鑠古鑄今

內(nèi)容概要

李零是北京大學(xué)中文系教授，專門研究中國考古、古文字和古文獻。今秋來港，在香港中文大學(xué)藝術(shù)系任客座教授，講授中國考古和藝術(shù)史。李教授曾在中國社會科學(xué)院考古研究所從事金文資料的整理和研究，鉆研殷周銅器之學(xué)，亦曾參與陜西省田野發(fā)掘的工作。近年著作包括《郭店楚簡校讀記》（2002年）、《上博楚簡三篇校讀記》（2002年）、《入山與出塞》（2003年）等。 　　“復(fù)古”問題貫穿著二千年來中國藝術(shù)傳統(tǒng)的發(fā)展，本書旨在利用考古發(fā)現(xiàn)來解析復(fù)古藝術(shù)的審美趣味。 　　本書是對中國古代藝術(shù)的復(fù)古傾向的專題討論，濤于作者2003年香港中文大學(xué)學(xué)術(shù)訪問期間，以客座教授的身份舉辦的專題講座。 　　在作者看來，中國藝術(shù)史的研究，有兩個問題他最感興趣，一個是中國藝術(shù)中的外來影響，另一個是中國藝術(shù)中的復(fù)古傾向?！皬?fù)古”問題貫穿于兩千年中國藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)展，在這里，作者試著用考古發(fā)現(xiàn)來解皙復(fù)古藝術(shù)的審美趣味，看看它在哪些方面是依托古代，哪些方面是背離古代，哪些方面是創(chuàng)造古代，其審美的標(biāo)準(zhǔn)，法古的成分有多大，作古的成分有多大，以及人們怎樣接受和認可這些標(biāo)準(zhǔn)。作者的見解精辟獨到，可為藝術(shù)史研究提供頗具啟發(fā)性的參考。

作者簡介

李零，祖籍山西武鄉(xiāng)縣。1948年6月12日生于河北邢臺市，在北京長大。中學(xué)畢業(yè)后，曾在山西和內(nèi)蒙古插隊7年。1977年入中國社會科學(xué)院考古研究所參加金文資料的整理和研究。1979年入中國社會科學(xué)院研究生院考古系，師從張政烺先生做殷周銅器研究。1982年畢業(yè)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。1982年－1983年在中國社會科學(xué)院考古研究所從事考古發(fā)掘。1983年－1985年在中國社會科學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟研究所從事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大學(xué)中文系，現(xiàn)為北大中文系教授，主要研究方向為簡帛文獻與學(xué)術(shù)源流、中國方術(shù)、中國古代文明史、海外漢學(xué)、古代兵法等。

書籍目錄

序言 自序 簡體版前言 一 序說：復(fù)古藝術(shù)的概念 二 古跡的憑吊和想象：真古跡、翻修重建的古跡和假古跡 三 早期的“古董”：發(fā)現(xiàn)、收藏與仿制 四 標(biāo)本之一：王莽時期的文物古跡 五 標(biāo)本之二：宋代金石學(xué) 六 標(biāo)本之三：宋以來的文人藝術(shù)（以篆刻為例） 七 總結(jié)：復(fù)古藝術(shù)的審美矛盾 后記

