記憶的毀滅

用戶評(píng)論 (總計(jì)27條)

•   建筑是人類智慧的結(jié)晶，然而因?yàn)椴煌幕g的沖突，導(dǎo)致了很多象征民族文化的建筑遭到戰(zhàn)火焚毀，從古至今，這樣的現(xiàn)象從未停止，實(shí)在是人類最大的悲劇。
•   以前在書店看到就很想買了，雖然還沒看完，但是一本值得閱讀的，會(huì)引人思考的書
•   記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)建筑藝術(shù)的毀滅性打擊
•   對(duì)于建筑我也不太懂，同學(xué)說喜歡
•   剛買來還沒看哈不過我很喜歡建筑類的書這本書會(huì)是我的珍藏
•   幫朋友買的，不知道具體內(nèi)容是什么，不過看評(píng)論應(yīng)該值得一讀
•   很不錯(cuò)哦，了解建筑歷史
•   詳盡而不累贅的事實(shí)陳述，另眼看世界和那些戰(zhàn)爭(zhēng)
•   讀的過程比較艱澀，但是很嗨皮，我很久不讀這種嚴(yán)肅的書了?，F(xiàn)在讀來，有種頭腦接受操練的感覺。
•   作者真應(yīng)該到中國(guó)來走一走。
•   書的感覺也不錯(cuò)，準(zhǔn)備看
•   這本書真的不錯(cuò)，新的視角。
•   有些東西 已然看不到實(shí)物 但是 文字 至少讓我們不遺忘！
•   戰(zhàn)爭(zhēng)是記憶消失的敵人
•   有啟發(fā)?？戳藥醉摯蟾琶靼鬃髡呦胝f什么。對(duì)建筑師也算是其中一個(gè)理解角度吧。
•   還不錯(cuò)的書，可以一看
•   巴爾干泥潭、以巴死結(jié)，真不知道除了互相傷害之外，人們還可以做什么。
•   發(fā)人深省，對(duì)當(dāng)下，對(duì)過往，也對(duì)未來，提出了相當(dāng)震撼的呼喊。
•   但是作者顛來倒去翻騰那點(diǎn)兒我們一點(diǎn)兒也不熟悉的中東歷史，將巴以沖突如何摧毀建筑，我就想問，你想說個(gè)啥？能把大意點(diǎn)明后反復(fù)出現(xiàn)或者逐章演繹深化不？叨叨叨，叨叨叨，沒主題。
•   偏重近代戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，二戰(zhàn)提的最多
•   先說一下書吧，在箱子沒全打開的時(shí)候，我從背面看到這么書的后面，還以為是笨就書呢。等箱子打來后看到前面才感覺心情好點(diǎn)。但愿內(nèi)容能讓我滿意。其實(shí)，書是新書。就是黑色的封皮，邊上有點(diǎn)白了?？赡苁欠啪昧嗽虬?。
•   還沒開始看，很喜歡這本書。
•   　　作者最大的缺憾是沒來中國(guó)。沒看到一個(gè)個(gè)貨真價(jià)實(shí)的牛棚是怎么改造成的，一座座古建是怎么被推倒鏟平還被拍下來的，北京的城墻是怎么改成地鐵的，以及北京大片的胡同是怎么被推土機(jī)改建成金融街寫字樓高檔住宅的。
  　　
  　　最后深切地歌頌一下狗官，式微屬雞67。
•   　　- 由於自己對(duì)書中提到的蠻多戰(zhàn)爭(zhēng)及力史認(rèn)識(shí)有限, 導(dǎo)致讀來力不從心, 殊甚可惜。書中提到的歷史背景包括, 巴爾幹半島的紛爭(zhēng), 德國(guó)二戰(zhàn), 以色列與巴勒斯坦, 印度與巴基斯坦等。
  　　
  　　- 話雖如此, 但作者用甚多方幅去記錄戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)建築帶來的破壞, 已甚少?gòu)纳鐣?huì)或文化的角度去描寫當(dāng)中對(duì)人們的意義, 與我買這本書時(shí)的期望有些落差, 也是令我讀來沒有很大興趣的原因。
  　　
  　　- 書中描述戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)軍隊(duì)總喜歡破壞具文化象徵意義的建築物, 儘管他們並沒有軍事上的重要性, 是有意從文化意義上摧毀敵人的士氣, 這在二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)及盟軍的互炸猶為明顯。
  　　
  　　- 戰(zhàn)爭(zhēng)中毀滅具歷史意義的建築物, 亦有清洗別的種族/文化的意圖。確實(shí), 種族滅殺除了可以透過對(duì)個(gè)體進(jìn)行以外, 針對(duì)建築物則某程度上是從根本的去將歷史抺走。
