中國史學入門

前言

　　“大家小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學術(shù)性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？　　編輯這套叢書，有一個用意就是節(jié)省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內(nèi)獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多了。補習，遂成為經(jīng)常的需要。如果不善于補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易?！　∥覀冞€有一個用意，就是想做一點文化積累的工作。把那些經(jīng)過時間考驗的、讀者認同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯沒。有些書曾經(jīng)暢銷一時，但現(xiàn)在已經(jīng)不容易得到；有些書當時或許沒有引起很多人注意，但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘出來，讓它們重現(xiàn)光芒?？萍碱惖膱D書偏重實用，一過時就不會有太多讀者了，除了研究科技史的人還要用到之外。人文科學則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請一些著名的學者新寫一些學術(shù)性和普及性兼?zhèn)涞男?，以滿足讀者日益增長的需求。　　“大家小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜里，隨時隨地掏出來讀上幾頁。在路邊等人的時候、在排隊買戲票的時候，在車上、在公園里，都可以讀。這樣的讀者多了，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎？　　“大家小書”出版在即，出版社同志命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小，序言當然也應以短小為宜。該說的都說了，就此擱筆吧。

內(nèi)容概要

本書為史學泰斗顧頡剛70年代口述，何啟君整理的史學著作。當時，顧頡剛已年屆高齡，因此凝聚了他一生從事史學研究的經(jīng)驗和心得。因為是口述，讀來親切。而文風平實，介紹全面，足以引領(lǐng)讀者輕松、快速地進入史學殿堂。本書作者顧頡剛（1893—1980），著名歷史學家，江蘇蘇州人。1920年畢業(yè)于北京大學文科中國哲學門。歷任廈門大學、中山大學、燕京大學、北京大學、云南大學、齊魯大學、中央大學、復旦大學、蘭州大學教授及中山大學語言歷史學研究所主任、北平研究院史學研究會主任、齊魯大學國學研究所主任、中央研究院人文組院士、中國科學院（后改為中國社會科學院）歷史研究所研究員。在上古史、民俗學、歷史地理學等領(lǐng)域取得了杰出的成就。生平著述宏富，出版有《古史辨》、《秦漢的方士與儒生》（原名《漢代學術(shù)史略》）、《三皇考》、《史林雜識》、《吳歌甲集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《中國歷史地圖集》等。

作者簡介

顧頡剛(1893—1980)，江蘇蘇州人，著名歷史學家。1920年畢業(yè)于北京大學文科中國哲學門。歷任廈門大學、中山大學、燕京大學、北京大學、云南大學、齊魯大學、中央大學、復旦大學、蘭州大學教授，以及中山大學語言歷史學研究所主任、北平研究院史學研究會主任、齊魯大學國學研究所主任、中央研究院人文組院士、中國科學院(后改為中國社會科學院)歷史研究所研究員。在上古史、民俗學、歷史地理學等領(lǐng)域取得了杰出的成就。生平著述宏富，出版有《古史辨》、《秦漢的方士與儒生》(原名《漢代學術(shù)史略》)?《三皇考》、《史林雜識》、《吳歌甲集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《中國歷史地圖集》等。

