出版時(shí)間:2004-10 出版社:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店 作者:[日] 妹尾河童 頁(yè)數(shù):249 字?jǐn)?shù):200000 譯者:姜淑玲
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內(nèi)容概要
這其實(shí)是一本坊間常見(jiàn)的雜文集子,就是把發(fā)表在報(bào)刊上的千字文拾掇拾掇,出本書(shū)。但是由于作者的身份不一樣,這書(shū)就有了獨(dú)特的魅力。妹尾河童是日本當(dāng)代著名的舞臺(tái)設(shè)計(jì)家,今年74歲,一直活躍于戲劇、歌劇、芭蕾舞、音樂(lè)劇、電視等表演藝術(shù)領(lǐng)域,曾獲“伊紀(jì)國(guó)屋演劇”、“藝術(shù)祭優(yōu)秀”等眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。所以在寫(xiě)雜文之余,河童也不免手癢,以自己商標(biāo)式的畫(huà)風(fēng),即一種略顯稚拙的工筆素描,為雜文里涉及的方方面面事物畫(huà)插圖。這些事物雖然細(xì)小,但在河童的文筆和畫(huà)筆下,顯出別樣的情趣。比如意大利自動(dòng)制面機(jī)、伊朗紅茶、香港地鐵車票、意德法各自的電話卡、東西方的鑰匙和鎖、印第安水車、印度紙幣、馬來(lái)西亞風(fēng)箏、丹麥和巴基斯坦的捕鼠器、英國(guó)火柴、墨西哥面具、日本的橋,甚至……莫扎特的大便。三聯(lián)同時(shí)還推出了妹尾河童的另一部作品《窺視印度》。
作者簡(jiǎn)介
妹尾河童,日本當(dāng)代具代表性的舞臺(tái)設(shè)計(jì)家,1930年生于神戶,1954年因舞臺(tái)設(shè)計(jì)而嶄露頭角,此后活躍于戲劇、歌劇、芭蕾舞、音樂(lè)劇、電視等表演藝術(shù)領(lǐng)域,曾獲“紀(jì)伊國(guó)屋演劇”、“山多利音樂(lè)”、“藝術(shù)祭優(yōu)秀”、“兵庫(kù)縣文化”等眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。
書(shū)籍目錄
制造偽鈔 冥紙幣值不會(huì)因匯率而波動(dòng)的紙幣 試吃 PEAK的口袋型顯微鏡 用眼睛吃東西 群林堂的豆大福麻薯 自家做蕎麥面 意大利的自動(dòng)制面機(jī) 投桃報(bào)李的尷尬 中元贈(zèng)禮 收藏癖 騎馬用的馬刺 “病態(tài)”? 確實(shí)是體重計(jì),但是…… 立花隆先生也有病 小睡時(shí)用的眼鏡 怪怪優(yōu)酪乳 蒙古游牧民族的鋁罐 蒙古的爐子 韓國(guó)的甕和農(nóng)家 分贈(zèng)遺物 德國(guó)的馬克杯 巨大的陶制凈水器 茶壺 伊朗的紅茶 將棋和西洋棋 展現(xiàn)各國(guó)風(fēng)貌的棋子 “請(qǐng)不要再算命了!” 一副二十二張的塔羅牌 DNA真恐怖! 沖繩的枕頭豬言豬語(yǔ) 乍看是普通的電話,但是……喪失資格的駕駛 丹麥的停車牌先試吃再說(shuō) 石燒鍋雖不用鍋,但是……我想一個(gè)人獨(dú)享! 熱騰騰的蒸汽便當(dāng)火車餐盒要在波隆那買 意大利的火車餐盒一個(gè)人旅行比較好 我想提這個(gè)袋子去旅行會(huì)消失的車票 香港的地鐵車票把行李撒得滿地的壞習(xí)慣 行李里的東西 意大利的電話卡 德國(guó)和法國(guó)的電話卡鑰匙和鎖 鑰匙和鎖,東方和西方一投宿就開(kāi)始畫(huà) 意大利中世紀(jì)城鎮(zhèn)十日行·米蘭 在維洛那住的房間 在席耶納住的房間 在阿西西住的房間 在羅馬住的房間不要掉下去喔! 巴黎老市區(qū)歐德翁附近 嵌在維也納史提芬大教堂墻壁里的圓板和鐵棒是…… 維也納的雙馬拉觀光馬車 ……后記
