīng)該表示這種對祖宗的孝心，不僅僅是對你自己家的祖宗，更是對中華民族的祖宗。由于康熙的重視，琺瑯彩開始普及，但掐絲琺瑯在康熙一朝燒造的并不多。很可能是因為瓷胎畫琺瑯、銅胎畫琺瑯、玻璃胎畫琺瑯影響了掐絲琺瑯的制造。到了雍正一朝，掐絲琺瑯明顯增加，史料也在增加。雍正十年，有記載說做了一組景泰藍(lán)的爐瓶燭臺，俗稱“五供”。什么是五供呢？一般在寺廟或祠堂里要供五件用具，中間一個爐，左右兩個花瓶，兩個燭臺，俗稱“五供”。大家有機會去清西陵，還能看到陵寢前面的石五供，非常巨大，搬都搬不動。蠟炬成灰淚始干五供由于是五件，非常容易失群。所謂失群，是專業(yè)術(shù)語，指歷史上的一組東西被分散了。我有一個朋友，從國外買了一對乾隆的景泰藍(lán)燭臺，失群的，所以買得比較便宜。他一回來就跟我炫耀：“馬先生，來看看我的這對燭臺，歐洲買的，便宜，漂亮著呢！”我一看，東西確實不錯。我就跟他開玩笑說：“你不是買得便宜嗎？加點兒錢，勻給我吧?！彼f：“那哪兒能??！我不賺這錢，我自個兒回去擺著。再說過兩天是我的結(jié)婚紀(jì)念日，我還要用呢。”等結(jié)婚紀(jì)念日過了以后，他回來跟我說：“出了點兒事兒?！蔽覇枺骸笆裁词聝喊?？”他說：“結(jié)婚紀(jì)念日那天，我想讓老婆高興，就把這對燭臺拿出來，買了兩根大紅蠟。我想著把蠟燭插上去，一點上，顯得屋里有個氣氛。乾隆年間的景泰藍(lán)燭臺，宮廷所用，我今兒結(jié)婚紀(jì)念日點上，多美！問題是這個蠟燭插不上燭臺的釬子，我使勁兒一插，蠟兩半了。那天晚上算瞎了，這蠟沒點成。這是怎么回事?。俊边@時該我炫耀了，我跟他說：“你把這東西勻給我，我就告訴你是怎么回事。”我跟他賣了一個關(guān)子，先念了首詩。李商隱著名的愛情詩《無題》：相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！按盒Q到死絲方盡”一句很好理解，見過蠶吐絲的人都明白，蠶是作繭自縛，它吐完絲后就在繭里面休眠了。“絲”在李商隱的文學(xué)含義中代表思念、相思，是愛情的象征。但問題是下面這句“蠟炬成灰”不好理解。蠟炬，就是蠟燭。我問他：“你什么時候見過蠟燭燒成灰？”他想了想說：“可不，蠟燭燒完了哪兒來的灰啊？”古代的蠟燒完是有灰的，因為它的蠟芯不是今天見到的棉線，而是一根蘆葦。這就是為什么今天的蠟燭插不進燭臺的原因。今天使的是清末時候才進來的洋蠟，中間是一根棉線，實心的，又硬，你使勁往釬子上插，嘎巴就裂開了。而過去的蠟中間是一根蘆葦，有的還纏有布，蘆葦是空心的，才能插到燭臺上。所以，燭臺上的蠟釬子基本跟蘆葦芯一般粗，就是這個道理。這種蠟燭燒盡后都會留有殘灰。中國古代的燈與燭有本質(zhì)區(qū)別。燈是燃液體的，燃油；燭是燃固體的，燃蠟。蠟燭的發(fā)明比油燈要晚很多，所以到了唐代，蠟燭還是非常貴重的商品。過去說人生有四喜：“久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時?！痹诙捶炕T夜里，點燃的蠟燭可不僅僅是一根紅燭，上面還有很多紋飾。我還收藏有這樣的蠟燭，非常漂亮。乾隆朝景泰藍(lán)乾隆以后，景泰藍(lán)的工藝越來越成熟，做得非常精細(xì)，器型也越來越大。我曾經(jīng)在德國買過一個大號的景泰藍(lán)花鳥紋大瓶，80多公分高，兩只鎏金的耳，現(xiàn)在觀復(fù)博物館的工藝館內(nèi)展出。從這個瓶子的紋飾及造型上看，乾隆時期的典型特征全部在它身上體現(xiàn)了。我們講了這么多課，完全可以進行橫向比較了。比如把乾隆官窯瓷器跟這件景泰藍(lán)做橫向比較，看看差異有多大。