文化多樣性與當代世界

內(nèi)容概要

　　為了進一步推動文化多樣性研究、促進和諧社會乃至和諧世界的構(gòu)建，同時也為了迎接2008年國際民族學與人類學聯(lián)合會第十六屆世界大會在我國的順利召開,經(jīng)中國民族學會、國際民族學與人類學聯(lián)合會第十六屆世界大會籌備委導(dǎo)會在（以下簡稱籌委會）、中山大學和廣州市社會科學界聯(lián)合會研究決定，由中山大學人類學系承辦的題為“文化多樣性與當代世界”的國際學術(shù)研討會，2006年11月24日至26日在中山大學康樂園隆重舉行。本次會議吸引了來自20多個國家和地區(qū)的500余位專家學者以及政府官員。本次大會代表來自人類學、民族學、社會學、民俗學、考古學、博物館學、政府部門和非政府組織，人員眾多、議題廣泛，鑒于此組委會設(shè)立了“文化多樣性與文化遺產(chǎn)保護”、“全球化與文明對話”、“都市化問題研究”、“民族文化與社會發(fā)展”、“社會性別與女性人類學研究”、“民族服飾與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”、“社會變遷與經(jīng)濟發(fā)展：全球化背景下不同國家間的差距”、“中國和亞太地區(qū)移民”、“影視人類學研討與展播”、“海峽兩岸研究生論壇”等十個分會場。會議期間，大家圍繞上述議題，在為期三天的研討中進行了廣泛而深入的討論，并形成了《多元文化與和諧世界·廣州宣言》。

書籍目錄

賀信在“文化多樣性與當代世界”國際學術(shù)研討會上的致辭賀詞開幕式致辭閉幕式致辭文化多樣　美美與共——“文化多樣性生與當代世界”國際學術(shù)研討會綜述文化多樣性　社會主義和諧社會的重要觀念：尊重差異、包容多樣　費孝通先生對中國人類學的理論貢獻　澳門的文化多元與和諧——與亨廷頓“文明沖突論”的討論　文化多樣性與文明互補　“遺產(chǎn)旅游”與“家園遺產(chǎn)”：一種后現(xiàn)代的討論　多樣性與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的“先進”“落后”屬性問題　21世紀臺灣多元化政策與客家文化之發(fā)展　從少數(shù)族群的集體文化權(quán)利探討文化多樣性　透視全球化背景下的文化遺產(chǎn)保護族群研究　人類學洞察性簡論　文化與“民族”　中國傣族的民族特征再考——田野考察的視野所及　傳統(tǒng)文化與跨國民族的社會轉(zhuǎn)型——以廣西東興市萬尾村京族人為例　滿一通古斯學與人類學研究　給予與禁忌——一個泰國村莊選舉實踐的民族志和諧社會研究　論城市化進程中少數(shù)民族文化權(quán)利的法律保護研究　文化多樣性與云南多民族和諧社會建設(shè)　試析馬來西亞構(gòu)建種族和諧社會之前景　法律人類學視角下的社區(qū)矯正　羌族的和諧思想和行為——從人類學視角出發(fā)的討論文化遺產(chǎn)研究　黔東儺戲儺文化發(fā)掘、保護與開發(fā)　陽朔高田鎮(zhèn)的語言傳承與文化交融　水族口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承　民族文化與情感的歷史彩繪——對黎族與高山族文身藝術(shù)的探究社會性別研究　客家婦女：歷史人類學視野——以粵東客家地區(qū)為重點分析　民族社會學視野下的回族生育文化變遷　朝鮮族鄉(xiāng)村女性人口外流現(xiàn)象分析——以東北地區(qū)一個朝鮮族村落為例移民問題研究　大都市的移民：北京和吉隆坡的比較分析　……社區(qū)研究宗教人類學研究經(jīng)濟研究

章節(jié)摘錄

　　文化多樣性　　社會主義和諧社會的重要觀念：尊重差異、包容多樣　　《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》（下稱《決定》），是引領(lǐng)中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)繁榮發(fā)展的重要綱領(lǐng)性文獻，也是中國在新的歷史條件下進一步解放思想、改革開放的重要指導(dǎo)性文獻。《決定》指出：“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。”這是對“什么是社會主義”這一根本性的重大問題作出的更加深刻的解讀，是對我們黨不懈奮斗目標在新形勢下的高度概括。本文依據(jù)《決定》提出的“堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異、包容多樣，最大限度地形成社會思想共識”的原則，從多民族國家、多樣化世界的視角，對“尊重差異、包容多樣”的觀念和實踐作若干思考?！　∫弧ⅰ白鹬夭町?、包容多樣”的文明觀　　《決定》提出的“尊重差異、包容多樣”是一個重要觀念，是對當代世界正在形成的文化多樣性觀念的本質(zhì)把握，是構(gòu)建社會和諧、實現(xiàn)創(chuàng)新型社會、發(fā)展社會主義先進文化在觀念方面的重要基礎(chǔ)，也是中國共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下遵循人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律確立的新的文明觀。這種文明觀無論對我們這個多民族國家、還是多樣化世界，都揭示了處理族際關(guān)系、國際關(guān)系、乃至于各種紛繁事務(wù)的新境界?！　」磐駚恚祟惿鐣诼L的歷史演進中，始終面對著文化差異和社會生活多樣的客觀現(xiàn)實。而試圖消除差異、排斥多樣的實踐也充滿了古今中外的社會歷史。其中，民族問題即是突出的例證。民族是具有穩(wěn)定性的人類共同體形式，經(jīng)歷了復(fù)雜的形成和發(fā)展過程。民族在現(xiàn)實表征中展示了諸如語言、聚居地、經(jīng)濟生活、社會習俗、宗教信仰、價值觀念和行為方式等方面的不同，是多民族國家、多樣化世界中表現(xiàn)人類文化差異性最重要的載體?！　　?/pre>








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