佛學(xué)原理概述(2005/8)

出版時(shí)間：2005 出版社：民族出版社作者：羅桑開(kāi)珠
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作者簡(jiǎn)介

有關(guān)佛法必須知道的知識(shí)都具備了，同時(shí)沒(méi)有避開(kāi)印度佛教的歷史。雖然插圖多是藏密的佛像，但是作者還是比較客觀來(lái)敘述。書本不厚，可以入門慢讀。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

　　買了本《佛學(xué)原理概述》，這是央民族大學(xué)被稱為中漢藏兼通的藏族杰出青年教師的羅桑開(kāi)珠副教授所著。關(guān)于這個(gè)教授的能力，我不知道該如何說(shuō)，介紹指他著作頗豐，且擔(dān)任國(guó)家許多重大課題，并且教授佛學(xué)8年之久。我用很虔誠(chéng)的心來(lái)閱讀這本書的，我懺悔之前為了工作連佛學(xué)進(jìn)修都放過(guò)，所以將《佛學(xué)原理概述》作為重新學(xué)習(xí)的開(kāi)始。
　　可是，我開(kāi)始失望了。
　　關(guān)于這本書的評(píng)論我以后再寫，這里不多說(shuō)。只是想告訴大家，作為一本給民族大學(xué)本科生上課用的教材，該書并不合格。
　　首先，這更多的應(yīng)該叫做“編著”的書，而不應(yīng)該署上“羅桑開(kāi)珠副教授著”。期間許多文字直接采用其他書籍中內(nèi)容，甚至筆法都不曾改變，盡管作者也著名了引自×××一書，但是那種引用量也實(shí)在太大了，整部書我懷疑真正屬于作者自己思想的有多少。
　　其二，該書整個(gè)調(diào)性不統(tǒng)一?！罢{(diào)性”是我到北京媒體學(xué)到的一個(gè)詞，具體解釋沒(méi)人說(shuō)明白。不過(guò)這本書在開(kāi)始的時(shí)候，作者用著一種典型接受過(guò)馬列主義熏陶者的態(tài)度來(lái)談佛教，這種仿佛客觀的態(tài)度是許多佛學(xué)研究學(xué)者的慣用方法，即便是我佩服的白化文老先生也是這么寫的。只是，到了中間，作者不斷引用許多不同書籍、不同作者所寫的佛學(xué)研究文章，甚至不加上疏理，讓人覺(jué)得這本書的不可思議——忽然嚴(yán)謹(jǐn)帶著唯物主義觀點(diǎn)看待佛學(xué)，忽然則如同一個(gè)虔誠(chéng)教徒在說(shuō)著頌揚(yáng)本宗教盛況的話語(yǔ)，忽然則又帶有獵奇似地描繪佛教觀點(diǎn)。整部書的思想和行文風(fēng)格顯得那么雜亂。
　　其三，這是一本急就章的書。從目錄看，該書體例清晰，條理明白，從點(diǎn)到面，從面到線都似乎疏理過(guò)?？墒钦J(rèn)真閱讀書籍，仿佛不是同一個(gè)作者所寫，這除了太多引用別人文字的原因外，還有就是許多名詞，在文章第一次出現(xiàn)時(shí)候，作者做了解釋，可是到了后面章節(jié)再次出現(xiàn)時(shí)候作者竟然當(dāng)做新名詞一般又做解釋，如是者不之一二，甚至幾次解釋的意思都不一定相同。這很顯然作者在出書之前根本不曾將整部書稿好好通順一番。
　　其四，這不算毛病。因?yàn)闀小斗饘W(xué)原理概述》，所以言簡(jiǎn)意賅是應(yīng)該的。只是，我現(xiàn)在仔細(xì)尋思起來(lái)，這本書當(dāng)成佛教名詞詞典可能更加形象。這也是我覺(jué)得該書的真正價(jià)值了。
　　相反，我更推薦姚衛(wèi)群寫的《佛學(xué)概論》。雖然是他歷來(lái)文章的集合略作修改的，但是體例也非常明白，并且思想一貫，風(fēng)格統(tǒng)一，敘述前后鋪墊很自然，讓讀者可以一步一步往深了學(xué)習(xí)。
有幫助，我還是看佛學(xué)概論好了。

佛學(xué)原理概述(2005/8)

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