出版時(shí)間:2012-11 出版社:生活·讀書·新知三聯(lián)書店 作者:馮象 頁(yè)數(shù):316 字?jǐn)?shù):180000
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內(nèi)容概要
《寬寬信箱與出埃及記(第2版)》(作者馮象)接續(xù)《創(chuàng)世記:傳說(shuō)與譯注》,也分上下編。上編研究《圣經(jīng)》與文學(xué)翻譯,包括西方解經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)、中文舊譯的舛誤類型或“病理機(jī)制”,并以下編《出埃及記》為例詳細(xì)說(shuō)明。《圣經(jīng)》之外,還討論一組古希臘、羅馬和歐洲中世紀(jì)文學(xué)經(jīng)典,如荷馬史詩(shī)、柏拉圖《理想國(guó)》、西塞羅《論老年》、圣奧古斯丁《懺悔錄》、但丁《神曲》和喬叟《鳥兒議會(huì)》。這些偉大作品昭示的古典倫理同自由人格的理想,跟當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的一些突出病癥——大學(xué)教育和學(xué)術(shù)的深度腐敗、行業(yè)道德的全面崩潰一晗成鮮明對(duì)比。作者認(rèn)為,由此入手提問(wèn)分析,或可為改革與反思拓開一條新路。
《寬寬信箱與出埃及記(第2版)》插圖五十四幅、卷末列有簡(jiǎn)明的“圣經(jīng)年表”和“參考書目”,都是專為配合讀者鑒賞思考書中論及的人物故事、社會(huì)現(xiàn)象和經(jīng)文哲理等問(wèn)題而精心選編的。
作者簡(jiǎn)介
馮象,上海人。少年負(fù)笈云南邊疆,從兄弟民族受“再教育”凡九年成材,獲北大英美文學(xué)碩士,哈佛中古文學(xué)博士(Ph.D),耶魯法律博士(J.D)?,F(xiàn)定居美國(guó),從事知識(shí)產(chǎn)權(quán)與競(jìng)爭(zhēng)資訊等領(lǐng)域的法律業(yè)務(wù),業(yè)余寫作。著/譯有《貝奧武甫:古英語(yǔ)史詩(shī)》(北京三聯(lián),1992),《中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)》(英文,Sweet&Maxwell,1997,增版2005),《木腿正義》(中山大學(xué),1999),《玻璃島》(北京三聯(lián),2003),《政法筆記》(江蘇人民,2004),《創(chuàng)世記:傳說(shuō)與譯注》(江蘇人民,2004),《摩西五經(jīng)》(待出)及法學(xué)評(píng)論、小說(shuō)詩(shī)歌若干。
書籍目錄
獻(xiàn)辭
例言
上編
上帝說(shuō):光!就有了光
她身旁的丈夫
寬待“泰斗”
傳教士“七月流火”
圣經(jīng)里有沒(méi)有密碼
見(jiàn)不到起舞的蘇格拉底
通天塔的教訓(xùn)
我憑名字認(rèn)定了你
瘋癲是宙斯的長(zhǎng)女
海棗與鳳凰
哪怕摩西再世
“罪惡”是女人還是男人
監(jiān)護(hù)人誰(shuí)來(lái)監(jiān)護(hù)
她只愛(ài)歌手一族
天國(guó)的諷喻
新郎流血了,行過(guò)割禮?
