教育信息學(xué)

內(nèi)容概要

　　《教育信息學(xué)》從教育科學(xué)分類學(xué)的觀點出發(fā)，比較系統(tǒng)地從教育科學(xué)分支學(xué)科的角度反映教育科學(xué)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，試圖勾勒教育科學(xué)的概貌《教育信息學(xué)》以歷史唯物主義和“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的戰(zhàn)略思想為指導(dǎo)。同時力求做到“三個結(jié)合”：歷史與邏輯相結(jié)合，材料與觀點相結(jié)合，敘述與評析相結(jié)合?！　　督逃畔W(xué)》屬于學(xué)術(shù)性著作，要求作者在廣泛占有資料的基礎(chǔ)上，從縱向上論述學(xué)科發(fā)生、發(fā)展與趨勢，從橫向上比較和分析不同流派的觀點?！爸苏咧牵灾呙鳌?，通過對國內(nèi)外有關(guān)研究成果的梳理辨析，努力反映學(xué)科前沿，亦體現(xiàn)作者自身的見解。　　《教育信息學(xué)》的作者主要為中青年學(xué)者。為提高書稿質(zhì)量，各卷分別聘請知名學(xué)者為特約審稿人。特約審稿人對書稿的審閱是全方位的，他們與作者相互進(jìn)行平等的學(xué)術(shù)切磋。特約審稿人和叢書主編尊重作者言之成理、持之有故的不同的學(xué)術(shù)觀點。

書籍目錄

第一章 教育信息學(xué)概述第一節(jié) 當(dāng)代的教育信息學(xué)研究一、學(xué)習(xí)的信息加工理論二、教學(xué)的信息優(yōu)化研究三、信息冗余理論在教學(xué)中的應(yīng)用四、用信息調(diào)控學(xué)生的意識狀態(tài)”五、將信息觀作為“三論”引入教育學(xué)研究六、以信息觀點來探討教育理論中的傳統(tǒng)課題七、教育信息傳播研究八、現(xiàn)代信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用研究九、教育科研信息研究第二節(jié) 教育信息學(xué)的內(nèi)容框架一、“基礎(chǔ)理論-實踐技術(shù)”維度二、“信息功能類型”維度第二章 教育信息學(xué)的理論基礎(chǔ)第一節(jié) 信息概念和種類一、信息概念二、信息種類第二節(jié) 信息的儲存、傳遞、檢索、加工及轉(zhuǎn)換一、信息的儲存二、信息的傳遞三、信息的檢索四、信息的加工五、信息的轉(zhuǎn)換第三節(jié) 信息與社會一、社會發(fā)展的三個要素二、信息與人類意識第四節(jié) 信息傳遞過程研究一、信息傳遞模型二、控制過程中的信息傳遞模型第五節(jié) 人腦的信息生理結(jié)構(gòu)一、研究人腦的信息生理結(jié)構(gòu)的意義二、人腦信息加工的生理結(jié)構(gòu)第三章 教育現(xiàn)象的信息觀研究第一節(jié) 教育的社會作用的信息觀研究一、概述二、教育是信息傳遞和加工過程三、教育通過信息傳輸意識第二節(jié) 信息技術(shù)對教育的影響研究一、信息技術(shù)與教育變革二、現(xiàn)代信息技術(shù)對教育的影響第三節(jié) 知識與信息在教學(xué)研究中的意義一、知識概述二、信息與知識的關(guān)系三、由信息觀統(tǒng)一地研究教與學(xué)第四章 知識學(xué)習(xí)的信息加工模型第五章 知識學(xué)習(xí)信息加工模型對學(xué)與教的規(guī)律和經(jīng)驗的解釋（上）第六章 知識學(xué)習(xí)信息加工模型對學(xué)與教的規(guī)律和經(jīng)驗的解釋（下）第七章 教育科研信息第八章 教育社會信息第九章 教育內(nèi)容信息的傳遞通道第十章 教育管理系統(tǒng)中的信息流后記

章節(jié)摘錄

　　由上述可見，對知識的分類是很多的，各家之間有同有異。對于這個問題，本書認(rèn)為有兩點需引起注意。　　第一點，知識分類涉及知識概念的外延范圍。所以，知識的分類應(yīng)當(dāng)與知識概念的定義相一致。如果把知識理解為“學(xué)習(xí)的產(chǎn)物”，就可以把知識分為語義知識、程序知識、策略知識，這就把“智慧技能”（加涅語）也包括在知識概念中去了。但是，如果把知識理解為人類認(rèn)識世界的成果，是客觀事物在人腦中的反映，那么知識便屬于意識范疇，這時的知識分類就不應(yīng)把技能也包括進(jìn)去?！　≡趥鹘y(tǒng)上，我國與蘇聯(lián)的哲學(xué)界、心理學(xué)界一般是把知識作為客觀事物在人腦中的反映來看待的。所以，把知識與技能分開討論也是有道理的。在本書中，為了研究的準(zhǔn)確、方便，我們對知識概念的理解暫時仍然使用通常的提法，即把知識作為人腦對認(rèn)識對象的反映結(jié)果來看待。這樣，只有所意識到的、能夠知道事物是何種樣子或知道某種行為會引起什么后果的思想內(nèi)容才是知識。而所形成的無意識的、不自覺的反射性行為（包括心理活動和肌體行為）的固化則不是我們所說的知識。在這里，我們引用杜威的一段話來說明這種觀點：“知識不僅是我們所意識到的東西，而且構(gòu)成了我們在理解正在發(fā)生著什么時所有意使用的觀念?！薄　〉诙c，因為在客觀上存在著對事物的不同的分類依據(jù)，所以，前面提到過，對同樣的內(nèi)涵和外延范圍也可以有不同的分類。對于同樣的知識概念，按反映層次分有感性知識和理性知識，按反映內(nèi)容分有自然知識和社會知識。在這種情況下，究竟采取何種分法，就有一個選擇問題。我們認(rèn)為，分類應(yīng)盡可能有利于研究的目的。　　……

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