心理學質(zhì)性研究導論

前言

質(zhì)性方法在心理學研究中的作用（代序）陳向明北京大學教育學院學術(shù)委員會副主席基礎(chǔ)教育與教師教育中心主任、教授、博士生導師記得上個世紀末和本世紀初那些年，北京大學教育學院博士生進行畢業(yè)答辯時，不時會有北大和北師大心理學系的老師來參加。而如果博士論文使用的是質(zhì)性研究方法，我就必須隨時做好現(xiàn)場答疑的準備。答辯過程中，這些心理學專業(yè)的教授們總會問我（而不是問接受答辯的學生）如下一些問題：質(zhì)性研究的樣本量這么小，如何具有代表性？質(zhì)性研究的結(jié)果如何從樣本推廣到總體？如果研究結(jié)果不能推廣，這種研究又有什么意義？質(zhì)性研究者的主觀性這么強，甚至研究結(jié)果都可能因人而異，那又如何保證研究結(jié)果的效度和信度？是否有什么具體的辦法、技術(shù)或工具保證質(zhì)性研究結(jié)果的可靠性？如果不同研究者使用同樣的方法、技術(shù)和手段，是否可能獲得同樣的研究結(jié)果？質(zhì)性研究如何保證其研究結(jié)果具有客觀性、中立性和普遍性？通過這種非常個人化的、小規(guī)模的實地研究獲得的知識到底有什么意義？等等，等等。雖然我使盡渾身解數(shù)，力圖為這些來自不同專業(yè)、偏愛不同研究范式的學者們回答這些問題，但也經(jīng)常被問得瞠目結(jié)舌，不知如何解釋才好。而一場博士生答辯會也在不知不覺中演變成了答辯委員會成員之間針對質(zhì)性研究與定量研究孰好孰壞的辯論會，應(yīng)該答辯的博士生坐在一旁無所事事，一副百無聊賴的樣子，而各位教授們卻一個個爭得面紅耳赤，相持不下。因此，當我看到這本《心理學質(zhì)性研究導論》時不禁暗喜，心想如果那時這本書已經(jīng)被翻譯過來，或者我們的心理學教授們知道這類英文書的存在，也許我就不必那么費盡心機，做口舌之爭了。這本書2001年就出版了，現(xiàn)在我們看到的是2008年修改過的第二版。這說明在國際心理學界，質(zhì)性研究方法在不斷受到學者們的重視?，F(xiàn)在本書在我國翻譯出版，這說明我國的心理學研究也有同樣的需求，越來越多的學者也在用這種方法來研究心理學問題。俗話說，“隔行如隔山”，質(zhì)性研究與定量研究來自十分不同的研究范式，對世界本體的看法、認識世界的方式以及從事研究的方法和手段等都存在很大差異。即使在心理學領(lǐng)域內(nèi)部，不同研究方向的學者們秉持的方法論也很不一樣。根據(jù)我的了解，側(cè)重心理測量和實驗心理學方向的研究者們往往會更加看重定量（特別是實驗）的方法，而從事心理咨詢和社會心理學方向的學者們則比較青睞質(zhì)性研究方法。當然，如果研究問題需要，在研究的不同階段、針對不同的研究內(nèi)容，結(jié)合使用不同的方法也是可行的。雖然這樣的結(jié)合需要特別慎重，在討論研究結(jié)果的效度、信度和推廣度問題時需要注意自己的研究立場和話語差異，但如果雙方能夠多一些相互理解和借鑒，總會達到利大于弊的效果。來自不同范式的研究者們?nèi)绻梢詰抑米约旱摹扒跋印焙汀捌姟?，敞開心扉，放開眼界，一定能夠在對方的領(lǐng)地里領(lǐng)悟到另一番天地。其實，回顧心理學的發(fā)展歷史，很多心理學大師在自己的研究過程中都使用了質(zhì)性的方法。例如，弗洛伊德的精神分析使用的方法就與質(zhì)性方法非常類似，其樣本主要來自弗洛伊德自己的病人，而且數(shù)量還少得可憐。他不僅通過對個別病案的深入分析，形成了自己卓有洞見的精神分析理論，影響了整個西方世界對人之本質(zhì)的認識，而且他的很多個人洞見和理論思考均來自對自身經(jīng)驗的體悟和反省，包括對自己的夢的解析，對自己與病人之間相互移情的分析，等等。作為一名學術(shù)巨人，弗洛伊德被公認為影響20世紀人類歷史發(fā)展最重要的三個猶太人之一（另外兩個是馬克思和愛因斯坦）。不僅對心理學而且對教育學產(chǎn)生了巨大影響的瑞士心理學家皮亞杰，最初使用的也是質(zhì)性研究方法。他采用的樣本非常小，主要通過對自己三個孩子的細致觀察和深入追問（其典型技術(shù)被稱為“臨床訪談”），了解兒童思維發(fā)生和發(fā)展的特點及其階段性特征。在這個基礎(chǔ)上，他和自己的同事們逐漸擴大和豐富研究樣本，通過長期的實證研究，形成了自己的一整套有關(guān)“發(fā)生認識論”的理論解釋。