  　　
  　　- 透過建築物, 不管是圍牆, 還是殖民區(qū), 當(dāng)權(quán)著可以分化社會(huì)、帶來恐怖。柏林圍牆、以色列在西岸的那片殖民地, 都是充滿這些意義的建築。
  　　
  　　- 書中最後的兩個(gè)章節(jié), 討論建築物的重建、保護(hù)及修復(fù)。如果戰(zhàn)爭(zhēng)屬於歷史的話, 那麼在戰(zhàn)爭(zhēng)過後, 一個(gè)社會(huì)應(yīng)該如何理解被破壞的建築物? 又或在推翻一政權(quán)後, 又該當(dāng)如何處理曾經(jīng)那麼活生生、又好像非鏟平不可的建築?
  　　
  　　- 這些問題, 不止是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過後的國(guó)家或社會(huì)才有意思, 而對(duì)我們今天的中國(guó), 每時(shí)每刻都面臨著拆遷、重建, 看來更是迫在眼前的問題。
•   　　書評(píng)人 沈東　 刊于 2011年02月19日《新京報(bào)》
  　　
  　　
  　　　 人總是會(huì)死的，藝術(shù)的生命要比人類持久。譬如，建筑師的壽命往往要比建筑短暫，在英國(guó)劍橋大學(xué)那種地方，動(dòng)輒你就會(huì)靠在一面活了800年的墻上，但是從無限的角度來看，所有事物都有煙消云散的一天。命運(yùn)讓建筑有不同的消亡方式，其中有一種是“戰(zhàn)爭(zhēng)”。
  　　
  　　　 美國(guó)一位建筑類雜志的編輯羅伯特·貝文選取了大量的實(shí)際例子，考察戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)建筑的毀滅。如你所知，戰(zhàn)爭(zhēng)背后總有復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和文化底因，而在戰(zhàn)爭(zhēng)中與建筑一起遭到毀滅的，還有民族文化、身份認(rèn)同與集體記憶。
  　　
  　　　 希特勒曾經(jīng)說：“今天誰還會(huì)談起亞美尼亞人大屠殺？”這是因?yàn)椋c大屠殺同時(shí)發(fā)生的是，有系統(tǒng)地消除亞美尼亞人的文化記憶，其中就包括讓他們的建筑消失得無影無蹤。每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)記得八國(guó)聯(lián)軍和南京大屠殺，這在很大程度上與圓明園遺址和南京大屠殺紀(jì)念館有關(guān)。對(duì)歷史上的暴行施以視覺上的留存，是最有效的記憶方式。
  　　
  　　　 魯迅曾經(jīng)說過一句話，流傳甚廣：悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看。1992年，塞爾維亞人燒毀波黑國(guó)家和大學(xué)圖書館，“城里到處都飄著孩子燃燒著的軟軟的一頁一頁灰色的灰燼，像臟乎乎的黑色的雪。抓到一頁灰燼，你還能感到它的溫?zé)?，一時(shí)間你還可以看到奇怪的黑灰色底片一樣的書頁上的一部分文字，直到溫?zé)釢u漸散去，書頁在你手中化為烏有......”幾乎能觸摸到那種欲哭無淚的悲哀。
  　　
  　　　 但是，也有一種建筑的毀滅，是自由、友愛以及隔膜的消除，最著名的就是柏林墻。柏林墻的建立是一種可怕的蠻行，當(dāng)年為了修建它還在柏林的中心地帶開出了一條50多米寬的空地，把城市野蠻地一份為二。雖然，1990年6月30日才是正式拆除柏林墻的起點(diǎn)，但自從1989年開放邊境檢查站以來，柏林人就紛紛爬上墻頂，載歌載舞，東敲西打地拆掉了一部分柏林墻，人們稱它為丑陋的建筑，認(rèn)為它記錄了一段罪惡的歷史。
  　　
  　　　 而歷史有時(shí)候會(huì)沿著意想不到的路徑前進(jìn)，留下來的一段柏林墻成為藝術(shù)家表達(dá)自由向往的區(qū)域并不奇怪，最有趣的事情是柏林墻成了被販賣的小商品，即便是在中國(guó)，我也在很多人的家中看到過柏林墻碎塊，沉重的一段歷史以無傷大雅的小擺設(shè)的形式活在人們的記憶里。
  　　
  　　　 貝文記載的建筑還有很多：從16世紀(jì)初西班牙征服者將阿茲特克城市夷為平地，到二戰(zhàn)對(duì)德累斯頓和東京的地毯式轟炸，以及前捷克斯洛伐克的戰(zhàn)事，伊拉克清真寺破碎的外磚，9·11世貿(mào)大廈的坍倒......
