書林新話

前言

　　曹聚仁先生是位多產(chǎn)的作家。從1921年來(lái)到上海時(shí)起，到1972年臨終前一個(gè)月，他手中的筆就未曾放下過(guò)。　他幾乎每天都寫，有時(shí)一日要寫三四千字。他曾為自己統(tǒng)計(jì)過(guò)，自稱一生寫了不下四千萬(wàn)字。他的文字散見(jiàn)于海內(nèi)外多種報(bào)紙及雜志刊物上，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，更見(jiàn)諸他發(fā)的戰(zhàn)地通訊和專欄中。這些文字中的一部分，曾先后結(jié)集成書，約七十種?！　〔芫廴实囊簧鷪?zhí)過(guò)教鞭、當(dāng)過(guò)記者、辦過(guò)報(bào)紙。他的文字，涉及面甚廣。早期以雜文隨筆見(jiàn)長(zhǎng)，上世紀(jì)30年代曾出版過(guò)《文思》、《筆端》、《文筆散策》等。他對(duì)國(guó)學(xué)也有研究，較著名的有他年輕時(shí)為國(guó)學(xué)大師章太炎筆錄整理的《國(guó)學(xué)概論》和晚年在香港出版的《國(guó)學(xué)十二講》（后以《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史隨筆》為書名由北京三聯(lián)書店在大陸出版）?！　】谷諔?zhàn)爭(zhēng)烽火燃起，曹聚仁帶筆從戎，穿上軍裝走上戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)了一名戰(zhàn)地記者，寫下了大量新聞通訊。這些新聞?lì)惖奈淖衷诳箲?zhàn)中曾結(jié)集出版過(guò)《大江南線》；抗戰(zhàn)勝利后曾與著名新聞攝影家舒宗僑合作出版了《中國(guó)抗戰(zhàn)畫史》，收一千多張真實(shí)的照片，四十萬(wàn)字文字史料，是當(dāng)時(shí)最為完整的有關(guān)中國(guó)抗戰(zhàn)這段歷史的記錄。

內(nèi)容概要

　　《書林新話（修訂版）》為香港遠(yuǎn)東出版公司于1954年初版，三聯(lián)書店于1987年初次推出簡(jiǎn)體版。此次即據(jù)三聯(lián)舊版加以修訂，除核實(shí)大量引文，改正錯(cuò)訛，精加校訂外，還抽刪掉舊版附錄的《小說(shuō)新語(yǔ)》，改入別集，成一新版，為曹聚仁書話類結(jié)集的第一種?！　”炯瘍?nèi)分三卷：上卷“讀書散記”是作者讀書生活的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)之談。作者推崇顏李學(xué)派“學(xué)以致用”的讀書態(tài)度，反對(duì)“讀死書”、“死讀書”，主張疑吉、叛師和獨(dú)立思考；中卷的“蠢話甲錄”、下卷的“蠹話乙錄”，散談古今中西各種自己讀后受益良多、感觸較深的具體書目。這些漫話閑語(yǔ)，雖發(fā)于半個(gè)多世紀(jì)之前，今天讀來(lái)，卻依然啟人感悟，思索。　　作者既是骨灰級(jí)的書蟲(chóng)，雖屢經(jīng)散書慘痛，仍于一生亂世中聚書，讀書，著書不已。同時(shí)，作者也是“書話”題材的先驅(qū)之一。

作者簡(jiǎn)介

　　曹聚仁（1900-1972），字挺岫，浙江浦江人（出生地蔣畈村現(xiàn)劃屬蘭溪）。中國(guó)現(xiàn)代作家、學(xué)者、記者。浙江第一師范學(xué)校畢業(yè)。1921年到上海教書，后任上海大學(xué)、暨南大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等校教授，并從事寫作，以散文創(chuàng)作立足文壇。30年代初主編《濤聲》、《芒種》等刊物。1937年抗戰(zhàn)開(kāi)始，從書齋走向戰(zhàn)場(chǎng)，任中央通訊社戰(zhàn)地特派記者，曾采訪淞滬戰(zhàn)役、臺(tái)兒莊戰(zhàn)役及東南戰(zhàn)場(chǎng)，并主持《正氣日?qǐng)?bào)》編務(wù)。抗戰(zhàn)勝利后回上海，在大學(xué)任教，并從事報(bào)刊新聞工作。1950年到香港，為多家報(bào)刊撰寫專欄文章，并參與主辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》、《正午報(bào)》。1956年后，曾數(shù)次回大陸采訪，并致力于祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。1972年7月病逝于澳門。一生著述逾四千萬(wàn)言，生前出版成書約七十多種。