只是后來由于擔心受到學術(shù)界對其小樣本的質(zhì)疑，他才特意將自己的研究發(fā)現(xiàn)運用到大樣本的調(diào)查中，其效果也只是在更大范圍內(nèi)驗證了自己原初的研究結(jié)果而已。很多人本主義心理學家，如馬斯洛、羅杰斯、弗洛姆等，也都使用了類似的方法。他們具有長期在本領(lǐng)域從業(yè)的個人經(jīng)驗，有豐富的個人實踐性知識，而且熟諳本領(lǐng)域的學術(shù)傳統(tǒng)，對學術(shù)發(fā)展的走向有深刻的個人洞見。雖然他們只是對自己手頭的少數(shù)典型個案進行細致的描述和深入的剖析，但是他們的研究結(jié)果卻改寫了世界心理學的歷史。而且，更加重要的是，由于他們在研究中投入了自己個人的主觀情感、審美品位和價值取向，其研究成果對生活在這個世界上的“普羅大眾”（無論身處這個地球的西方還是東方）均具有心靈洗滌和精神提升的作用。更有甚者，最近這些年風靡世界的美國存在主義精神分析師亞龍的自傳體小說，在中國大陸也被頻頻翻譯成中文。雖然這些小說的很多情節(jié)和細節(jié)顯然是作者“虛構(gòu)”的，但其中所蘊含的心理學道理（乃至人生安身立命的道理），特別是那些揭示人的內(nèi)心潛意識和陰暗面的細微提示，卻讓我等心理學外行們也愛不釋手，玩味無窮。我在暗暗對比自己內(nèi)心世界的同時，不僅感嘆于作者對人性的深刻理解和瀟灑玩味，而且佩服他敢于暴露自己的個人隱私以及情感和情緒（喜怒憂思悲恐驚）的卓越勇氣。作為一個相對比較“傳統(tǒng)”的質(zhì)性研究者，我個人并不認為嚴肅的學術(shù)研究可以對“事實”進行虛構(gòu)，亞龍的小說在嚴格的意義上也不能稱為學術(shù)“研究”。但是即使是這樣的文學作品也能讓讀者在認識世界、理解人性方面如此受益，使我不得不懷疑“文學”與“科學”之間的界限到底何在。援引上述心理學大師的故事，并不是希望為質(zhì)性研究辯護，貶低定量研究的功效。使用不同研究范式得出新穎的心理學知識、改變?nèi)祟愖晕艺J識的大師們當然也大有人在，如心理測量的開山鼻祖桑代克、實驗心理學的大師巴甫洛夫、行為主義心理學的代表斯金納、認知心理學（早期的）的代表布魯納，等等。之所以著重介紹上述幾位心理學大師是為了說明，富有洞見的研究成果并不一定需要大量的樣本，也不一定苛刻地要求研究者保持客觀中立，不介入被研究的現(xiàn)象，不動用自己的情感、審美和人際影響。人類科學（包括自然科學）發(fā)展的歷程表明，重大發(fā)現(xiàn)往往依賴于科學家的個人洞察力和想象力，而不是簡單地重復實驗前人的研究成果。任何知識（包括自然科學知識）都必須成為科學家的“個人知識”，才有可能激發(fā)他們的探索熱情和發(fā)現(xiàn)靈感，為其終生不懈的艱苦努力提供信仰和寄托。這種個人知識并不是不具備公共性，而是成為了科學家自身的一部分，科學家本人也已經(jīng)棲居于被研究的現(xiàn)象之中。這種相互棲居使得科學探究成為一種具有本體意義的、科學家的“存在”狀態(tài)，而不僅僅是一些外在于科學家的技術(shù)性活動或工具的運用。此時，科學家的知識和行動相互滲透，知行合一，其研究與生活也是處于相互滲透、相互影響的狀態(tài)。如果自然科學都是如此，那么人文社會科學更應(yīng)該是如此。后者研究的是人類自己出于“主觀”意愿而創(chuàng)造出來的社會，其行動規(guī)則和風俗習慣是可以因時代和人類自己的需要而不斷改變的。雖然經(jīng)過世世代代的合法化和制度化，人類的“主觀”意愿已經(jīng)變成了現(xiàn)世中的“客觀”現(xiàn)實，但這些“現(xiàn)實”歸根結(jié)底畢竟還是人類“主觀”的社會建構(gòu)，還是有意義存在的，因此也還是有對意義進行解釋的空間。而深入人類（這一最復雜、最變化多端、最不可琢磨的社會動物）的心靈探尋意義，這是一個何等需要勇氣、膽識、想象、審美、乃至道德和價值判斷的行動！心理學，在我看來，就是這樣一門跨越于自然科學、社會科學和人文學科之間的研究領(lǐng)域，因此它也就有更加廣闊的思考空間和想象余地。隨著《心理學質(zhì)性研究導論》這類書籍更多的出版，隨著更多的人使用不同類型的方法從事心理學研究，我相信人類對心理學的理解會愈加豐富和深刻，個體對自己內(nèi)心世界的探秘也會曲徑通幽，驚喜連連。陳向明2012年12月20日于新加坡南洋理工大學國立教育學院