  　　
  　　　 人類的文明記憶承載在這一棟棟建筑之中，可是卻又毀于自己之手。究竟什么樣的文明才值得我們?nèi)ソㄔO(shè)、擁有、珍惜？貝文沒有給出答案，卻向每一個(gè)人都提出了值得深思的問題。
  　　
  　　
•   　　 2011年3月3日刊于《時(shí)代周報(bào)》第119期文化版
  　　
  　　 建筑往往在無形之中被政治化，它能夠被賦予一種文化價(jià)值、政治意義等，就連一個(gè)小小的居民區(qū)，也可使居住其中的人擁有身份認(rèn)同感。而在戰(zhàn)爭(zhēng)之中，從當(dāng)年的弓箭石斧到如今的大規(guī)模殺傷性武器，破壞建筑一直是敵對(duì)行動(dòng)中不可避免的一部分。對(duì)建筑的破壞，往往是政治上絕對(duì)必要的結(jié)果，而不是簡(jiǎn)單的軍事需要。
  　　
  　　 克勞塞維茨有一句名言：“戰(zhàn)爭(zhēng)不是一種獨(dú)立的現(xiàn)象，而是以不同手段持續(xù)進(jìn)行的政治斗爭(zhēng)。”建筑本身其實(shí)并無政治意義，被政治化了的是它們被建造、被喜愛和被摧毀的原因和方式。伴隨著對(duì)建筑的毀滅，往往同時(shí)也進(jìn)行著針對(duì)建筑物的另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)—?dú)鐢硨?duì)國(guó)的文化作品，以另一種方式進(jìn)行征服、恐嚇、分割或徹底清除。其目的并非出于打敗敵對(duì)的軍隊(duì)，而是以其他方式進(jìn)行種族清洗或種族滅絕，還可以從戰(zhàn)勝者的角度重新書寫歷史以鞏固征服的勝利成果，重塑歷史的神話。
  　　
  　　 建筑物被其日常承載的功能、在城市風(fēng)景中的地位和外在形式被賦予一定的意義。每一種作用都可以喚起記憶，它可以勾起對(duì)過往的懷想，形成一種特殊的依戀感，并擁有一種歸屬感。當(dāng)人們失去了自己所熟悉的事物，對(duì)一個(gè)人來說就意味著從熟悉的環(huán)境所喚起的記憶中被流放并迷失方向，威脅著人們喪失集體身份認(rèn)同，喪失它們身份認(rèn)同的穩(wěn)定持續(xù)性。在城邦國(guó)家時(shí)代直至主權(quán)國(guó)家時(shí)代，圍城和正面交戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)沖突中常見的特征—城市本身就成為了戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)，因?yàn)樗钦巍⒔?jīng)濟(jì)和宗教的認(rèn)同感的所在地。在大革命時(shí)代，理性替代迷信，平等替代神權(quán)，大小宗教都被剝奪神權(quán)而關(guān)閉，貴族官邸、城堡和修道院都被燒毀，市民沖擊和燒毀巴士底獄，都是對(duì)王權(quán)象征的打擊。
  　　