誰(shuí)寫了摩西五經(jīng)
貓頭鷹的大眼
古狗,石□和腰布
病語(yǔ)病句七例
禁忌的分寸
第一個(gè)情人節(jié)
我乃我是者
地獄里一對(duì)鴿子
神的靈與言啊,誰(shuí)最能誘騙世人——答彭倫
下編
《出埃及記》譯掛
圣經(jīng)年表
參考書目
章節(jié)摘錄
實(shí)際上,學(xué)術(shù)界屢屢發(fā)生抄襲造假,問(wèn)題的要害不在法律如何規(guī)定,而在道德缺席。社會(huì)影響極惡劣的丑聞,所在單位都可以敷衍了事、絕少處罰,就不僅是腐敗的個(gè)案了;是職業(yè)道德整個(gè)兒垮了,大學(xué)和研究所不必接受教育倫理、學(xué)術(shù)紀(jì)律的約束,少數(shù)人甚至享有體制上的豁免即造假牟利的特權(quán)。這意味著什么?將來(lái),史家考證發(fā)掘我們這個(gè)時(shí)代,對(duì)“跑點(diǎn)”撒錢“包裝院士”等等“世界一流”的創(chuàng)舉,會(huì)怎么看?他們大概會(huì)說(shuō): 古人講的沒(méi)錯(cuò)。歷史重演果然就如一出鬧劇,生活模仿藝術(shù)!這浮躁、奢靡、自夸又健忘的部落,多像柏拉圖描述的愚昧兇狂的雅典!看,這是他們的城邦遺址,這幾堆銹鐵玻璃渣,便是當(dāng)年的摩天巨廈。那時(shí)節(jié),真?zhèn)€“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)”,專家們天天陪著領(lǐng)導(dǎo)起草法規(guī),力求完整體現(xiàn)部落的“內(nèi)在理性”(《理想國(guó)》590e)。這一條,“中小學(xué)教師嚴(yán)禁奸污猥褻女生”,是教育局頒布的教師準(zhǔn)則;那一條,“男領(lǐng)導(dǎo)不準(zhǔn)配備女秘書”,是反腐倡廉的得力措施,專門配合“報(bào)考公務(wù)員乳房要對(duì)稱”的錄用體檢標(biāo)準(zhǔn)(“網(wǎng)友票選中國(guó)十大著名禁令”,星島環(huán)球網(wǎng)2005.12.19)。不想競(jìng)應(yīng)了那句老話,“法令滋彰,盜賊多有”,風(fēng)氣就亂了。比如,學(xué)校本是培育年輕人道德理想的園地,卻紛紛合并擴(kuò)招,搶著為官員企業(yè)家辦班,說(shuō)是打造“跨世紀(jì)人才”。而那些名為教授博導(dǎo)的,非但不能把道德信念轉(zhuǎn)化為知識(shí)傳授弟子,擔(dān)起“城邦的腦袋”或監(jiān)護(hù)人(fylakes)的重任,自己就帶頭腐敗了?! ‘?dāng)然,也有老實(shí)用功的學(xué)者。但因?yàn)樗麄儾粫?huì)造假,或者學(xué)蘇格拉底把時(shí)間精力都放在教課上,只好把部落“科研成果”評(píng)估表格交了白卷。這些智者,眼看校園一步步陷入養(yǎng)雞場(chǎng)式的管理,便明白了抗議也是徒勞(《理想國(guó)》496c以下):如同一個(gè)人流落在野獸中間,他能靠誰(shuí)主持正義?不肯同流合污,卻又寡不敵眾:只怕來(lái)不及為朋友和城邦做一件好事就倒霉完蛋了,對(duì)己對(duì)人又有什么益處!——大勢(shì)如此,他們只好沉默,埋頭做自己的學(xué)問(wèn),仿佛狂風(fēng)暴雨里找個(gè)墻角躲著;在眾人洶洶法紀(jì)傾圮之時(shí),能夠潔身自好、安度余生,也就心滿意足了…… 我想,將來(lái)人們憑吊我們的廢墟,是要與另一座城邦——哲人的城邦對(duì)照的。那里,智者心中的道德或“義”(dikaiosyne),是他通過(guò)堅(jiān)持美德,盡凡人之最大能力,變得像神一般而充滿了“善”的自覺(jué)(613b)。那理想的城邦,便矗立在我們的廢墟之上,是柏拉圖為“諸神永不捐棄”的義人們?cè)O(shè)計(jì)的?! ?/pre>圖書封面
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