野草

前言

說明《野草》所收散文詩23篇（內(nèi)含打油詩一首和短劇一個），最初陸續(xù)發(fā)表于1924年12月至1926年1月的《語絲》周刊，署名魯迅?！额}辭》最初發(fā)表于1927年7月2日出版的《語絲》第138期，署名魯迅。本書于1927年4月由作者親自編定，同年7月由上海北新書局初版印行，列為作者所編的《烏合叢書》之一。此后印行的版本，除個別字和標點有所不同外，各篇文字大都和初版相同。《野草》初版封面畫系孫福熙所作。北新書局第三版按照魯迅意見將封面的署名“魯迅先生著”改為“魯迅著”，并在扉頁背面加印“孫福煦作書面”字樣。1930年5月第6版封面署名恢復“先生”二字，隨后再次刪去。1932年，作者在《〈自選集〉自序》中說：“后來《新青年》的團體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進，我又經(jīng)驗了一回同一戰(zhàn)陣中的伙伴還是會這么變化，并且落得一個‘作家’的頭銜，依然在沙漠中走來走去，不過已經(jīng)逃不出在散漫的刊物上做文字，叫作隨便談談。有了小感觸，就寫些短文，夸大點說，就是散文詩，以后印成一本，謂之《野草》。”又在1934年10月9日致友人的信中說：“我的那一本《野草》，技術(shù)并不算壞，但心情太頹唐了，因為那是我碰了許多釘子之后寫出來的?！逼渲心承┢乱饬x較隱晦，據(jù)作者后來解釋：“因為那時難于直說，所以有時措辭就很含糊了。”（《二心集?〈野草〉英文譯本序》）此次校訂以魯迅生前校定的版本為底本，并參校其他版本，注釋力求簡要。魯迅時代某些詞句和標點符號與現(xiàn)行用法不一致者，仍遵其舊，不做改動。題辭①當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。②過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人③的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。去罷，野草，連著我的題辭！一九二七年四月二十六日，魯迅記于廣州之白云樓①上。

內(nèi)容概要

　　他在完成一次內(nèi)心的突圍，將自我的生命體驗融入對現(xiàn)實的思考。他在做一次自我的解剖，每一篇都是最真實的心靈檔案。

作者簡介

魯迅(1881—1936)，文學家、思想家和革命家。原名周樟壽，字豫才，后改名樹人，浙江紹興人。出生予破落士大夫家庭。魯迅是他1918年發(fā)表《狂人日記》時開始使用的筆名。生前出版小說集三種、散文集兩種、雜文集十五種、通信集一種、文學史著作兩種。魯迅在翻譯外國文學和整理中國古籍方面也成績卓著。

書籍目錄

·野草
　題辭
　秋夜
　影的告別
　求乞者
　我的失戀
　復仇
　復仇(其二)
　希望
　雪
　風箏
　好的故事
　過客
　死火
　狗的駁詰
　失掉的好地獄
　墓碣文
　頹敗線的顫動
　立論
　死后
　這樣的戰(zhàn)士
　聰明人和傻子和奴才
　臘葉
　淡淡的血痕中
　一覺
·眾人皆醉我獨醒
　我們現(xiàn)在怎樣做父親
　我們怎樣教育兒童的?
　家庭為中國之基本
　大觀園的人才
　論“他媽的!”
　流氓的變遷
　由中國女人的腳，推定中國人之非
　中庸，又由此推定孔夫子有胃
　病
　豪語的折扣
　辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗
　“人話”
　女人未必多說謊
　男人的進化
　言論自由的界限
　考場三丑
　我觀北大
　青年與老子
　查舊帳
　從諷刺到幽默
　從幽默到正經(jīng)
　大小騙
　漫罵
　推背圖
　中國人的生命圈
　各種捐班
　中國人的奇想
　我談“墮民”
　我要騙人
　“小童擋駕”
　批評家的批評家
　野獸訓練法
　安貧樂道法
　玩具
　觀斗
　上海的兒童
　文學上的折扣
　電的利弊
　關(guān)于中國的兩三件事
　火
　禮
　讀書忌
　阿金