  　　 米蘭·昆德拉在《笑忘錄》中寫道：“消滅一個(gè)民族的第一步就是要消除有關(guān)這個(gè)民族的記憶。”在“水晶之夜”的行動(dòng)中，對(duì)猶太人的破壞行動(dòng)并非以猶太人為目標(biāo)，而是以代表猶太人存在的商業(yè)和標(biāo)志性建筑為主要目標(biāo)。它主要是使第三帝國(guó)實(shí)現(xiàn)去猶太化，制造一個(gè)沒有以建筑形式作為文化記錄的民族，使得那些創(chuàng)造和保護(hù)文化記錄的人們以及證明他們存在的歷史、身份的延續(xù)和承載記憶的代表建筑逐漸消失。種族清洗輔以文化清洗政策可以使前者的效果永久化和對(duì)一個(gè)地方和建筑環(huán)境的依附，它旨在抹去對(duì)方的歷史存在和當(dāng)代生活記錄，消除所有讓被驅(qū)逐的人們想重返故土的理由，或者徹底清除曾經(jīng)在當(dāng)?shù)卮嬖谶^的所有證據(jù)。
  　　
  　　 在意識(shí)形態(tài)驅(qū)使下進(jìn)行的建筑摧毀行動(dòng)還可以與制造恐怖或進(jìn)行報(bào)復(fù)的要求結(jié)合起來。但發(fā)動(dòng)建筑摧毀行動(dòng)時(shí)，等于在向外界宣傳—試圖反抗，不僅導(dǎo)致反抗者性命不保，還會(huì)給家庭、城市甚至整個(gè)文化帶來毀滅。在建筑被摧毀的同時(shí)，能夠?qū)κ繗庠斐蓢?yán)重的打擊，甚至可以導(dǎo)致精神崩潰。所以，必須一定程度上地對(duì)建筑進(jìn)行炮轟。城市的毀滅，可以說是對(duì)城里的居民和城市內(nèi)在的結(jié)構(gòu)組成進(jìn)行蓄意打擊，旨在消滅通過交流產(chǎn)生和分享文化的城市所包含的公民價(jià)值。在城市的毀滅中，不僅是對(duì)其中有代表性社區(qū)的單個(gè)建筑進(jìn)行進(jìn)攻，而且是要以多種族共同分享的空間、人們相互交往的場(chǎng)所為目標(biāo)。
  　　
  　　 在有象征性建筑物被拆除之后，后代往往希望能夠得到重建，希望借此將被粗暴撕裂的傷口固定下來，或者將原來的生活線條重新編織起來，以恢復(fù)以前的生活，也為保存共同記憶提供了新的參照物。但是重建真的可以回歸到從前的建筑物所具有的意義嗎？在發(fā)生了通過消滅物質(zhì)文化而進(jìn)行的強(qiáng)迫忘卻之下，重建的過程往往具有欺騙性，重建的建筑真的可以表達(dá)真相嗎？如果說書寫歷史是勝利者的特權(quán)，那么成功地重新書寫歷史也是勝利者的特權(quán)。重建建筑都有一種庸俗和造假的氣質(zhì)。因?yàn)橹亟ǖ臍v史看似是對(duì)過去的真實(shí)記載，實(shí)際上卻不真實(shí)，重建的過程中，會(huì)根據(jù)建筑被毀后的風(fēng)俗習(xí)慣和官方的歷史記錄植入錯(cuò)誤的記憶，建筑的形式也往往被權(quán)勢(shì)集團(tuán)所左右，這其實(shí)是以建筑形式表達(dá)的歷史記錄來強(qiáng)迫性地壓抑記憶。但是如果這些建筑不被重建，在娛樂化的生活中，記憶又會(huì)被輕而易舉地遺忘。最好的辦法，就是將這些建筑保護(hù)好，不輕易對(duì)建筑物開槍放炮。
  　　
•   講得好～??！

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