章節(jié)摘錄
制造偽鈔 我從小就有種毛病,只要有人跟我說(shuō):“那不能做!”就會(huì)心癢難耐,反而想做做看。其中最想試的就是制造偽鈔?! ⌒W(xué)四年級(jí)時(shí),一方面也是因?yàn)闆](méi)有零用錢,曾經(jīng)認(rèn)真地想向偽鈔制作挑戰(zhàn)。朋友都擔(dān)心:“私制偽鈔被逮到的話可是會(huì)被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的!這罪比竊盜還重,你知道嗎?” 我花了10天的功夫用水彩描繪出來(lái)的紙鈔,是一張任誰(shuí)都能馬上識(shí)破的“壹元鈔”。 即使是這樣,朋友聚在一起竊竊私語(yǔ)的模樣讓我蠻感動(dòng)。一同守著秘密的幾個(gè)死黨彼此不時(shí)使使眼色,頗有一種驚險(xiǎn)刺激的快感。 19歲時(shí),又手描了一張相當(dāng)精巧的“千元鈔”,不過(guò)只描了1/4。將紙幣攤開(kāi)來(lái)有3/4是空白的,像是在惡作劇般; 或許當(dāng)初還有一點(diǎn)“良善市民的罪惡感”、覺(jué)得全部畫(huà)出來(lái)不太妙的緣故吧! ……
媒體關(guān)注與評(píng)論
童心不泯的老玩童──妹尾河童 兩年前我寫(xiě)了《印度在窺視里》,那是我頭一回讀到妹尾河童,讀到了既極訝異,亦極興奮。委實(shí)想不到世界上還有這樣有趣的老頑童,馬上把他和黃永玉歸為一類,甚至立即將他在心目中的地位歸置到黃永玉之上,因 覺(jué)得他更為細(xì)膩也更為智慧,和黃的彪悍不是一個(gè)路子,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)的緣故吧。如此寫(xiě)來(lái)的書(shū)評(píng)完全成了一篇百分百的頌歌,字里行間充滿了贊譽(yù),且來(lái)看看那篇也許言過(guò)其實(shí),卻也不無(wú)道理的頌歌—— 妹尾河童是個(gè)男的,是個(gè)到過(guò)世界上許多國(guó)家的男的,是個(gè)而今已經(jīng)74歲了的日本男的,并且他還是一個(gè)很能夠畫(huà)幾筆素描畫(huà),很能夠?qū)懸恍┒喝ば再|(zhì)的活潑文章的日本男的。 這個(gè)1978年、1983年兩度造訪印度的日本老頑童從來(lái)不改好奇寶寶的本色,從來(lái)不顧眾人的殷殷告誡,在印度“任意妄為”:喝生水、吃路邊攤、凈往高處爬,不怕拉肚子、脫水、感冒,拼了老命只為多看看印度的不同面貌。 兩個(gè)年頭,攏共一起不足三個(gè)月的時(shí)間里,這個(gè)老頭在印度由南到北游歷十八個(gè)城市與地區(qū),搭乘火車、人力車、包租車,遍覽遼闊的印度大陸所獨(dú)有的宗教、建筑、文化、藝術(shù)、風(fēng)土民情,奢華與赤貧同時(shí)并存的社會(huì)現(xiàn)象,都經(jīng)由他用極力貼近庶民生活的觀點(diǎn)與豐富的設(shè)計(jì)素養(yǎng)以及平實(shí)的文字和親切可感的素描,向所有對(duì)于謎樣的印度充滿好奇的人們一一呈現(xiàn)。 一個(gè)地處南亞的文明古國(guó),歷數(shù)千年滄桑,輝煌都已成鏡像,存留下來(lái)的因?yàn)榈靡源媪舳紟е鴼v史的痕跡,在歲月的長(zhǎng)河中浴清了身體,亦淘汰了曾經(jīng)的滯澀,顯露出事物本身固有的光輝。 這樣的光輝是最逗引人的,河童說(shuō):書(shū)中依舊照我一貫風(fēng)格,把看到或者感受到的事物,用傳達(dá)給親朋好友的心情盡可能呈現(xiàn)出來(lái)——文字無(wú)法表達(dá)就畫(huà),圖畫(huà)無(wú)法呈現(xiàn)的就以文字表述。