內(nèi)容概要

　　《心理學質(zhì)性研究導論》英文版自2001年首版以來，一直是學習質(zhì)性心理學研究非常重要的入門書，本書譯自2008年的第二版?！缎睦韺W質(zhì)性研究導論》深入淺出地介紹了質(zhì)性研究的基本概念，質(zhì)性研究設(shè)計的一般原則和四種具體的設(shè)計方法，即半結(jié)構(gòu)式訪談、參與觀察、日記和焦點團體，六種具體的質(zhì)性研究方法，即扎根理論、現(xiàn)象學方法、個案研究法、話語心理學、?？率皆捳Z分析和記憶研究法，最后總結(jié)了評價不同質(zhì)性研究方法的標準。書中還列舉了具體的研究案例，生動形象地描繪了不同質(zhì)性研究方法的具體程序。尤其在介紹了每種質(zhì)性研究方法之后安排了兩個互動練習，便于學生將理論結(jié)合實踐，活學活用。附錄還收錄了英國密德薩斯大學三位本科生的質(zhì)性研究報告，并且進行了詳細的評述，這對于質(zhì)性研究的新手非常有參考價值?！缎睦韺W質(zhì)性研究導論》既注重每種方法的認識論基礎(chǔ)，又包含了具體的研究實例，可操作性強，非常適合社會科學尤其是心理學的質(zhì)性研究。質(zhì)性研究在我國還處于起步階段，本書既可以用作高等院校質(zhì)性研究教學的教材，是學生進行質(zhì)性資料分析方便實用的手冊，也可以作為研究人員了解并嘗試使用質(zhì)性研究方法的參考用書。

作者簡介

　　卡拉·威利格（Carla
Willig），1986年畢業(yè)于英國曼徹斯特大學，1987年獲得劍橋大學犯罪學碩士學位，1991年獲得劍橋大學的博士學位。威利格現(xiàn)為英國倫敦城市大學心理學教授，有著豐富的心理學質(zhì)性研究實踐經(jīng)驗，從事心理學質(zhì)性研究方法教學逾20年。她的研究興趣是話語分析的應(yīng)用研究及其認識論基礎(chǔ)，最近又關(guān)注現(xiàn)象學研究方法。主要譯者簡介郭本禹，安徽肥西人，1964年生。心理學博士，現(xiàn)為南京師范大學教授、博士生導師，兼任中國心理學會歷史，理論心理學和心理學史分會副會長，《心理科學》、《心理學探新》和《心理研究》編委。在《心理學報》、《心理科學》等刊物上發(fā)表論文120余篇，出版專著、譯著30余部，主編《德育心理學叢書》、《外國心理學流派大系》等10多套大型叢書。