我們能發(fā)現(xiàn)，在同一個歷史時期，不同門類的工藝品有時在造型、紋飾、細(xì)節(jié)上幾乎沒有差異，這就是文物橫向比較的好處。我買這件景泰藍(lán)的時候，賣家跟我說：“這瓶子早年就是八國聯(lián)軍從你們那兒弄回去的?！蔽艺f：“那就該著我們把它帶回來?！钡聡酥罇|西的來歷，是因為他們有記錄。西方人有很好的檔案習(xí)慣，很多事情都要記錄。所以有時一查，就能查到這東西一百年前在誰的手里，中間經(jīng)過幾個人，都很清楚。這種80多公分高的器物，對景泰藍(lán)來說非常大了。但在乾隆盛世期間，景泰藍(lán)還能做得更大。乾隆四十七年，乾隆皇帝下旨：造掐絲琺瑯佛塔六座。其中有一件藍(lán)地纏枝蓮八寶紋宮殿亭式塔，高達(dá)239公分，比我伸起手來還要高，今天在北京故宮博物院雨花閣內(nèi)收藏著。晚清民國景泰藍(lán)乾隆以后，景泰藍(lán)急劇衰退，為什么呢？國家的經(jīng)濟衰退直接體現(xiàn)在奢侈品上。景泰藍(lán)在所有工藝品中成本最高，它以銅做胎。銅在歷史上是制錢的原材料，使多少銅，就等于使多少錢。也就是說，拋開它復(fù)雜工藝所帶來的成本，僅是原材料成本就非常高。所以清代中葉以后，景泰藍(lán)迅速衰退。晚清到民國時期，景泰藍(lán)開始走入民間。此時北京、揚州、廣州等地都有一些民間作坊生產(chǎn)景泰藍(lán)。經(jīng)營景泰藍(lán)的商號有老天利、德興成、寶華生、靜遠(yuǎn)堂等等，都非常有名。晚清至民國時期景泰藍(lán)的特征非常明顯，它的胎一般都非常薄，一掂，很輕。老的景泰藍(lán)則很重。但是，此時的掐絲掐得非常細(xì)膩，這是用工藝來彌補材料的不足。不可能使那么多銅了，但可以用細(xì)膩的紋飾來彌補。晚清到民國時期正是第四次收藏?zé)?，大量西方人來搜集中國的文物。西方人對景泰藍(lán)的認(rèn)識頗高，認(rèn)為這是代表中國宮廷文化或者說貴族文化的典型器物，所以大量景泰藍(lán)都流往歐洲。受此影響，當(dāng)時古玩店里不擺幾件景泰藍(lán)，顯得檔次低。換句話說，有品位的買家一看你店里連景泰藍(lán)都沒有，轉(zhuǎn)身就出來了。西方人為什么知道景泰藍(lán)重要呢？西方人進入紫禁城一看，凡是重要的大殿里擺的全都是景泰藍(lán)，有成對的鼎式大香爐、大仙鶴、太平有象等等，還都是大件的景泰藍(lán)。而當(dāng)時清宮確實有嚴(yán)格規(guī)定，對景泰藍(lán)非常重視。比如乾隆四十四年除夕，宮里吃年夜飯的時候，只有皇上的御宴桌上幾乎都是景泰藍(lán)的餐具，底下的陪宴桌全部都是瓷器和銀器的餐具。由此可見，景泰藍(lán)在當(dāng)時宮廷中的崇高地位。我們對景泰藍(lán)的誤解與西方人相比，中國人反而對景泰藍(lán)的認(rèn)識偏低。雖然我們承認(rèn)它的貴重，但不認(rèn)為它在審美上有多高。這種認(rèn)識源于文人，文人認(rèn)為景泰藍(lán)太花哨了，不含蓄，所以對其評價一直不高。曹昭就說它俗得要死，“非士大夫文房清玩也”。由于過去文人的這個態(tài)度，我們一直對景泰藍(lán)的認(rèn)識不高，導(dǎo)致其大量流往歐洲。解放后，對景泰藍(lán)不加重視的態(tài)度變得更嚴(yán)重。中學(xué)語文課本里有一篇叫《景泰藍(lán)的制作》。這叫什么？這叫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要大力宣傳，但應(yīng)該宣傳藝術(shù)，而不應(yīng)宣傳工藝。