宋初百年文學復興的歷程

前言

閱讀張興武教授新著《宋初百年文學復興的歷程》（以下簡稱《歷程》），在感佩其為人勤奮而著述豐碩、治學嚴謹而考論審慎之余，不由聯(lián)想到學界近年對陳寅恪先生治學心境的領悟：“將來所止之境，今固未敢斷論。惟可一言以蔽之日，宋代學術(shù)之復興，或新宋學之建立是已。華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復振?！备`以為，興武新著反復申說的“儒道實踐精神”，在被確認為宋代文學復興的內(nèi)在精神支柱的意義上，想必與陳寅恪先生心目中“造極于趙宋之世”的華夏文化精神“通其意”吧！唯其如此，我又以為，《歷程》本身亦可以視為儒道實踐精神啟迪下的“新宋學”探詢。中華民族自古好以“百年”為期而論事述史，這是否體現(xiàn)著華夏民族特有的大歷史節(jié)奏感呢？比如興武新著關(guān)于“宋初百年文學”的概念，就來自于歐陽修《蘇氏文集序》中所流露出來的大體以百年為期的文章盛衰言說，在這個意義上，興武之論頗有接著歐陽修來述說的意味，并以此而寓意豐滿?！鞍倌辍敝?，一般總是關(guān)乎大計的。所以，《歷程》有關(guān)“文學復興歷程”的概念，就絕非人們一般理解所謂“宋初三體”時意識到的那樣，僅僅視其為“宋調(diào)”確立之前的準備功夫。盡管歐陽修主要基于文章復古立論，盡管“古文始盛”與“文學復興”兩個概念之間尚有差異，但興武教授的“百年”大判斷因此而體現(xiàn)出透過局部現(xiàn)象來把握整體命脈的學術(shù)理路。再說，統(tǒng)攬豐富史料而分專題進行專門化的細密分析，進而又致力于提煉核心理念于系列專題之間，這本身就富于方法論的意義。

內(nèi)容概要

　　《宋初百年文學復興的歷程》以百年為限，重新探討了宋初文壇漸至繁盛的復雜過程及內(nèi)在軌跡，論述了“南文北進與北道南移”、“昆體”文學生態(tài)及創(chuàng)作主體的文化特征、“太學體”文風的成因和表現(xiàn)、歐陽修詩文革新的對象及任務等許多重大問題，考察了“文道之爭”、“南北之爭”、“古今之辨”等制約文學史程的內(nèi)在因素，以及學術(shù)、科舉、黨爭等可能影響文風走向的外在因素。以文獻為基礎，強調(diào)文、史、哲貫通的理論思辨與創(chuàng)新整合是《宋初百年文學復興的歷程》特色之所在。

作者簡介

張興武，1962年生于甘肅會寧。1992年畢業(yè)于蘭州大學中文系，獲文學碩士學位；1996年畢業(yè)于杭州大學中文系，獲文學博士學位；現(xiàn)為杭州師范大學教授。已出版《五代作家的人格與詩格》、《五代十國文學編年》、《五代藝文考》等專著及《續(xù)通鑒紀事本末》校點本；并在《文史》、《中華文史論叢》、《文學評論》、《文學遺產(chǎn)》及《文獻》等刊物發(fā)表論文三十余篇。