章節(jié)摘錄

中國知識分子的倒霉是倒霉于近代，并且從近代以來每況愈下，有許多“誠可痛哭流涕長太息”的演變。從前的痛苦，由于知識分子群的分化和社會痛苦的壓倒一切，好像并不是知識分子本身或知識分子整體的事情。但是現(xiàn)在他們卻好像有了普遍的共識：比過去，他們有“腦體倒掛”的憤慨；比國外，也有“大不如人”的失落。特別是他們還常常把自身處境的惡劣歸咎于不能“實現(xiàn)知識分子的現(xiàn)代化”，或曰“同國外的知識分子看齊”（即時下所謂各種“接軌”中的一種）。他們似乎還沒有意識到，中國的知識分子如欲實現(xiàn)其“現(xiàn)代化”，而且是如同美國一類國家的“現(xiàn)代化”，則必歷三劫：一是同仕途摘鉤（“學(xué)而優(yōu)”不一定要“仕”），二是納入工薪族（成為“雇傭勞動者”或曰“工人階級的一員”），三是失去對公眾的影響力（讓位于商業(yè)性的通俗文化）。然后才能龜縮于校園，教書育人，著書立說，既不跟富商巨賈政客者流嘔氣，也不與商業(yè)流俗文化的星腕爭輝，養(yǎng)一房一車，安當(dāng)其“藍領(lǐng)的白領(lǐng)”（一位美國學(xué)者如是說）。這樣的巨變?nèi)允墙鷼v史的繼續(xù)，現(xiàn)在雖未“進行到底”，但傳統(tǒng)士人理想的“大勢已去”則早成定局。 近些年，與上述變局有關(guān)，中國知識分子經(jīng)歷了三次浪潮。最初，由于知識分子終于成為“工人階級的一員”，而且科學(xué)技術(shù)也成了“生產(chǎn)力”，我們曾經(jīng)幻想就連國家也應(yīng)由知識分子來管理。后來，這樣的迷夢被打破，我們又有“下海”的熱潮。記得若干年前，中關(guān)村“電子一條街”剛火那陣兒，我們的一位校長曾與一位領(lǐng)導(dǎo)人爭論。校長說：“你說讓知識分子自謀出路，我們怎么謀？難道我們的化學(xué)系非得改做肥皂不行？”領(lǐng)導(dǎo)說：“這是大勢所趨，勢在必行?！爆F(xiàn)在“大勢”已經(jīng)“趨”了很多年，舊營壘中雖然確有一些人因“下?！倍赂换蛎撠?，但更多的人卻“窮且益酸”，依舊罵罵咧咧，自哀自憐，無可奈何地當(dāng)他們的工薪族，好像并沒有什么款爺出面，“解斯民于倒懸”。特別是那些不能沾“科學(xué)”之光，將文化也拔升為“生產(chǎn)力”的人文學(xué)者，牢騷尤盛。于是最后，當(dāng)“急于用世，拙于謀生”的老毛?。ɡ畎秸Z）暴露無遺，我們只好承認，國家嘛，還是交給專業(yè)的行政管理人員去管；科技呢，也是科技人員的事情——這些按嚴格的“知識分子”定義（當(dāng)然是西方的定義），本來就水是咱們知識分子的事。咱們知識分子，觀近代國學(xué)大師可知，其職任端在“人文關(guān)懷”。

編輯推薦

《鑠古鑄今:考古發(fā)現(xiàn)和復(fù)古藝術(shù)》中以三類文物古跡為標(biāo)本，即：王莽時期的文物古跡、宋代金石學(xué)、宋以后的文人藝術(shù)(以篆刻為例)，意在說明復(fù)古藝術(shù)有兩個主要特點：一是失而復(fù)得，斷而復(fù)續(xù)；二是以古為雅，以今為俗。很多復(fù)古都只是表面上的仿古，其實總是包含著變古，有些甚至完全是出于想象，出于借尸還魂的目的，是要突出新意。如果進一步引申，復(fù)古問題在藝術(shù)史上是如此，思想史上又何嘗不是這樣呢？作者借這樣一個具體案例，說明的卻是有普遍意義的問題?！皬?fù)古”問題貫穿著二千年來中國藝術(shù)傳統(tǒng)的發(fā)展，《鑠古鑄今:考古發(fā)現(xiàn)和復(fù)古藝術(shù)》旨在利用考古發(fā)現(xiàn)來解析復(fù)古藝術(shù)的審美趣味?！惰p古鑄今:考古發(fā)現(xiàn)和復(fù)古藝術(shù)》是對中國古代藝術(shù)中的復(fù)古傾向的專題討論，源于作者2003年在香港中文大學(xué)學(xué)術(shù)訪問期間，以客座教授的身份舉辦的專題講座。書中以三類文物古跡為標(biāo)本，即：王莽時期的文物古跡、宋代金石學(xué)、宋以后的文人藝術(shù)(以篆刻為例)。

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