中國神秘文化堪輿文化

內容概要

　  堪，天道也；輿，地道也。堪輿，以河圖、洛書為基礎，結八卦九星，合陰陽五行之生克制化，講究天時、地利、人和的密切配合。故把天道運行和地氣流轉以及其中的人合為一體，從而推斷或改變人的吉兇禍福，壽天窮通。讓我們縱觀堪輿之浩瀚，取其精華，造傳奇，旺家運。

書籍目錄

古代堪輿學探源堪輿：天地人和諧之道堪輿的諸種稱謂堪輿源于自然及神靈崇拜堪輿神秘之源：禍福蔭應堪輿學的科學內涵批判堪輿由古至今歷代堪輿學的發(fā)展史商周——相地術萌芽秦漢——堪輿術初創(chuàng)魏晉——堪輿師誕生隋唐——堪輿大發(fā)展宋代——堪輿鼎盛期明清——堪輿泛濫期堪輿學的理論內核堪輿與《周易》堪輿與陰陽學說堪輿與五行學說堪輿與干支生肖堪輿流派之形勢派堪輿流派之理氣派堪輿的理論工具歷代有影響的堪輿宗師最早的風水大師——青烏子三國術數大師——管輅堪輿鼻祖——郭璞形勢派大師——楊筠松堪輿大俠——賴文俊明代奇人——劉基現(xiàn)代堪輿學的應用原則風水思想總原則——整體系統(tǒng)原則風水思想的真諦——因地制宜原則……堪輿與中國古代建筑故事中的堪輿文化堪輿的一些禁忌

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：對龍的崇拜還表現(xiàn)在用“龍”命名自然界的各種事物，如山西渾源縣有一座山，山勢雄偉，山麓蒼翠，稱作龍山。湖南常寧縣有個龍穴，穴中有黑土，天旱時，人們以水沾穴，據說會下雨。民間還有龍門、龍泉、龍井、龍丘、龍溪等說法。此外，唐代的興慶宮里有個龍池，常有云氣上升，人們稱之為龍氣。在堪輿中，堪輿家稱逶迤曲折的山為龍脈，或稱山龍；稱奔騰不息的江河為水龍。龍是吉祥的象征，所以，堪輿以龍山為吉地?？拜涍€以山的氣脈集結之處稱為龍穴，認為以龍穴作為墓地，可以得到吉祥?！睹貍魉埥洝吩疲骸皺M宮龍穴生榮顯，借合穿龍主發(fā)財。”所以，無論是皇族還是官宦人家，建祖墳時都要尋找龍穴。壯族有些村寨把死者葬在龍頭地，據說這樣會給兒孫帶來好運。由此看來，堪輿術中諸多關于龍的觀點都與龍崇拜有著不可分割的聯(lián)系。重視喪葬，以示靈魂崇拜古人受到“靈魂不死”的觀念的影響后，就認為人雖死猶生。這種想法影響著人們看待死去親人的尸體的看法。遠古先民原本沒有埋葬的習俗，在親人去世后往往用草席遮掩尸體，將其抬放至郊野與自然同化。隨著靈魂崇拜的發(fā)展，人們開始重視埋葬親人的尸體，于是有了喪葬禮儀，并且這種禮儀成為古代對后世影響最大的禮儀之一?！办`魂崇拜”對古人的另外一個影響是使古人認為死者是本，生者是支，本支永遠是相連的。如果死者不安，生者就不榮。判斷死者是否安的方法有兩種：一種是看墳墓，有些地方盛行二次葬，打開棺木后，發(fā)現(xiàn)尸體腐爛得不忍目睹，就以為死者在地下受到了極大的折磨；另一種方法是，如果后輩生者有病痛等災難，就認為是死者不安造成的。為了使死者安寧，生者榮耀，逐漸出現(xiàn)了相地及相地術，如察看龍脈、土質、穴口及墓穴周圍的環(huán)境等，選擇了風水寶地，死者的遺體就不會腐爛，死者的靈魂就會蔭福生者。這就是靈魂崇拜對堪輿的影響。

編輯推薦

《中華神秘文化·堪輿文化》：仰觀天文，俯察地理，知天地人和諧之道。堪天輿地，趨吉避兇，通風水家旺運之理。

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