工藝本身是保密的，但中國人過去沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，所以就把秘密給散出去了。整個制作工藝被寫進一篇文章，誰逮著誰做，哥兒幾個弄一個小窯就開始燒景泰藍(lán)了，拿這事兒不當(dāng)事兒。我曾經(jīng)有一次還在電視上看見教怎么做景泰藍(lán)，好像只要家里開一個小灶，就能做了。由于毫無計劃與節(jié)制地普及，把這個過去中國最典型的宮廷文化一下子降低了。沒有制約，沒有控制，導(dǎo)致今天景泰藍(lán)的名氣與質(zhì)量幾乎下降到歷史最低點。今天的單位發(fā)個獎，到街上一看，什么便宜？景泰藍(lán)瓶子便宜，還挺唬人，得，買倆發(fā)獎吧。我還看到很多旅游紀(jì)念品市場中，堆放著大量質(zhì)量低劣的景泰藍(lán)，很便宜。這些現(xiàn)象，導(dǎo)致景泰藍(lán)在大部分人心目中就是廉價品的概念。回想歷史上景泰藍(lán)的輝煌與地位，真讓人寒心！全國收藏景泰藍(lán)最多的博物館是北京故宮博物院，此外除了南京博物院、西藏博物館，其他重要的博物館里幾乎都沒有大的收藏。西藏博物館中所藏的景泰藍(lán)，都是當(dāng)年中央政府贈送給西藏的。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這個情況后，就有意識地開始收藏。在近十年的時間里，觀復(fù)博物館從世界各地征集了幾百件景泰藍(lán)。將來博物館里會有一個專門的景泰藍(lán)館，供大家欣賞這些非常重要的文物。景泰藍(lán)雖然是一個外來藝術(shù)，但經(jīng)過元明清三朝皇家的推崇，再加上工匠的不懈努力，使它成為中國工藝美術(shù)史上的一朵奇葩。但由于中國文人不推崇這種繁縟華麗的藝術(shù)，導(dǎo)致后人不大重視，對它的研究也非常淺薄。這是因為我們不注重文化史觀。什么是文化史觀呢？歷史上所有客觀存在的東西，我們都應(yīng)該尊重它。景泰藍(lán)這朵奇葩，反過來被西方人認(rèn)可。在西方人心目中，華美的景泰藍(lán)代表著中國燦爛的文明。那么，下一講內(nèi)容，是由西方人帶給中國的一門藝術(shù)，最后由中國人發(fā)揚光大，那就是鼻煙壺。


后記
我試圖以通俗的方式來講述歷史，頌揚文明?！栋偌抑v壇》給了我機會，并提供這樣一個極為廣闊的平臺，使我得以展現(xiàn)個人近三十年的積累。中華文明的魅力很難用語言來表現(xiàn)，無論是誰，在浩如煙海的中華文明面前，都顯得微不足道。但我仍努力去做了。這要感謝《百家講壇》的魏淑青主任、制片人萬衛(wèi)先生，他們的肯定，給了我信心；還要感謝編導(dǎo)馬琳、那爾蘇、張佳彬、林屹屹，他們的具體工作使講座增色。感謝中華書局的顧青先生和責(zé)任編輯梁彥先生、孫文穎女士，在本書的出版編輯過程中盡心盡力，盡職盡責(zé)。我還要感謝為文明火炬?zhèn)鬟f不計榮譽的每一個人，正是他們，使我們燦爛的文明得以延續(xù)。



編輯推薦
《馬未都說收藏·雜項篇》看點：1.“百家講壇”圖書，擁有廣泛而穩(wěn)定的讀者群。2.馬未都本人的傳奇經(jīng)歷，近三十年的收藏經(jīng)驗。3.近300幅精心選配的圖片，引領(lǐng)讀者走進漆器、鑲嵌藝術(shù)、竹雕藝術(shù)、名貴材質(zhì)雕刻、明清銅器、景泰藍(lán)、鼻煙壺的世界。4.作者收藏過程中發(fā)生的各類故事，情節(jié)跌宕，可讀性極強。





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