全部用手寫(xiě)也只是想讓人有親手奉上的感覺(jué)。 這樣做出來(lái)的書(shū),就如同一封一封信箋的集合,閱讀的每個(gè)人都是收信的對(duì)象,信紙的那一頭那個(gè)先到了異國(guó)的人向你娓娓言說(shuō)那一個(gè)你向往中的國(guó)家,事無(wú)巨細(xì),毫發(fā)畢現(xiàn),讓你喜悅著他的喜悅,驚奇著他的驚奇,也感動(dòng)著他的感動(dòng)。 過(guò)去的兩年中,河童的書(shū)陸續(xù)由三聯(lián)出版,出來(lái)了《窺視日本》、出來(lái)了《河童素描本》。我是每見(jiàn)必買,每買必讀,一路追逐下來(lái),直恨翻譯太慢,干脆去學(xué)了一年日文。這樣的禮遇實(shí)在超過(guò)了早年讀川端康成、三島由紀(jì)夫,也超過(guò)了熱血沸騰年代讀村上春樹(shù)。 妹尾河童究竟有怎樣的魅力會(huì)弄得我追星族一般地成了“河粉”?到再見(jiàn)他如今這本最新的《河童雜記本》,我開(kāi)始暫時(shí)消退一些偶像崇拜的情愫來(lái)理性地分析那魅力的根源。 想來(lái)想去,我想還是他的無(wú)由而來(lái)無(wú)由而去的隨性生成了那股誘惑。河童真是個(gè)活得極自在的人,喜歡的東西太多,感興趣的東西太多,永遠(yuǎn)如同小孩子一般對(duì)眼前的世界充滿了好奇。他在這新書(shū)后記中說(shuō):我喜歡吃幕間盒飯,也喜歡車站的盒飯,因?yàn)槟芷穱L到各種各樣的食物。 河童確乎就是這樣來(lái)對(duì)待人生的,讓他不去好奇,寧不如殺了他。讓他一輩子只擁有一種眼光,大約他會(huì)瘋狂。這一本書(shū)又是水藤節(jié)子催促出來(lái)的,她是一點(diǎn)不厭煩河童的“想起一出是一出”,就只想出一本“幕間盒飯”那樣的書(shū)。各種各樣的怪念頭全羅列在一起,在別人一定是凌亂得不行,在河童倒是相得益彰,他骨子里就是那樣一個(gè)“各種各樣”的人的嘛! 他是窺視印度,花樣百出;窺視日本,繁花似錦;行旅素描,千奇百怪。到了這本雜記,則更是將那“各種各樣”表現(xiàn)到極致,寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà),忽而談訪書(shū),書(shū)倒不花篇幅去談,卻津津樂(lè)道地講書(shū)的運(yùn)送講運(yùn)書(shū)車車身上牢牢地凍著的冰雪,進(jìn)而又去講運(yùn)輸車車內(nèi)書(shū)籍的堆放;忽而去談“河童式”的海外旅行竅門(mén),個(gè)中說(shuō)到開(kāi)羅的公車,原來(lái)抓吊車身的乘客比安坐車內(nèi)的乘客還要多,因在開(kāi)羅抓吊車身的一律免費(fèi),河童自然少不得要那樣抓吊一回;忽而談起他名字的由來(lái),談起老婆嫁來(lái)之日他的回憶,那回憶真是有趣:做我媳婦的人選倒有一個(gè),風(fēng)間小姐??稍谒o職后我們便斷了信兒,再?zèng)]有來(lái)往,即便向她提出,想必她也要說(shuō)NO。弄到最后朋友看不下去,代勞求了婚。居然真就成就了一段美滿婚姻! 我尤其喜歡看第三輯的雜學(xué)筆記,說(shuō)尺寸、漢字、啤酒的泡沫:泡沫能吸附啤酒花的苦味,躲過(guò)泡沫飲用啤酒,能讓舌尖免受澀味刺激,品嘗到啤酒本身的柔和。讓我們干杯。說(shuō)水、咖喱、飯盒、鑰匙和鎖,從“鑰匙和鎖”的變化中感受到人類的智慧,讓他百看不厭。還說(shuō)地圖、禮儀、磁石、遠(yuǎn)近透視圖技法和工具,在比較中他認(rèn)識(shí)到“比較,僅僅是了解彼此差異的手段之一”。 