書籍目錄

第1 章　從食譜到探險
認識方法和認識對象
實證主義
經(jīng)驗主義
假設(shè)-演繹主義
“科學方法”之批判
女性主義對認識論的批判
社會建構(gòu)主義
認識論與方法論
質(zhì)性研究
本書概要
三個認識論問題
擴展閱讀
第２章　質(zhì)性研究設(shè)計
質(zhì)性研究設(shè)計的一般原則
研究問題
選擇“正確”方法
半結(jié)構(gòu)式訪談
參與觀察
日　記
焦點團體
擴展閱讀
第３章　扎根理論
扎根理論的基本原則
扎根理論研究的一個實例
扎根理論的版本
扎根理論作為心理學研究方法的局限
三個認識論問題
互動練習
擴展閱讀
第４章　現(xiàn)象學方法
現(xiàn)象學
現(xiàn)象學方法
現(xiàn)象學與心理學
描述性現(xiàn)象學
解釋性現(xiàn)象學
解釋性現(xiàn)象學分析
解釋性現(xiàn)象學分析的實施
個案的分析
操作范例
個案的整合
解　釋
寫　作
解釋性現(xiàn)象學分析的一個實例
解釋性現(xiàn)象學分析的局限
三個認識論問題
結(jié)　論
互動練習
擴展閱讀
第５章　個案研究
心理學個案研究的方法
個案研究的設(shè)計類型
程序問題
個案研究的一個實例
個案研究的局限
三個認識論問題
結(jié)　論
互動練習
擴展閱讀
第６章　話語心理學
“語言轉(zhuǎn)向”
話語心理學與?？率皆捳Z分析
話語心理學
話語分析的一個實例
話語心理學的局限
三個認識論問題
互動練習
擴展閱讀
第７章　?？率皆捳Z分析
分析文本的選擇
話語分析的程序性準則
訪談?wù)浟A段示例
福柯式話語分析的局限
三個認識論問題
話語心理學與?？率皆捳Z分析的主要區(qū)別
互動練習
擴展閱讀
第８章　記憶研究
敘事心理學
記憶研究法
為什么要研究記憶
資料收集與分析
“說對不起”：記憶研究資料分析示例
記憶研究法的局限
三個認識論問題
結(jié)　論
互動練習
擴展閱讀
第9 章　質(zhì)性研究的質(zhì)量
優(yōu)秀質(zhì)性研究的標準
認識論與評價
本書幾種質(zhì)性方法的評價
一些警告
質(zhì)性研究的機遇和局限
關(guān)于技術(shù)的說明
“什么”和“如何”
擴展閱讀
附錄1　 如何理解“支配性”？借助記憶進行的解釋
自反性前言
摘　要
導　言
方　法
參與者
程　序
記憶的分析
記憶的比較
討　論
參考文獻
注　釋
附錄2　 異性戀關(guān)系和女同性戀關(guān)系虐待行為的質(zhì)性研究
自反性前言
摘　要
導　言
方　法
自反性
結(jié)　果
討　論
參考文獻
附　錄
附錄3　 欣賞藝術(shù)的情緒體驗：在國家美術(shù)館的一項觀察
自反性前言
摘　要
導　言
方　法
場　景
參與者
倫理考量
畫　作
實踐考量
分　析
討　論
參考文獻
參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   “探險是對新的、可能令人不安的經(jīng)驗保持開放態(tài)度?！?“探險意味著敢于進入新的領(lǐng)域?！?“探險是發(fā)現(xiàn)某些新鮮、令人興奮的事物的過程；存在一點點危險?！?“探險是令人興奮的和非同尋常的歷程。存在很多的樂趣，可能也有一些挑戰(zhàn)。探險令我獲益良多?！?“伊妮德?布萊頓的故事……［大笑］……探險令人興奮，可能會給當事人自身帶來一定程度的風險；它有時是可怕的，但最終結(jié)果是安然無恙的。你會很高興經(jīng)歷了它們。” “探險是一種探索新地方、結(jié)識陌生人和擁有新體驗的超?；顒印＿@些活動在本質(zhì)上可能利弊參半。” “探險是突然的、令人驚訝的事件，也是令人愉快的，因為它們是出乎意料的?！?一談到“探險”，就會激起人們的遐想。我們想知道什么是探險，它給人什么感覺，接下來會發(fā)生什么。我們把探險者看做因為經(jīng)驗而改變了的人，永遠不會再與過去完全相同，目的是要就上列對“探險”的幾種解釋回答這個問題：“‘探險’這個詞對你來說意味著什么？”這些解釋大多都提到，“探險”涉及某些“新的”、尚未可知的事物，某些我們以前未曾經(jīng)歷過的事物。同時，有人認為“探險”是一項積極的活動，盡管難免會有風險。我們認為應(yīng)該把研究過程看做一種探險。當我還在讀本科時，我認為“研究方法”類似于食譜。研究工作包括選擇正確的原料（如有代表性的樣本，標準化的測量工具，適合的統(tǒng)計檢驗）和按正確順序（“程序”）來操作它們。盡力“處理得當”之后，我們就會屏住呼吸，希望實驗已經(jīng)“成功”了——就好像徘徊在廚房里，等待著美味的菜肴出鍋。如今，我要以不同的視角來審視研究。“研究方法”已成為接近問題本質(zhì)的方法。它們也是證明答案合理性的方法（這就是研究方法與認識論的共同點，將在下文討論）。無論怎樣，我對研究的理解已經(jīng)由機械模式（如何將適當?shù)募夹g(shù)運用于研究主題）轉(zhuǎn)向了創(chuàng)造模式（我如何才能發(fā)現(xiàn)？）。我對研究方法的理解已經(jīng)從“食譜”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤诫U”。 本章我想較為詳細地探查“研究”的含義以及心理學中的質(zhì)性方法的研究特征。為此，需要先介紹一些哲學上的重要概念，諸如“認識論”、“實證主義”、“經(jīng)驗主義”和“假設(shè)—演繹主義”等。在這一過程中，我會把諸如“科學”和“知識”等熟悉的概念以問題的形式提出來。本章的目的是要給大家提供一種知識背景，以便更好地理解心理學中的質(zhì)性研究方法，并確定此類研究的定義性特征。