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：近五六年來的外國電影，是先給我們看了一通洋俠客的勇敢.于是而野蠻人的陋劣，又于是而洋小姐的曲線美。但是，眼界是要大起來的，終于幾條腿不夠了，于是一大叢；又不夠了，于是赤條條。這就是“裸體運動大寫真”，雖然是正正堂堂的“人體美與健康美的表現(xiàn)”，然而又是“小童擋駕”的，他們不配看這些“美”。為什么呢？宣傳上有這樣的文字——“一個絕頂聰明的孩子說：她們怎不回過身子兒來呢7”“一位十足嚴正的爸爸說：怪不得戲院對孩子們要擋駕了！ 這當然只是文學家虛擬的妙文，因為這影片是一開始就標榜著“小童擋駕”的，他們無從看見。但假使真給他們?nèi)タ戳?，他們就會這樣的質(zhì)問嗎？我想，也許會的。然而這質(zhì)問的意思，恐怕和張生唱的“哈，怎不回過臉兒來’’完全兩樣，其實倒在電影中人的態(tài)度的不自然，使他覺得奇怪。中國的兒童也許比較的早熟，也許性感比較的敏，但總不至于比成年的他的“爸爸”，心地更不干凈的。倘其如此，二十年后的中國社會，那可真真可怕了。但事實上大概決不至于此，所以那答話還不如改一下：“因為要使我過不了癮，可惡極了！”

媒體關(guān)注與評論

我作為一名步入老境的作家，從少年時代開始，六十多年來一直崇敬著一位中國的文學家，那就是思維最敏銳、民族危機感最強烈的魯迅，閱讀魯迅已經(jīng)伴隨我的一生?！毡局骷?、1994年度諾貝爾文學獎得主大江健三郎圓中國文化革命的主將，不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家?！珴蓶|《新民主主義論》沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人們自覺出了民族的尚可以有為；也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家?！暨_夫《懷魯迅》

