仰觀垂象

內(nèi)容概要

泰祥洲編著的《仰觀垂象：山水畫的觀念與結(jié)構(gòu)研究》以史料文本和圖式為研究視角，結(jié)合考古學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科的最新成果，采用二重考據(jù)法探尋了中國山水圖式起源于宇宙觀的關(guān)系，詳細考察了中國山水畫體的初始形態(tài)，試圖勾勒出中國山水畫由古至今的演變軌跡，并揭示了其形式變遷的圖式根源。

作者簡介

泰祥洲：生于銀川，自幼學(xué)習(xí)書法，先后師從王文均、胡公石，至今堅持未輟。1991-1996年師從崔玉潤、李振江學(xué)習(xí)揭裱古代書畫技藝。1998-2000年在新西蘭學(xué)習(xí)數(shù)字媒體專業(yè)，作品《東方的宇宙》獲該年度新西蘭數(shù)字媒體最佳專業(yè)設(shè)計獎，回國后先后任互動通藝術(shù)總監(jiān)；中央電視臺央視網(wǎng)站設(shè)計總監(jiān)；創(chuàng)辦《中華遺產(chǎn)》，任總策劃；2006年就讀于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系，師從包林老師攻讀博士學(xué)位，并師從劉丹先生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中國水墨繪畫。

書籍目錄

第1章緒論
第2章早期中國宇宙觀與山水圖式的起源
2.1哲學(xué)基礎(chǔ)：天人合一的宇宙觀
2.1.1天命與天道
2.1.2從天文到人文
2.1.3“天、地、人”三才觀影響下的圖式：以馬王堆帛畫為例
2.2早期圖式的創(chuàng)制人
2.2.1巫覡與藝術(shù)：繒畫的啟示
2.2.2畫史：文人溯源
2.3中國山水圖式的淵源
2.3.1天地分野：中國古代建筑、繪畫的圖式基礎(chǔ)
2.3.2星象圖的繪畫圖式
2.3.3從“山?！钡缴剿厚R王堆出土漆棺畫《云氣圖》研究
第3章山水畫圖式的審美化進程
3.1作為一種宇宙觀和審美觀的山水圖式
3.1.1老莊天地之美思想對山水畫美學(xué)觀的影響
3.1.2魏晉南北朝畫論中的山水畫圖式及其對后世影響
3.2山水畫體的形成和演變
3.2.1從天官分野中蘗生的山水畫體
3.2.2修禊之事與寄情山水：以蘭亭集會為例
3.2.3禪宗流風(fēng)下的輞川圖式
3.2.4理學(xué)對山水畫的影響
第4章觀念和結(jié)構(gòu)的媒介：材料
4.1中國傳統(tǒng)的色彩觀
4.1.1五色觀及其發(fā)展和色彩使用
4.1.2從“青色”、“玄色”看早期色彩觀念
4.2水墨融合與同構(gòu)
4.2.1太一生水
4.2.2墨的構(gòu)造
4.3墨分五色——筆、繒、紙與水墨的結(jié)構(gòu)化
4.3.1統(tǒng)攝山水畫圖式的筆法結(jié)構(gòu)
4.3.2繒
4.3.3紙
4.3.4墨和水的結(jié)構(gòu)法則
第5章傳統(tǒng)宇宙觀的動搖和現(xiàn)代山水畫的重構(gòu)
5.1西方科學(xué)世界觀東漸對現(xiàn)代中國的影響
5.1.1現(xiàn)代山水畫重構(gòu)的現(xiàn)實背景：西學(xué)東漸和經(jīng)學(xué)的終結(jié)
5.1.2現(xiàn)代山水畫重構(gòu)的觀念背景：由時空觀轉(zhuǎn)向時間觀
5.1.3從科學(xué)一元論走向現(xiàn)實主義
5.2從“改良”到“改造”：寫實主義影響下的中國畫山水圖式
5.2.1“中國畫改良”的寫實主義途徑
5.2.2寫實主義對新中國山水畫圖式的“改造”
5.3當代山水圖式的思想語境
5.3.1“中國畫窮途末路”說
5.3.2“傳統(tǒng)主義”
5.3.3“筆墨之爭”
5.4寫實主義解構(gòu)之后
5.4.1“新文人畫”運動
5.4.2“現(xiàn)代水墨”實驗
第6章基于多維圖式的山水畫
6.1科學(xué)與藝術(shù)的互動
6.1.1科學(xué)與藝術(shù)的互動在中國
6.1.2當代物理學(xué)的宇宙圖式及其影響
6.1.3全息圖式與山水畫隱喻的相似性
6.2投射原理和多維山水畫圖式的重建
6.2.1現(xiàn)代物理對宇宙的探索和古代中國的宇宙模型
6.2.2重新尋求圖式創(chuàng)造的動因
6.2.3理解圖式的投射原理
6.2.4光的映射與內(nèi)觀的山水畫圖式
6.3畫品反思：多維山水圖式下的審美尺度
第7章結(jié)語
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　畢沅在《山海經(jīng)古今本篇目考》中對其有專門的介紹：“沅日：《山海經(jīng)》有古圖，有漢所傳圖，有梁張僧繇等圖。十三篇中《海外·海內(nèi)經(jīng)》所說之圖，當是禹鼎也：《大荒經(jīng)》已下五篇所說之圖，當是漢時所傳之圖也，以其圖有成湯、有王亥仆牛等知之，又微與古異也。二據(jù)《藝文志》，《山海經(jīng)》在形法家，本劉向《七略》以有圖，故在形法家。又郭璞注中有云：‘圖亦作牛形’，又云‘亦在畏獸畫中’。又郭璞、張駿有圖贊。陶潛詩亦云：流觀《山海圖》。”③郝懿行在《山海經(jīng)箋疏敘》中說：　　“古之為書，有圖有說，《周官》地圖，各有掌故，是其證已?！逗鬂h書·王景傳》云：‘賜景《山海經(jīng)》、《河渠書》、《禹貢圖》。’是漢世《禹貢》尚有圖也。郭注此經(jīng)，而云：‘圖亦作牛形’，又云：‘在畏獸畫中’。陶徵士讀是經(jīng)，詩亦云：‘流觀《山海圖》’，是晉代此經(jīng)尚有圖也?！吨信d書目》云：‘《山海經(jīng)圖》十卷本，梁張僧繇畫，咸平二年校理舒雅重繪為十卷……’是其圖畫已異郭、陶所見。今所見圖復(fù)與繇、雅有異，良不足據(jù)。然郭所見圖，即已非古，古圖當有山川道里。今考郭所標出，但有畏獸仙人，而于山川脈絡(luò)，即不能案圖會意，是知郭亦未見古圖也。今《禹貢》、《山海圖》遂絕跡，不復(fù)可得。”④　　1972年湖南長沙馬王堆漢墓出土的漆棺上有非常復(fù)雜的繪畫圖式（圖2.27）。漆棺長2.56米，寬1.18米，通高1.14米。蓋板厚13N米。四壁板高均為90厘米，其中左、右兩側(cè)板厚11厘米，頭擋和足擋厚12厘米，寬96厘米。底板厚11厘米，寬1.12米，長度與蓋板相同。棺的外表，以黑漆為地，彩繪了復(fù)雜多變的云氣紋，以及穿插其間形態(tài)生動的許多神怪和禽獸。 ……

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