美學(xué)原理

內(nèi)容概要

本書以馬克思主義實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，在合理吸收傳統(tǒng)美學(xué)思想精華、關(guān)注和借鑒當(dāng)前國內(nèi)外美學(xué)研究新成果的同時(shí)，突出了美學(xué)理論的當(dāng)代特點(diǎn)。書中著重以審美活動(dòng)為基點(diǎn)，從美學(xué)學(xué)科定位及其對(duì)象、人類審美發(fā)生、美的本質(zhì)、美的存在、審美類型、審美經(jīng)驗(yàn)及其結(jié)構(gòu)與過程、審美判斷、藝術(shù)審美與創(chuàng)造、審美文化特征及其生產(chǎn)與消費(fèi)活動(dòng)、審美教育等各個(gè)方面，對(duì)美學(xué)中的諸多重要理論問題進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的論述。本書強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐、歷史與邏輯、抽象與實(shí)證、概念與形象的統(tǒng)一，旨在通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握必要的美學(xué)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成一定的審美分析能力，以益于學(xué)生的審美實(shí)踐發(fā)展。

書籍目錄

第一章　什么是美學(xué)　第一節(jié)　美學(xué)：歷史與現(xiàn)狀　第二節(jié)　美學(xué)的學(xué)科定位　第三節(jié)　美學(xué)的對(duì)象和方法　第四節(jié)　怎樣學(xué)好美學(xué)第二章　審美發(fā)生　第一節(jié)　美從何處尋：審美發(fā)生論史　第二節(jié)　人類勞動(dòng)與審美發(fā)生　第三節(jié)　審美活動(dòng)中的主體與客體　第四節(jié)　審美關(guān)系及其價(jià)值特征與意義第三章　美的本質(zhì)問題　第一節(jié)　美的本質(zhì)問題的追問史　第二節(jié)　美的本質(zhì)與人的本質(zhì)　第三節(jié)　美與真、善　第四節(jié)　外觀的美與形象的美第四章　美的存在系統(tǒng)　第一節(jié)　美的社會(huì)存在及其類型　第二節(jié)　自然美及其形式　第三節(jié)　藝術(shù)美及其特點(diǎn)　第四節(jié)　形式美的構(gòu)成和規(guī)律　第五節(jié)　美與現(xiàn)代科技第五章　審美類型　第一節(jié)　中和之美、優(yōu)美和壯美　第二節(jié)　崇高和悲劇　第三節(jié)　喜劇　第四節(jié)　丑和荒誕　第五節(jié)　審美類型的文化風(fēng)格第六章　審美經(jīng)驗(yàn)　第一節(jié)　歷史上對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)問題的探討　第二節(jié)　審美經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)與特性　第三節(jié)　審美經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)及其功能　第四節(jié)　審美經(jīng)驗(yàn)的過程　第五節(jié)　審美的文化動(dòng)力第七章　審美判斷　第一節(jié)　什么是審美判斷　第二節(jié)　審美判斷的相對(duì)性與絕對(duì)性　第三節(jié)　審美判斷的客觀性與審美個(gè)性第八章　藝術(shù)審美　第一節(jié)　藝術(shù)與藝術(shù)審美　第二節(jié)　藝術(shù)的審美分類　第三節(jié)　藝術(shù)中的審美創(chuàng)造　第四節(jié)　藝術(shù)的審美接受　第五節(jié)　當(dāng)代藝術(shù)的審美變遷第九章　審美文化　第十章　審美教育參考書目后記

章節(jié)摘錄

第一章　什么是美學(xué)什么是美學(xué)？把這個(gè)問題擺在每個(gè)人面前，回答肯定是各式各樣的：或說美學(xué)是研究“美”的學(xué)問，或把美學(xué)看做對(duì)大千世界中“審美現(xiàn)象”的發(fā)掘與探討，或認(rèn)為美學(xué)同藝術(shù)研究相等同……如果我們?cè)僮穯枺骸懊朗鞘裁矗俊贝鸢竿瑯訒?huì)是于人千面、各異其趣?？梢?，“美”雖然是一個(gè)日常生活中人們最常使用的詞語，卻不見得是一個(gè)人人都很清楚明了的東西，所以古希臘大學(xué)問家柏拉圖（Plato）感嘆“美是難的”。而與這個(gè)“美”至少在表面上直接相關(guān)的“美學(xué)”，當(dāng)然也更難用一兩句話就說明白了。那么，美學(xué)到底是一門什么樣的學(xué)問呢？第一節(jié)  美學(xué)：歷史與現(xiàn)狀美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科出現(xiàn)，是18世紀(jì)中葉的事情。當(dāng)然，審美活動(dòng)、審美現(xiàn)象是自從有了人類生活以來就一直存在的。那些原始人用來裝飾身體的貝殼、石珠、獸牙，以及史前陶器上巧妙的線紋和圖形、巖畫和洞穴壁畫的造型等，就充分表明，早在人類產(chǎn)生裝飾和娛樂自己的最初意識(shí)之際，人便不僅同動(dòng)物在生存狀態(tài)方面有了質(zhì)的區(qū)別，而且其審美意識(shí)的最初萌芽也已誕生。可以這么說，只要有人和人的活動(dòng)存在，就有人對(duì)美的感受、追求、創(chuàng)造以及對(duì)美的問題的不斷思考。問題在于，人類審美活動(dòng)、審美意識(shí)的歷史與美學(xué)的學(xué)科歷史畢竟還是兩個(gè)概念。實(shí)際上，無論中國還是西方，美學(xué)的學(xué)科歷史都遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于人類的審美活動(dòng)史和審美意識(shí)史?！?/pre>








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