教育理論

內(nèi)容概要

　　《教育理論（專科起點(diǎn)升本科）》的編寫者都是多年從事本學(xué)科考前輔導(dǎo)的教師，在長期的教學(xué)、輔導(dǎo)過程中，積累了豐富的教學(xué)和考前輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，能夠準(zhǔn)確地把握知識的重點(diǎn)、難點(diǎn)、要點(diǎn)。為保證考生復(fù)習(xí)，《教育理論（?？破瘘c(diǎn)升本科）》嚴(yán)格按照新考試大綱規(guī)定的考試內(nèi)容和考試要求進(jìn)行編寫，便于考生深入理解考試要求，鞏固相關(guān)知識，提升考試能力。

書籍目錄

第一部分 教育學(xué)第一章 緒論第二章 教育的本質(zhì)、功能和基本規(guī)律第三章 教育目的第四章 教育制度第五章 教師和學(xué)生第六章 課程第七章 教學(xué)理論與實(shí)踐第八章 德育理論與實(shí)踐第九章 班主任工作第十章 課外校外教育第二部分 心理學(xué)第一章 緒論第二章 感覺與知覺第三章 注意第四章 記憶第五章 思維與想象第六章 情緒與意志第七章 需要與動機(jī)第八章 技能第九章 能力第十章 人格第十一章 社會態(tài)度與行為第十二章 心理健康教育與心理咨詢參考樣題

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：②教育與社會活動、生產(chǎn)勞動融合在一起。原始社會的教育，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，還沒有從社會生產(chǎn)和社會生活中分化出來成為一種獨(dú)立于勞動過程之外的專門活動，它是完全融合在生產(chǎn)和生活過程中進(jìn)行的，沒有專職教育人員和專門的教育場所。③言傳身教和模仿是教育的主要手段。原始社會沒有文字和教材，教育內(nèi)容是與生產(chǎn)直接相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和技能以及與生活密切聯(lián)系的各種行為規(guī)范。因此，言傳身教和模仿是教育的主要手段。（2）古代社會教育。古代社會的教育包括奴隸社會和封建社會兩個歷史階段的教育。①奴隸社會教育。我國的夏、商和西周是奴隸社會。我國是歷史上最早出現(xiàn)學(xué)校教育的國家，根據(jù)《禮記》等書記載，在夏朝已有名叫“庠”“序”“?！钡氖┙虣C(jī)構(gòu)，到了殷商和西周，又有“學(xué)”“瞽宗”“辟雍”“泮宮”等學(xué)校的設(shè)立。但“學(xué)在官府”，政府的官吏和豢養(yǎng)的學(xué)者壟斷了文化和教育的大權(quán)，奴隸的子弟是無權(quán)問津的。教育的目的是培養(yǎng)維護(hù)和鞏固奴隸社會統(tǒng)治的大小奴隸主，教育的內(nèi)容是六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)。奴隸社會教育與生產(chǎn)勞動相脫離，“勞心者治人，勞力者治于人”是普遍的認(rèn)識。在歐洲奴隸社會中，出現(xiàn)了斯巴達(dá)教育和雅典教育兩種著名的教育體系。斯巴達(dá)是一個農(nóng)業(yè)國家，殘酷的剝削和壓迫經(jīng)常引起奴隸暴動。斯巴達(dá)為了維護(hù)其統(tǒng)治，特別重視軍事鎮(zhèn)壓，因而，斯巴達(dá)的教育就特別重視軍事體操教育。教育目的就是要培養(yǎng)粗暴的軍人和武士。奴隸主的子弟從7～20歲，都在國家教育場所接受教育，教育內(nèi)容幾乎完全是軍事體操教育，如學(xué)習(xí)賽跑、跳躍、角力、騎馬、游泳、擲鐵餅、投標(biāo)槍、使用武器等。雅典是一個商業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家，生產(chǎn)力發(fā)展的水平比斯巴達(dá)高，國內(nèi)的斗爭也比較復(fù)雜，所以，雅典教育措施與斯巴達(dá)有所不同。雅典教育重視培養(yǎng)多方面發(fā)展的人，教育包括文法、修辭、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、體操等許多方面，提倡“繆司”教育。我國和歐洲奴隸社會的教育狀況表明，奴隸社會的教育具有鮮明的階級性，教育是為維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治服務(wù)的，只有奴隸主的子弟才能享受教育權(quán)。②封建社會教育。在封建社會，生產(chǎn)力比奴隸社會大大地提高了，社會的財富和人類的經(jīng)驗(yàn)日益增多，因而封建社會的學(xué)校教育與奴隸社會的學(xué)校教育相比，在規(guī)模上逐漸擴(kuò)大，在類型上逐漸增多，在內(nèi)容上也日益豐富。

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《全國各類成人高等學(xué)校招生考試叢書(專科起點(diǎn)升本科):教育理論》是由人民教育出版社出版的。

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