編輯推薦

《野草》是美文館之一。

名人推薦

閑談飲酒說《野草》作者：弋戈《題辭》開外，從《秋夜》到《一覺》共二十三篇，維鋒兄言凡野草之文，皆魯迅苦悶之作也。這組大多發(fā)在《語絲》雜志上的小型散文或及詩，從臘月末讀到現(xiàn)在，確有所感。了解我的人都知道，我是不喜歡魯迅文墨的青年，細覺來大概是對文字天生的不敏感，加之自我寫作的影響，讀之愈多愈陷入規(guī)矩、圈套、模仿之流，但對于魯迅的文章卻不是如此，是向來就厭惡的。一為中學語文教材選文每年必有他的，二來，小學時我始終沒能好好學習語文，失掉了古文的好基礎(chǔ)，于是不合自己胃口的文字一律棄之如履，那時候從雷峰塔的倒掉開始，魯迅之于我就倒掉了。這次讀《野草》自然是壓力頗大的，交游者多為魯文之流，尤維鋒兄高格令人敬佩，其文犀利之于我，如醍醐灌頂。加之，另外一個朋友對魯迅之文推崇備至，尤為野草，嗚呼讀之，實為所迫。一讀不然，所覺無味處，妙趣橫生，所覺無意出，奇意屢顯。不覺讀出一身冷汗，悔不當初。記得在初來學校所選修辭課上，翟燕老師曾提取秋夜篇開句說“在我的后院，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！闭f此句大有深意，我卻不以為然，諷其故弄玄虛，劍走偏鋒，不提也罷。后來細讀發(fā)現(xiàn)確實如老師所言，不同的心境下看到的物境確然有別。臘月二十七經(jīng)過原來的小學，忽然發(fā)現(xiàn)與小時候那個眼中美麗而龐大的校園截然不同，盡管柳樹變得愈加粗壯而繁多，但總覺的不如小時那么茂密了。校園黑板上當年校長的題詞一直沒有抹去，也覺筆畫間減少了幾分力量。那棗樹，大概也是如此，不能以我輩之心來度量，細細想來，其實為魯迅先生之寂寞心境吧。讀到后來，自然更加清晰了，雖然有些句子還帶著我頗為不喜的語調(diào)，但足以使我震撼了。后來的篇目中，我甚至感覺到詩歌意味在他文中的發(fā)生，但我卻無法一一言明。直至他的復仇，我已微醉，正如維鋒兄口中之魯迅文，乃烈酒也，緩和處，犀利處，僵硬出，坦蕩處，尖刻處，皆有之，但濃度絕對是足夠了。想必，我酒量甚好，在此處微醉亦是不妨。只就首句“人的皮膚之厚，大概不到半分”已經(jīng)大快我心，想必這老頭一定有高明之論也。果如我料，想那看客之劣乃我族病根。同學聚會那天，在鎮(zhèn)上發(fā)生打架事件，觀者眾多，無一不旁耳側(cè)傳，鬧的沸沸揚揚，我心癢癢然。想及魯迅此處，倒是拂袖而去了。幾個同學湊合半天，落得飯桌上一些談資，甚覺無趣。然而真正使我大醉的確是他那兩篇小文《墓碣文》和《頹敗線的顫動》了，然而在魯迅的《英文譯本序》他并未提及這兩篇，于此大概課看出先生之無奈，想必靈魂的思考只需傳播無需言明罷了。他說：“……于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救?！蔽沂加忻Ｈ恢?，但不知為何，心中總有無以言明的清晰。然而墓碑碑文即為死尸的發(fā)聲筒，于是我隱隱約約聽到“……離開……”的命令聲?！拔依@到碣后，才見孤墳，上無草木，且已頹壞。即從大闕口中，窺見死尸，胸腹俱破，中無心肝。而臉上卻絕不顯哀樂之狀，但蒙蒙如煙然?！毕壬瑁缥宜姡覅s也蒙蒙如煙然。只不過冷汗鄹止，他迫使我讀下去?！啊裥淖允?，欲知本味。創(chuàng)痛酷烈，本味何能知？……”……痛定之后，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？……“……答我。否則，離開！……”我確已不知我身處何處了，“抉心自食，欲知本味”可創(chuàng)痛酷烈，本味何以知曉？金瑞鋒先生說：肉體已經(jīng)呈現(xiàn)出對自身存在的迷茫：既然人活著時，只能利用肉體，享受肉體，從肉體的反應中得知世界上的一切事物：有利的應該占有，無利的便摒棄。但是當肉體死了以后，它不再對萬物表現(xiàn)出喜或悲，痛或快，此時肉體的價值存在何處？死尸顯然不甘心自身肉體的消滅，它也想知道肉體--這個至今未嘗品味過的事物的味道，于是“抉心自食，欲知本味”，但是，肉體已死，它不同于存活時，所以當死尸詢問和威脅時，同時感到自身的無奈，只能離開，但也留下話：“于無所希望中得救?！?肉體已歸于腐朽，不可再次起生，自食就是無所希望，而要得救，需要對自身的無限珍愛，要拯救肉體，只能珍惜它--這是中國幾千年喪葬史的精髓；但是這樣，肉體的本味又不可知：這是肉體存在的矛盾與疑惑。于是歸結(jié)他為魯迅對于肉體拯救的思考，我深諳此語，卻總覺得有不同于我內(nèi)心所感處，無法言表。到后來，自然更加震顫不已?！啊鹞摇駝t……離開……”同此前命令語，而終也，先生為死尸安排一處，我為塵，你自見我的微笑于云霓，想必是肉體拯救的偶然罷了。想想也是，當生者嘗溫死者之感，這自然需大境界。忽然便想起三毛自殺時的所說，想來我還是幸福的，可以預知自己的死亡日期和死亡方式。后來我便往往將其看作是參破生命之感的大境界。而另一篇《頹敗線的顫動》則使我痛徹心扉，四顧茫茫而不絕此音。垂老之母歷盡千辛，將女兒撫養(yǎng)成人，而待女兒成人后卻向她抱怨“使我委屈一世的就是你！”女婿也說：“你還以為養(yǎng)大了她，其實正是害了她，倒不如小時候餓死的好！”連女兒中最小的一個也玩著一片干蘆葉，仿佛一柄鋼刀，大聲說：“殺！”于是垂老的母親開始顫抖、痙攣。在這里墓碣文中肉體的拯救似乎又更上一個層次，抉心食之的肉體，欲知本味而不得，因為他是死尸，食己肉而不得。而活著的人呢，自然食別人的肉以知本味了。于是吃人的本質(zhì)又一次被顯露了出來。自不必說，在這個話題上，我自始至終是服了這一老頭的，從那兩只血淋淋的饅頭開始，倒掉的魯迅終于給過我，此刻接著讀他的理由。自然，在醉處，我是沉默的，反過來再度讀到題辭，卻不是初讀時茫然了。在題辭中，先生開篇就已言明--當我沉默的時候，我感到充實。我將開口，同時感到空虛。這種矛盾心理表明魯迅其思維正處于一段變化期--舊的需要舍棄，新的還未成熟。但有一點是肯定的：舊的確已“死亡”。魯迅過去曾追隨前驅(qū)者們而“吶喊”，那時自己相信“將來”和“青年”。而現(xiàn)在這種籠統(tǒng)而僵化地看待這個發(fā)展著的世界的思想正在“死亡”。正是由于有了這種認識，才使作者對過去的思想有了這樣一個總結(jié)，并預示著一個新的開端。于是先生并沒有失落，而是感到高興。 但這些新的思想還是雛形的，它不可能形成長篇巨制，只生出這類似野草的小語絲，所以魯迅說：這些“大抵僅僅是隨時的小感想。因為那時難于直說，所以有時措辭就很含糊了。”可見其朦朧之特性。由此，題辭完成了總綱的職務，仿佛醉酒《一覺》之后的回胃酒，我一飲而盡。乃有大清醒。

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