書籍目錄

序 言三版前言——新消息一 中國民族史概要1.打破兩個錯誤的觀念2.中華民族的形成、壯大和發(fā)展(1)商(2)周、秦(3)?(4)三國、兩晉、南北朝(5)隋、唐、五代(6)宋、遼、金(7)元(8)明(9)清3.各民族神話中的祖先(1)盤古開天辟地(2)三皇五帝的各種說法(3)夏、商、周的傳說和歷史二 經(jīng)書、子書和戰(zhàn)國古書1.最早的中國文字2.經(jīng)書漫談(1)《詩經(jīng)》(2)《尚書》(3)《禮經(jīng)》 ——《儀禮》 ——《周禮》 ——《禮記》(4)《春秋經(jīng)》 ——《左傳》 ——《公羊傳》 ——《穀梁傳》(5)《孝經(jīng)》(6)《論語》(7)《孟子》(8)《爾雅》(9)《易經(jīng)》(10)經(jīng)書雜論3?說說諸子百家(1)《墨子》(2)《楊子》(3)《莊子》(4)《老子》(5)《韓非子》(6)法家(7)《管子》(8)陰陽家(9)名家(10)雜家(11)諸子雜論4?經(jīng)書、子書以外的戰(zhàn)國古書(1)《竹書紀年》(2)《穆天子傳?(3)《國語》(4)《戰(zhàn)國策》(5)《逸周書》(6)《世本》(7)《山海經(jīng)》(8)《楚辭》三 中國史書1?《二十四史》2?《史記》3?《漢書》、《后漢書》4?史書續(xù)談四 雜史1?漢朝雜史2?六朝雜史3?唐朝雜史4?宋代雜史5?元代雜史6?明代雜史7?清朝雜史五 經(jīng)學、漢學六 清代古學整理、考據(jù)學七 史料學與考古學的結(jié)合八 略談中國古代社會九 淺談中國古代文學十 中國宗教史略十一 中國哲學史略十二 中國歷代京都和北京小史后 記修訂再版后記校訂后記三版校訂后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：清朝地方大，元以后數(shù)清代地域最廣大。清時有了新疆，新疆地方自宋朝之后放棄了，到清朝重新開拓，所以各叫新疆。這一地區(qū)，是康熙時重開，乾隆定名。清時又開拓西藏。從明代以后，西藏實行政教合一，喇嘛管政治，沒有藏王。到清代在喇嘛活佛死去以前，最后用手一指，照此方向的遠處尋找這時出生的小孩，抽簽決定哪一小孩可繼承活佛。而抽簽人是清人，于是清人取得宗主權(quán)。清朝并不直接管理，設有駐拉薩的辦事大臣管大事。西藏只有廟沒有王。對蒙古也這樣，清對蒙古也取得宗主權(quán)。蒙古有王。清政府在蒙古也設辦事大臣，分設于二處。蒙古的盟族管政事，清政府不派人去管旗內(nèi)的事。清人推行懷柔政策，常以公主嫁予蒙王。此外，又設都統(tǒng)，管軍事，一設在綏遠；二設在察哈爾。這兩區(qū)在清代時候，都在蒙古范圍。清人對新疆，設伊犁大臣。清人即金人，他們自稱是后金。在人關(guān)之前，努爾哈赤之子清太宗時，改名為清。清人把“清”“明”二字聯(lián)起來，“清”在“明”之上。滿洲，不是地名，是佛教中的尊號。就是“曼殊”，變音成了滿洲。清代統(tǒng)治甚是巧妙。所管臣民漢人排第一，滿人排第二，其次為回，再次為蒙、為藏。漢、滿、蒙、回、藏，五個族。對于滿以外的各族統(tǒng)治都實行懷柔政策。滿人作為統(tǒng)治者，容易當官，卻不能經(jīng)商、務農(nóng)、做工。只靠官糧。其大臣可以自己任意圈地成為地主。滿人進關(guān)是大量的，以為不勞動可以吃飯。但到后來，當官的還行，普通旗人沒有生機，就很苦了，其婦女當妓女的頗多。清朝對于漢人采行科舉制度，以保護他們的利益，對待心懷不滿者，則大興文字獄?？滴?、雍正、乾隆三代所興文字獄多極了。在經(jīng)濟上，清人不大管，著力在政治上壓迫。對于蒙、藏，盡量提倡喇嘛教，家中有兩個男性就送一人去當喇嘛。所以，蒙、藏人口越來越少。蒙古少到百十萬；藏人才二百萬。自唐朝開始，回教隨阿拉伯人來而傳入。唐以前，只信佛?；丶v族，在南北朝時就多，他們也就是后來的維吾爾。他們先信伊斯蘭教，所以名日回教。阿拉伯人，最早先到新疆一帶。突厥。唐代突厥強大，占有蒙古地帶。后來很快就變化了，分為東、西突厥。一部分同化到蒙族中，一部分同化在維吾爾族。土耳其，原是突厥，所以，外國人曾稱新疆叫做土耳其斯坦。新疆人的長相，有些像西方人，因為他們是突厥的后人，先在西方建立了土耳其國。匈奴族，究竟屬于什么族，有爭論。有人說是蒙古族，有人說是突厥族。蒙古族本身只是一個小部落。他在成吉思汗以后，發(fā)展起來，容納了許多民族。顧老說起歷史來，談興越來越濃?？墒牵舷壬鷱膩聿荒脗€本子，甚至也不曾有過提綱邊看邊說。而所談內(nèi)容又廣、又深、又細，又前后呼應，條理性、邏輯性強得很。我生平聽過的講話多多矣，然而，如此之博、如此之專的大學問，唯顧老數(shù)第一。大學者，是不是個個都治學這般嚴，這般精，記憶得這般清楚？3.各民族神話中的祖先十二月十九日，香山是北京西山一個極為幽美秀麗的小山。這里曾作為清代乾隆皇帝的一處行宮。環(huán)山有密密的青翠松柏。十二月，隆冬季節(jié)，松林的碧綠和紅色楓葉兩相映照，美極了。我的病友們常穿行在翠松、楓葉相同的峰巒上。我渴求知識，就伴著顧老漫步；也伴著佛教大師趙樸初老詩人與大畫家吳作人，在山林小道上談著，傾聽著。回到病房我趕緊用筆錄下來。

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《大家小書:中國史學入門》：閱讀大家經(jīng)典、感受大家風范、普及大家知識、傳承大家文化。

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