編輯推薦

《心理學質(zhì)性研究導論》編輯推薦：為什么心理學研究要運用質(zhì)性方法？怎樣在心理學研究中運用質(zhì)性方法？質(zhì)性研究存在哪些主要爭論和懸而未決的問題？《心理學質(zhì)性研究導論》第二版對內(nèi)容重新進行了整合，更新了很多資料，以反映這一領(lǐng)域的發(fā)展。但是威利格的寫作風格并未動搖，一如既往地便于學生輕松閱讀和教師教學?！缎睦韺W質(zhì)性研究導論》還考察了：自反性和倫理、不同取徑的比較和優(yōu)勢、寫作質(zhì)性研究報告的方法?！缎睦韺W質(zhì)性研究導論》包含了更多的互動練習和作業(yè)，以便幫助學習者更好地理解質(zhì)性研究方法。作者尤其在附錄的研究報告中以注解的形式強調(diào)了新手要注意的重要問題。

名人推薦

隨著《心理學質(zhì)性研究導論》這類書籍更多的出版，隨著更多的人使用不同類型的方法從事心理學研究，我相信人類對心理學的理解會愈加豐富和深刻，個體對自己內(nèi)心世界的探秘也會曲徑通幽，驚喜連連?！愊蛎?北京大學教育學院教授、博士生導師 這是一本專為初學質(zhì)性研究者所撰寫的入門書。作者以簡明的敘述及通俗易懂的案例把源于西方現(xiàn)代哲學的深奧研究理論及方法介紹得入木三分。如果你完全沒有學過質(zhì)性研究，讀完該書后，一定會驚嘆于質(zhì)性研究對個體經(jīng)驗和生命意義的追尋；如果你只了解量性研究，你無疑會受到挑戰(zhàn)，很可能會去窮究質(zhì)性研究的來龍去脈。無論是誰，讀此書后都會受益，你的視野也必將由單一變多維；西方的定性方法論也將由遙不可及成為你理解社會現(xiàn)象的便捷工具。——李瑾 美國布朗大學教育學暨人類發(fā)展教授

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