和志武納西學(xué)論集

內(nèi)容概要

　　納西學(xué)，就是以納西族為研究對(duì)象的學(xué)科。在實(shí)踐上，它貫穿古今；在空間上，它橫跨東西。既包括對(duì)納西族的本體性研究，也包含這種研究本身。它起步于19世紀(jì)60年代至20世紀(jì)30年代初，源于西方學(xué)者、傳教士、軍事人員對(duì)納西族地區(qū)的游歷……　　本書(shū)論文有：《納西族的社會(huì)歷史與東巴教的形成和發(fā)展》、《略論納古族的東巴教和東巴文化》、《炎黃、古羌與納西東巴文化》、《納古族原始巫教古文化之淵源》、《東巴文原名內(nèi)涵》……

作者簡(jiǎn)介

　　和志武（1930～1994年），納西族，著名的東巴文化學(xué)者，云南麗江市玉龍納西族自治縣人。1952年畢業(yè)于中央民族學(xué)院干訓(xùn)班，歷任民語(yǔ)系教員、麗江師范教員、云南省社會(huì)科學(xué)院歷史所研究室主任、云南省社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)所研究員等職，兼任麗江東巴文化研究所顧問(wèn)、中國(guó)民族古文字研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職，主編《中國(guó)原始宗教研究資料叢編’納西族卷》，參訂方國(guó)瑜編撰的《納西象形文字譜》，合著《納西族史》，撰《納西東巴文化》、《納西語(yǔ)基礎(chǔ)語(yǔ)法》等200多萬(wàn)字著述，曾享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。

書(shū)籍目錄

序（任繼愈）代自序：做學(xué)問(wèn)必須做老實(shí)人上篇　東巴文化論納西族的社會(huì)歷史與東巴教的形成和發(fā)展略論納西族的東巴教和東巴文化炎黃、古羌與納西東巴文化納西族原始巫教古文化之淵源麗江下長(zhǎng)水古許群體之祭天東巴文原名內(nèi)涵納西東巴經(jīng)中的tsho21“人”和lv33“牧奴”納西東巴經(jīng)語(yǔ)言試析納西族古文字概論試論納西族象形文字的特點(diǎn)從象形文東巴經(jīng)看納西族社會(huì)歷史發(fā)展的幾個(gè)問(wèn)題藏文化對(duì)納西文化的影響論《魯般魯饒》東巴經(jīng)中的木氏土司事跡關(guān)于納西族天文學(xué)方面的若干資料日文版《納西東巴文化》序下篇　歷史語(yǔ)文論納西語(yǔ)概況納西人學(xué)漢語(yǔ)的語(yǔ)音矯正納西新文字的制定和試驗(yàn)推行試論漢語(yǔ)在納西語(yǔ)豐富和發(fā)展中的作用納西族支系研究一題納西族口傳文學(xué)概論納西族的民歌麗江江邊調(diào)古代納西族的“拇瓜”制度近代納西族的歷史發(fā)展納西族的道德觀念納西族民間殉情的社會(huì)歷史原因附錄：和志武先生學(xué)術(shù)年譜后記

章節(jié)摘錄

　　納西族的社會(huì)歷史與東巴教的形成和發(fā)展　　——《中國(guó)原始宗教資料叢編·納西族卷》前言　　一：　　納西族居住在我國(guó)西南滇、川、藏交界的金沙江流域。其地東經(jīng)99°～102°，北緯26°～29°，屬于青藏高原的南端。人口共約30萬(wàn)人（1990年普查數(shù)），其中云南省納西族有265708人，占總?cè)丝诘?0％，麗江納西族自治縣有18萬(wàn)多人，占總?cè)丝诘?0％；其他分布于中甸、維西、德欽、寧蒗、永勝和四川省的鹽源、木里、鹽邊和西藏自治區(qū)的芒康等縣?！　〖{西族有自己獨(dú)立的語(yǔ)言和古老的象形東巴文。納西語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，劃分為以麗江壩區(qū)為代表的西部方言和寧蒗永寧為代表的東部方言。東部方言區(qū)多數(shù)屬納西古氏族“買(mǎi)”、“何”兩支后裔，到20世紀(jì)上半葉仍處于封建領(lǐng)主制的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和土司制度，在家庭和婚姻方面保留有原始母系家庭和對(duì)偶婚的殘余，其信仰為原始達(dá)巴教和藏傳佛教（俗稱(chēng)黃教），只有流行達(dá)巴口誦經(jīng)而無(wú)象形文字經(jīng)書(shū)。西部方言區(qū)多數(shù)屬納西古氏族“束”、“葉”兩支后裔，到20世紀(jì)上半葉已處于封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，麗江大研鎮(zhèn)的資本主義工商業(yè)有一定發(fā)展，家庭和婚姻為一夫一妻制的父系家庭，其信仰仍屬原始宗教范疇的東巴教和藏傳佛教（俗稱(chēng)紅教），麗江壩區(qū)與河谷區(qū)還有信仰大乘佛教和道教的，東巴教中使用象形文東巴經(jīng)，麗江壩區(qū)和西部山區(qū)還流行標(biāo)音的哥巴文東巴經(jīng)。從明代起，麗江上層人物中開(kāi)始出現(xiàn)掌握漢字的作家群，清初改土歸流以后，有了考取舉人、進(jìn)士的上層文化人，民國(guó)以后普遍建立了漢文學(xué)校?！　〖{西族自稱(chēng)“納西”、　“納日”和“納恒”?！　凹{”意為“大”，“西”、“日”、“恒”均意為“人”，合起來(lái)為“偉大民族”之意。其古稱(chēng)“麼些”，首見(jiàn)于晉常璩《中陽(yáng)國(guó)志》蜀志、越巂郡、定笮縣（今鹽源縣），有“摩沙夷”。此后史不絕書(shū)，因此國(guó)外一般用moso書(shū)寫(xiě)?！澳ι场敝Q(chēng)當(dāng)源于我國(guó)古代商周時(shí)之“羌、霧”和稍后的“牦牛羌”，因其牧養(yǎng)牦牛而著稱(chēng)。據(jù)考證，“摩”（牦）為族名，“沙”即“人”（見(jiàn)方國(guó)瑜《麼些民族考》），納西古語(yǔ)“?！焙汀吧本x“摩”音，因此“摩沙”（麼些、摩梭）之稱(chēng)，當(dāng)是根據(jù)古納西語(yǔ)“牧牛人”之音譯，并與“牦牛羌”之名相沿承傳至今。寧蒗縣納西族現(xiàn)仍用“摩梭”這一稱(chēng)謂?！　〖{西族主要淵源于我國(guó)商周時(shí)期南下的西北古羌人，并與髳人和兩漢以來(lái)西南藏彝走廊的牦牛羌（夷）有淵源關(guān)系。到了蜀漢和晉代，她以“摩沙夷”的單獨(dú)族稱(chēng)出現(xiàn)于歷史舞臺(tái)。其后，其中一部分逐漸往金沙江南岸遷徙，融合隋唐時(shí)在今麗江的“漢裳蠻”和“濮懈蠻”形成納西族。古羌人對(duì)形成“華夏”民族有過(guò)重大貢獻(xiàn)，古羌、霧皆與炎黃有著共同文化淵源，而留存于納西族東巴教及東巴文化的不少古文化特征，亦可追溯到古羌文化和炎黃文化。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    和志武納西學(xué)論集 PDF格式下載

---