金剛經(jīng)譯注

內(nèi)容概要

　　《佛教經(jīng)典譯注叢書：金剛經(jīng)譯注》是大乘佛教重要經(jīng)典之一，更為般若類經(jīng)典的精要，在佛教史上影響巨大，自古講說(shuō)者特多，是千百年來(lái)傳誦最廣但又最難解的佛典之一。本書分為導(dǎo)言、原文、今譯、注釋、解析五部分。譯文準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，注釋詳略得當(dāng)，解析深入淺出，語(yǔ)言明快流暢。作者在保證學(xué)術(shù)性的同時(shí)，尊重佛教傳統(tǒng)，汲取古今注疏的精華，并且充分考慮了普及性和可讀性，較好地兼顧了不同層次讀者的需要。

作者簡(jiǎn)介

宣方，浙江諸暨人，1998年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)宗教學(xué)系副教授、佛教與宗教學(xué)理論研究所研究員，兼任中國(guó)佛教文化研究所、廈門大學(xué)佛學(xué)研究中心、云南大學(xué)人文學(xué)院等機(jī)構(gòu)客座教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉鸾趟枷胧贰?dāng)代中國(guó)佛教，代表作有《漢魏兩晉禪學(xué)研究》等。

書籍目錄

導(dǎo)言
金剛般若波羅蜜經(jīng)
經(jīng)題
法會(huì)因由分第一
善現(xiàn)啟請(qǐng)分第二
大乘正宗分第三
妙行無(wú)住分第四
如理實(shí)見(jiàn)分第五
正信希有分第六
無(wú)得無(wú)說(shuō)分第七
依法出生分第八
一相無(wú)相分第九
莊嚴(yán)凈土分第十
無(wú)為福勝分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
離相寂滅分第十四
持經(jīng)功德分第十五
能凈業(yè)障分第十六
究竟無(wú)我分第十七
一體同觀分第十八
法界通化分第十九
離色離相分第二十
非說(shuō)所說(shuō)分第二十一
無(wú)法可得分第二十二
凈心行善分第二十三
福智無(wú)比分第二十四
化無(wú)所化分第二十五
法身非相分第二十六
無(wú)斷無(wú)滅分第二十七
不受不貪分第二十八
威儀寂凈分第二十九
一合離相分第三十
知見(jiàn)不生分第三十一
應(yīng)化非真分第三十二

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   這一分當(dāng)中，會(huì)讓人覺(jué)得奇怪的是，須菩提一上來(lái)就說(shuō)“希有”。本來(lái)，這不過(guò)是佛陀四十余年說(shuō)法生涯中再尋常不過(guò)的一天，佛陀幾乎每天都在重復(fù)這些行為，有什么稀奇的呢？在別的大乘經(jīng)典序分中佛陀說(shuō)法時(shí)動(dòng)地放光等神奇景象的反襯下，《金剛經(jīng)》序分顯得樸實(shí)無(wú)華；更不用說(shuō)在《華嚴(yán)經(jīng)》中，佛陀出場(chǎng)時(shí)數(shù)萬(wàn)菩薩大士、天龍八部隨侍。相形之下，本經(jīng)的“千二百五十人俱”簡(jiǎn)直有點(diǎn)寒酸。而須菩提居然贊嘆“希有”。如果須菩提不是恭維佛陀，而是由衷地贊嘆，那么他從什么地方看到了“希有”呢？ 原來(lái)，正是在這平凡的日常生活當(dāng)中，佛陀展現(xiàn)了蘊(yùn)藉深沉的修道內(nèi)涵： 乞食屬于戒的修習(xí)；敷座而坐是禪坐，屬于定的修習(xí)；在禪坐中正確觀照諸法實(shí)相，屬于慧的修習(xí)。這便是佛教修道的總綱——戒定慧三學(xué)——的體現(xiàn)。 又，往還于祗園及舍衛(wèi)城之間，是身體的修道行為（身業(yè)）；進(jìn)入禪定正觀法相，是意念思維的修道行為（意業(yè)）；出定后為須菩提說(shuō)法，是語(yǔ)言的修道行為（語(yǔ)業(yè)）。這三種行為，便是每個(gè)佛教徒應(yīng)當(dāng)在日常生活中時(shí)時(shí)對(duì)照檢驗(yàn)自己修道進(jìn)展的三個(gè)方面。 佛陀要求弟子們?nèi)龑W(xué)相資、三業(yè)精進(jìn)，他自己也正是這樣身體力行的。這無(wú)言的身教，便是最好的說(shuō)法。佛陀就是這樣，恒順眾生而常說(shuō)法。這真是一幅平凡而偉大的人間佛陀的寫照。 須菩提從平淡中見(jiàn)奇崛，體會(huì)到佛陀無(wú)言身教的良苦用心，因此贊嘆：“如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，如來(lái)善付囑諸菩薩！”須菩提慧眼獨(dú)具，不愧是佛陀座下弟子當(dāng)中解空第一的高手，難怪許多大乘佛典設(shè)定他作為佛陀說(shuō)法的當(dāng)機(jī)者。 須菩提提出的兩個(gè)問(wèn)題：“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住？云何降伏其心？”是學(xué)佛修道的關(guān)鍵所在。 發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，即發(fā)求得最高覺(jué)悟——無(wú)上正遍覺(jué)之心，也就是成佛之心。如果單是求正覺(jué)，那么聲聞乘、緣覺(jué)乘所證得的果報(bào)，也是正覺(jué)；無(wú)上正遍覺(jué)，則唯有佛才具備。而佛的正覺(jué)，區(qū)別于聲聞、緣覺(jué)二乘在于：佛是立志以大悲心來(lái)度化一切眾生的。所以，發(fā)大菩提心要成佛，首先必須有大悲心。《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“譬如金剛從金性生，非余寶生，菩提心寶亦復(fù)如是，大悲救護(hù)眾生性生，非余善生?！贝蟊氖瞧刑嵝牡母?。

編輯推薦

《佛教經(jīng)典譯注叢書:金剛經(jīng)譯注》是大乘佛教重要經(jīng)典之一，更為般若類經(jīng)典的精要，在佛教史上影響巨大，自古講說(shuō)者特多，是千百年來(lái)傳誦最廣但又最難解的佛典之一。

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