漫畫南傳《法句經(jīng)》

用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

•   　　儒家的《論語》，道家的《道德經(jīng)》，基督教和天主教的《圣經(jīng)》，伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》，被公認(rèn)為記錄著世界宗教、文化創(chuàng)始人言行見解之核心典籍。而佛典浩如煙海，僅《中華大藏經(jīng)》中便收錄了四千余種佛教的經(jīng)律論，各自相對(duì)獨(dú)立，且大多自成體系，這就為我們尋找佛教的核心典籍增加了難度。然而，佛理幽微，深?yuàn)W難明，一般人甚至窮畢生精力亦難盡其精蘊(yùn)。這驅(qū)使無數(shù)有識(shí)之士絞盡腦汁，企盼找出真正出自佛祖親口宣說的法語，編集成冊(cè)，成為代表佛陀言行見解之核心典籍，方便人們了解佛法。但至今尚未如愿。
  　　最近，仔細(xì)閱讀漫畫大師蔡志忠先生編繪的《漫畫南傳〈法句經(jīng)〉》、《漫畫北傳〈法句經(jīng)〉》兩部作品，我似乎找到了答案。佛陀成道后，悲愍眾生，隨機(jī)說教四十五年。每次講法后，將所說之法濃縮為“偈頌”（句數(shù)從四句到數(shù)十句不等），以方便大家背誦、傳播。這種弘法的風(fēng)格正好吻合公元前6世紀(jì)印度口口相傳的習(xí)俗，成為后來佛經(jīng)文體組織的一大特色：長行（散文）——偈頌。這些“偈頌”與其說是佛經(jīng)畫龍點(diǎn)睛之筆，以此突出主題，加深聽眾印象，不如說是如實(shí)地反映了佛陀親口說法的原始風(fēng)貌：常以“偈頌”總結(jié)他講法的要旨，逐漸形成定型文句——“法句偈”，繼而成為弟子們學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容， 并在民間廣為流傳。 《佛說長阿含經(jīng)》中，佛陀把這些“法句”推崇為至尊的教法：“開演法句義，令眾奉至尊?！?《五分律》中有億耳（Sona Kotikarna）在佛陀面前背頌十六種偈頌集的記載。 《佛般泥洹經(jīng)》也記載了佛陀臨終時(shí)，比丘們對(duì)他所說的教法有不同的詮釋，因而引起爭(zhēng)論，佛陀的臨終遺教是依“法句”而不依人。 所有這一切都說明，佛陀在世時(shí)，“法句偈”早已成為大家公認(rèn)的佛陀的核心教法。
  　　佛陀去世后，《大智度論》提及“佛弟子抄集要偈”， 最后《阿毗達(dá)磨大毗婆沙論》明確指出，定本的北傳《法句經(jīng)》由法救收集、整理各種‘法句’要集編纂而成， 共有39品，752偈，而南傳《法句經(jīng)》共有26品，423偈，代表佛教最古老的成文核心典籍。正如呂澄先生所說，《法句經(jīng)》之內(nèi)容“樸質(zhì)親切之中義蘊(yùn)豐富，其為當(dāng)年佛說之實(shí)錄可無疑也”。
  　　《法句經(jīng)》以“偈頌”構(gòu)成，多半是四句一偈，間或有六句一偈，雖未嚴(yán)格用韻，卻具節(jié)奏感，讀之瑯瑯上口，便于深刻記憶；《法句經(jīng)》在內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排上看似信手拈來，卻生動(dòng)形象地描繪了化解煩惱的具體步驟與方法；《法句經(jīng)》看似文字明白簡潔，卻包含著無窮無盡的義理，涵攝佛陀一生教化之精髓，勾畫出佛教思想體系的總綱，自古以來便被看成是最佳之佛教入門書； 《法句經(jīng)》的語言看似通俗易懂，卻凝聚了佛陀對(duì)宇宙自然的思考，充滿了佛陀對(duì)人生敏銳的洞察力，哲理深邃，啟迪無窮， 猶如不斷涌出的泉水，無疑會(huì)是當(dāng)今社會(huì)取之不盡、用之不竭的智慧寶典。
  　　我是漫畫大師蔡志忠佛經(jīng)漫畫系列的“粉絲”，多年來一直閱讀、收藏他創(chuàng)作的漫畫書，并取其中部分用于教學(xué)、講座，給聽眾帶來會(huì)心的微笑。在后媒體時(shí)代，圖像文化正以不可抗拒的力量走入我們繁忙的人生，成為傳播信息與知識(shí)的重要手段。得知三聯(lián)書店即將出版他的新作——《漫畫南傳〈法句經(jīng)〉》、《漫畫北傳〈法句經(jīng)〉》，無數(shù)眾生將在他禪悟漫畫的啟發(fā)下，深層次領(lǐng)悟智慧之泉——《法句經(jīng)》，人生的境界在文字、漫畫、創(chuàng)意、思考中得到升華，無限歡喜，特為序。
  　　
  　　凈 因
  　　南京大學(xué)生命哲學(xué)研究中心主任
  　　2011年春
  　　

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