書籍目錄

曹聚仁作品系列總序引言——學(xué)而時(shí)習(xí)之上卷 讀書散記我的讀書經(jīng)驗(yàn)顏李學(xué)派之讀書論要通古書再等一百年無(wú)經(jīng)可讀勸世人莫讀古書文論著作著作與纂輯書的故事書的命運(yùn)買書賣書丁超五的書書呆子內(nèi)山書店中卷 蠹話甲錄《近代的戀愛(ài)觀》《性心理學(xué)》《文明與野蠻》《坦克的故事》《三字經(jīng)》《庚子叢談》《寓簡(jiǎn)》《京師坊巷志》《竹窗隨筆》《楊幺事跡考證》下卷 蠹話乙錄《浮生六記》《灰色馬》冷趣《雪萊傳》《魯迅的故家》游牧情懷《你往何處去》《李師師》《海外異聞錄》《西廂》話《夜讀抄》苦茶《故事新編》《平屋雜文》羊頭村民族詩(shī)人張孝若的遺著《雅舍小品》嚴(yán)范孫詩(shī)《紅樓夢(mèng)人物論》《約翰生傳》《維多利亞女王傳》后記曹聚仁書話系列編后語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　我的讀書經(jīng)驗(yàn)　　中年人有一種好處，會(huì)有人來(lái)請(qǐng)教什么什么之類的經(jīng)驗(yàn)之談。一個(gè)老庶務(wù)善于揩油，一個(gè)老裁縫善于偷布，一個(gè)老官僚善于刮刷，一個(gè)老政客善于弄鬼作怪，這些都是新手所欽佩所不得不請(qǐng)教的。好多年以前，上海某中學(xué)請(qǐng)了許多學(xué)者專家講什么讀書方法讀書經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)還出一本專集。我約略翻過(guò)一下，只記得還是“多讀多看多做”那些“好”方法，也就懶得翻下去?，F(xiàn)在輪到我來(lái)談什么讀書的經(jīng)驗(yàn)，悔當(dāng)年不到某中學(xué)去聽(tīng)講，又不把專集仔細(xì)看一看；提起筆來(lái)，覺(jué)得實(shí)在沒(méi)有話可說(shuō)。　　記得四歲時(shí)，先父就叫我讀書。從《大學(xué)》、《中庸》讀起，一直讀到《綱鑒易知錄》、《近思錄》；《詩(shī)經(jīng)》統(tǒng)背過(guò)九次，《禮記》、《左傳》念過(guò)兩遍，只有《爾雅》只念過(guò)一遍。要說(shuō)讀經(jīng)可以救國(guó)的話，我該是救國(guó)志士的老前輩了。那時(shí)候，讀經(jīng)的人并不算少，仍無(wú)補(bǔ)于滿清的危亡，終于做勝朝的遺民。先父大概也是維新黨，光緒三十二年就辦起小學(xué)來(lái)了；雖說(shuō)小學(xué)里有讀經(jīng)的科目，我讀完了《近思錄》，就讀商務(wù)印書館出版的高等小學(xué)國(guó)文教科書；我仿讀史的成例，用紅筆把那部教科書從頭圈到底，以示傾倒愛(ài)慕的熱忱，還挨了先父一頓重手心。我的表弟在一只大柜上讀看圖識(shí)字，那上面有彩色圖畫；趁先父不在的時(shí)候，我就搶過(guò)來(lái)看。不讀經(jīng)而愛(ài)圈教科書，不圈教科書而搶看圖識(shí)字，依痛哭流涕的古主任古直、江博士江亢虎的“讀經(jīng)”“存文”義法看來(lái)，大清國(guó)是這樣給我們亡了的；我一想起，總覺(jué)得有些歉然，所以宣統(tǒng)復(fù)辟，我也頗贊成?！　∠雀笗r(shí)常叫我讀《近思錄》，《近思錄》對(duì)于他很多不利之處。他平常讀《四書》，只是用朱注，《近思錄》上有周敦頤、張載、邵雍、程明道、程伊川種種不同的說(shuō)法，他不能解釋為什么同是賢人的話，有那樣的大不同；最疑難的，明道和伊川兄弟倆也那樣大不同，不知偏向哪一面為是。