兩年四冊(cè)書(shū),河童一如既往地雜記他多姿多彩的人生,這樣的記敘和素描是永無(wú)饜足的,因篇篇是一扇窗,推開(kāi)了,便能望見(jiàn)更絢爛的世界。在那里,印度和日本都是美麗的,隨性的行旅也是,隨意的雜記亦然。 讀畢全書(shū),阿川佐和子說(shuō)“河童確實(shí)是怪人,不過(guò)他能把復(fù)雜的東西如此簡(jiǎn)單易懂、饒有興味地描述出來(lái),實(shí)在令人佩服。河童的幕間盒飯的味道實(shí)在令人意猶未盡。下次他究竟會(huì)做怎樣的盒飯給我們,期待和震憾共存”。 兩年前,妹尾河童74歲,而今,已是76歲的老人了。真希望他活得更長(zhǎng)一些,用他那雙上蒼恩賜的眼睛引領(lǐng)我們?nèi)ビ^望那屬于他也屬于眾人的美好,給這蒼茫的人世加添更多的色彩和樂(lè)趣。 文:三皮 《中華讀書(shū)報(bào)》妹尾河童的旅行觀 寂靜山谷里一株昂首期盼的樹(shù),存在了許多年,只為等待欣賞它的人。而洞見(jiàn)生活細(xì)節(jié)的能力,原本就是少數(shù)人的專利。 三聯(lián)書(shū)店推出了妹尾河童的兩本書(shū)《窺視印度》、《河童旅行素描本》,看過(guò)的人一般會(huì)有兩種截然不同的反應(yīng),一種是充滿欣喜的驚嘆:好有趣哇!另一種則是感覺(jué)完全不可理喻的:變態(tài)!因?yàn)橛腥に园l(fā)現(xiàn)作者確實(shí)非同常人,因?yàn)椤白儜B(tài)”,所以才有現(xiàn)今的有趣得已呈現(xiàn)書(shū)中,于是有趣與變態(tài)互相糾集,構(gòu)成了河童文本的最初印象。 親身體驗(yàn)式旅行 什么都要試試看 從來(lái)沒(méi)見(jiàn)一個(gè)人這樣旅行。什么都想試試看。在《窺視印度》中,他不顧親朋警告,印度人吃的喝的,路邊攤上的各種小吃零食,他都要嘗試嘗試,結(jié)果搞到連續(xù)幾天腹瀉不止,把衛(wèi)生紙墊在褲子里繼續(xù)上街“亂跑”也在所不惜。他從南到北造訪了印度十八個(gè)城市與地區(qū),印度的各種交通工具,人力車、三輪摩托車、公共汽車、火車等等,他也一定要乘坐一下?;疖嚢鼛镎郫B起來(lái)的臥鋪,打開(kāi)來(lái)會(huì)是什么樣子的呢?躺上去什么感覺(jué)?也引得他苦苦思索,忍不住想要拆開(kāi)來(lái)嘗試一下。最有趣的是,他乘坐火車到達(dá)印度首都德里,看到火車站里很多人橫七豎八地躺在地上,那是一種什么樣的感覺(jué)呢?于是這位河童老先生干脆放下手中的行李,也躺下去試試看。在他看來(lái),只有通過(guò)各種各樣的親身體驗(yàn),才是體會(huì)印度大陸所特有的生活人文的最直接和最令自己信服的方式。而這種身體力行在《河童旅行素描本》中更是發(fā)揮得淋漓盡致,花朵到底能不能吃呢?不妨試試看,于是河童吃花朵吃到自己肚子痛。 我們不主張完全無(wú)知的嘗試,但是我們不由得欽佩這種強(qiáng)烈的探知態(tài)度。記得兒童成長(zhǎng)過(guò)程中有一個(gè)階段,到手的任何東西都要放到嘴里嘗嘗,親身體驗(yàn),這何嘗不是我們從孩童時(shí)代起認(rèn)知世界的最本初的方式呢?什么時(shí)候,我們開(kāi)始固守于已經(jīng)獲得的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)而越來(lái)越疏離于這種認(rèn)知世界最直接的手段了呢?一切都已司空見(jiàn)慣不再新鮮,一切都在掌握之中,真是這樣嗎?河童不但以他孩子般的探知心態(tài),為我們展現(xiàn)了一個(gè)他親歷的印度,也為我們提供了一種認(rèn)知世界的“新”的旅行態(tài)度。
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