書籍目錄

引言以問題為先導的艱難求索第一章 百廢待興的文學環(huán)境第一節(jié) 圖書的搜集、整理、刊刻與編纂第二節(jié) 宋初作家的地域分布第三節(jié) 學校廢興與人才的培養(yǎng)第二章 宋初文壇的沖突與對話第一節(jié) 南北文臣政治地位的懸殊差異第二節(jié) 科舉取士過程中的重北抑南第三節(jié) 南文北進與文壇風氣的轉(zhuǎn)移第四節(jié) 北道南移與儒學精神的回歸第三章 文道傳統(tǒng)的缺失與修復第一節(jié) 儒道衰替與宋初經(jīng)學家的艱難探索第二節(jié) 文學創(chuàng)作走出亂世陰影的漫長歷程第三節(jié) 文道傳統(tǒng)得以修復的基本標志第四章 文學變革的人格及情感動因第一節(jié) 創(chuàng)作主體人格內(nèi)涵的豐富與擴大第二節(jié) “文士”情懷的傳承與超越第三節(jié) “復合型主體”的價值判斷及情感境界附論《慶歷圣德詩》與北宋中期政治文化的轉(zhuǎn)型第五章 示范性經(jīng)典的更替與宋初文學之轉(zhuǎn)型第一節(jié) 詩效“元白”：“次韻相酬”的藝術(shù)需求第二節(jié) 宗尚玉溪：風雅遽變的藝術(shù)契機第三節(jié) “《文選》爛”而“秀才半”第四節(jié) “韓、柳”承尊與詩文藝術(shù)之轉(zhuǎn)型第五節(jié) “杜詩”經(jīng)典價值的最終確立第六章 溪流灌注，百川歸?！纬踉姼璋l(fā)展三個階段的藝術(shù)考察第一節(jié) 五代遺音及王禹偁詩歌藝術(shù)的超越第二節(jié) 重學之風與“岜體詩”的興盛第三節(jié) “歐梅”新聲再變風雅的藝術(shù)功績第七章 “崑體”文學生態(tài)及其創(chuàng)作主體的文化特征第一節(jié) 皇權(quán)重建過程中的賦頌需求第二節(jié) 南方士人以文學為進身之階的必然選擇第三節(jié) 望族文化心理的成熟與“西岜余緒”第八章 駢散并馳，文質(zhì)兼修——宋初文章由衰到盛的藝術(shù)演進軌跡第一節(jié) 北宋文章初興于駢體第二節(jié) 道學家的“古文”理論與創(chuàng)作實踐第三節(jié) “古文”藝術(shù)的繼承與超越第九章 北宋“太學體”文風新論第一節(jié) “太學體”并非“古文”第二節(jié) “太學體”應試文風的形成與蔓延第三節(jié) “慶歷之學”與“太學新體”第十章 歐陽修詩文革新的對象及任務第一節(jié) 歐、梅不與“西岜”為敵第二節(jié) 科考改革并非革新詩文之手段第三節(jié) 歐陽修詩文革新的對象及任務第十一章 宋初隱君的人格變遷與詩風走向第一節(jié) 世風與隱風第二節(jié) 經(jīng)義之學與文章之士第三節(jié) 隱逸詩風的南北差異征引書目

章節(jié)摘錄

第一章百廢待興的文學環(huán)境第一節(jié)圖書的搜集、整理、刊刻與編纂圖籍作為傳統(tǒng)文化的載體和象征，在五代亂世遭受了毀滅性的摧殘，其如顧櫰三《補五代史藝文志序》所云：“唐末大亂，干戈相尋，海寓鼎沸，斯民不復見詩書禮樂之化，而橋門璧水，鞠為茂草。一時稱王稱帝者，狗偷鼠竊，負乘致戎，何暇馳驅(qū)藝文之林，攬轡道德之府，彬彬郁郁，久道化成乎。蓋圖書之厄，至此極矣！”在北宋建國以后的數(shù)十年間，圖書匱乏的情況始終制約著文化重建的進程。真宗時期身為國子祭酒的邢昺就明確說到：“臣少時業(yè)儒，觀學徒能具經(jīng)疏者百無一二，蓋傳寫不給。”②時隔多年之后，蘇軾還回憶說：“余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》、《漢書》而不可得；幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及?！雹墼诖藸顩r下，圖籍的搜討和整理，就成了宋初文化重建過程的首務。從太祖建國到真宗一代，為解決這一基礎難題而進行的努力也一直沒有間斷過。

編輯推薦

《宋初百年文學復興的歷程》為中華文史新刊之一。

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