我現(xiàn)在回想起來(lái)，有些地方他是說(shuō)得非常含糊的。有一件事，他覺(jué)得很驚訝；我從《朱文公全集》找到一段朱子說(shuō)岳飛跋扈不馴的記載，他不知道怎樣說(shuō)才好，既不便說(shuō)朱子說(shuō)錯(cuò)，又不便失敬岳武穆，只能含糊了事。有一年，他從杭州買了《王陽(yáng)明全集》回來(lái)，那更多事了；有些地方，王陽(yáng)明把朱熹駁得體無(wú)完膚，把朱熹的集注統(tǒng)翻過(guò)身來(lái)，誰(shuí)是誰(shuí)非，實(shí)在無(wú)法下判斷。翻看的書愈多，疑問(wèn)之處愈多，一個(gè)十一歲的小孩已經(jīng)不大信任朱老夫子了?！　∥业墓梅蜿惡榉叮且陨朴诨孟肷朴诳谵q為人們所愛(ài)好，亦以此為人們所嘲笑，說(shuō)他是“白痞”。他告訴我們：“堯舜未必有其人，都是孔子、孟子造出來(lái)的。”他說(shuō)得頭頭是道，我們很愛(ài)聽(tīng)；第二天，我特地去問(wèn)他，他卻又改口否認(rèn)了。我的另一位同學(xué)，姓朱的，他說(shuō)他的祖先朱××于太平天國(guó)亂事初起時(shí)，在廣西做知縣；“洪大全”的案子是朱××所捏造的。他還告訴我許多胥吏捏造人證物證的故事。姑夫雖否認(rèn)孔孟捏造堯舜的話，我卻有點(diǎn)相信。　　我?guī)б欢亲右蓡?wèn)到杭州省立第一師范去讀書，從單不庵師研究一點(diǎn)考證學(xué)。我才明白不獨(dú)朱熹說(shuō)錯(cuò)，王陽(yáng)明也說(shuō)錯(cuò)；不獨(dú)明道和伊川之間有不同，朱熹的晚年本與中年本亦有不同，不獨(dú)宋人的說(shuō)法紛歧百出，漢、魏、晉、唐各代亦紛紜萬(wàn)狀；一部經(jīng)書，可以打不清的官司。本來(lái)想歸依樸學(xué)，定于一尊，而吳、皖之學(xué)又有不同，段、王之學(xué)亦有出入；即是一個(gè)極小的問(wèn)題，也不能依違兩可，非以批判的態(tài)度，便無(wú)從接受前人的意見(jiàn)的。姑夫所幻設(shè)的孔孟捏造堯舜的論議，從康有為《孔子改制考》、《新學(xué)偽經(jīng)考》找到有力的證據(jù)，而岳武穆跋扈不馴的史實(shí)，在馬端臨《文獻(xiàn)通考》得了確證。這才恍然大悟，“前人恃胸臆以為斷，其襲取者多謬，而不謬者反在其所棄”（戴東原語(yǔ)）。信古總要上當(dāng)?shù)?。單師不庵讀書之博，見(jiàn)聞之廣，記憶力之強(qiáng)，足夠使我們佩服；他所指示正統(tǒng)派的考證方法和精神，也幫助解決了不少疑難。我對(duì)于他的信仰，差不多支持十年之久。　　然而幻滅期畢竟到來(lái)了。五四運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的社會(huì)思潮，使我們厭倦于瑣碎的考證。胡適的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》帶來(lái)實(shí)證主義的方法，人生問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題的討論，帶來(lái)廣大的研究對(duì)象，文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)……的名著翻譯，帶來(lái)新鮮的學(xué)術(shù)空氣，人人熾燃著知識(shí)欲，人人向往于西洋文明?！　　?/pre>








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