五大道才子佳人

前言

五大道題記    “天津小洋樓，北京四合院”，是對津京兩大城市歷史建筑風格最為精辟的概括。小洋樓與四合院不僅生成了天津、北京這兩個城市的不同文化基因，也體現(xiàn)了近代中西文化的相互碰撞、相互交融。從天津的督府衙門到北京的紫禁城，從租界的花園洋房到皇城的王府豪門．權貴軍閥、工商巨頭和文化名流——上演過一幕幕中國近代歷史的正劇、喜劇、悲劇和鬧劇。    1860年，英國率先在天津設立租界，隨后法國、美國、德國、日本、沙俄、意大利、奧匈帝國和比利時先后在天津劃定租界。至20世紀初葉，天津竟然有九國租界，總面積23000余畝，相當于老城區(qū)面積的8倍多，這在世界各國都是絕無僅有的。美國學者羅芙蕓用“超殖民地”的概念來形容近代天津這一“中國所有通商口岸中擁有外國租界最多”的城市，以揭示“多種殖民主義分割一個城市空間時所產(chǎn)生的潛在內涵”。    由于英、法、美、德、意、奧、比、日、俄九國租界并存。天津租界建筑呈現(xiàn)出前所未有的多樣性、豐富性。不同時期租界建筑風格均體現(xiàn)了當時歐美建筑和城市規(guī)劃思潮。    英租界經(jīng)過三次擴界，占地面積最大，街區(qū)布局體現(xiàn)了當時英國田園城市的規(guī)劃風格。大體構成維多利亞道商務區(qū)、小白樓商業(yè)區(qū)、五大道住宅區(qū)的格局，道路呈不規(guī)則的自然彎曲和走向，配以街心公園．注重沿街和建筑物周邊的綠化。    法租界街區(qū)規(guī)劃采用古典主義手法，主要街道建有豪華宏偉的商業(yè)樓宇和市政大廈，勸業(yè)場一帶被稱為小巴黎。日租界建筑摻雜和式與歐式風格，建筑物和街區(qū)的尺度都比較狹小，旭街中原公司一帶（今和平路百貨大樓）被稱為小銀座。    盡管意租界占地面積最小，但規(guī)劃得最為精巧。以馬可·波羅廣場為中心，建有“一戰(zhàn)”勝利紀念碑，周邊建有回力球場和公園．民居和公共建筑錯落有致，頗具意大利小城意蘊。    早期的租界建筑主要為教堂、洋行、領事館和工部局、俱樂部等公共建筑，主要集中在英、法、德租界的維多利亞道、大法國路、威廉街一帶（今解放北路、解放南路周邊）。街區(qū)建筑大多為古典主義風格，如哥特式的利順德大飯店、戈登堂、大清郵政局、望海樓教堂，羅曼式的老西開教堂，維多利亞風格的麥加利銀行、匯豐銀行、開灤礦務局大樓，日耳曼風格的德國領事館，俄羅斯風格的俄華銀行等等。    20世紀20年代后，法租界梨棧大街（今勸業(yè)場）一帶出現(xiàn)一批體現(xiàn)折中主義風格的商業(yè)樓宇，如勸業(yè)場、惠中飯店、交通飯店、東菜銀行大廈等，以及摩登風格的渤海大樓、中國大戲院、壽德大樓等建筑。至90年代，勸業(yè)場一帶一直都是天津的商業(yè)中心。    與此同時，英租界“五大道”高級住宅區(qū)也開始成形。“五大道”并不是一個歷史稱謂，而是后來人們對于這片西式建筑聚集區(qū)的簡稱。其范圍東起墻子河（今南京路），西至海光寺大道（今西康路），南抵馬場道，北達寶士徒道（今營口道西段），占地約1．41平方公里。這里建有古典主義、浪漫主義、折中主義和摩登風格，以及中西合璧的各式花園洋房兩千多座。    如果把一個城市的歷史文化視為一個完整的符號系統(tǒng)，那么，城市中的歷史建筑和街區(qū)，無疑最具有感知性、象征性、標志性。美國當代建筑家查爾斯·摩爾認為，傳統(tǒng)的、有地方特色的建筑中蘊含著一種人類賦予的“文化能量”，可使人意識到自己的存在和地位。如今“五大道”不僅成為小洋樓和老租界的代名詞，也成為天津最具象征性的歷史文化符號。    20世紀二三十年代的天津是當時中國北方最開放、最西化的都市。租界里的新式商廈、高級飯店、酒店、酒吧、影劇院，以及跑馬場、回力球場、游泳館、桌球館、跳舞廳等娛樂場所一應俱全。在租界這個炫富場和安樂窩里，達官顯貴們享受著紙醉金迷的生活。在這個銷金窟里，有多少富貴公子，沉迷于風月場中不能自拔。有多少家資巨萬的豪客，最后變得一貧如洗。    近代中國有多少重大事件，肇始于租界的公館、豪宅之中。有多少呼風喚雨的權貴、手眼通天的商界大亨、引領風潮的文化精英。在這里留下他們的印記。“五大道”見證了近代中國的屈辱沉淪、抗爭與崛起；“五大道”也留下了一代風云人物和才子佳人悲歡離合、人生沉浮的軌跡。

內容概要

　　近代中國有多少重大事件，肇始于天津租界的公館、豪宅之中。有多少呼風喚雨的權貴，引領風潮的文化精英，在這里留下他們的印記『五大道』見證了近代中國的屈辱沉淪、抗爭與崛起；『五大道』也留下了一代風云人物和才子佳人悲歡離合、人生沉浮的軌跡。

書籍目錄

風流才子袁克文
絕代風華呂碧城
清華校梅貽琦
南開教授蔣廷黻
《益世報》主筆羅隆基
鹽業(yè)銀行少東家張伯駒
狷狂名士葉公超
譯壇名宿楊憲益
主要參考文獻

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   袁世凱死后，克文感到?jīng)]有了依靠，就加入了青幫。青幫源于清乾隆年間興起的哥老會，無非以武犯禁，秘密進行。至清末，哥老會的一支，名日青幫，勢力遍布江湖，厥數(shù)尤眾。按照“大通悟覺”論資排輩，以大字輩為最高。當時“大”字輩的師父已經(jīng)沒有了，因此“大”字輩的人可以代替師父收徒。克文的這個“大”字輩，有人說是花了很多錢才買到手的。他曾在上海和天津分別開過香堂，廣招門徒。 開香堂時，是不準許幫外人偷看的，包括親屬。開堂的時候，先在屋內的香案上供上兩個紙牌位，供的是潘、錢兩位“祖師”；在屋門外擺一個茶幾，也供上一個紙牌位，那是一位姓張的“祖師”。有一個人在茶幾旁看守。每次開香堂，總有上百人來參加，還準備很多桌酒席。儀式完了，大家分坐，又吃又喝。酒席的費用，是由他的徒子、徒孫們分擔的。 拜師時，克文先點上香，磕過頭，接著便是拜師的人向上磕頭。一共要磕一百二十個頭，每磕一個就站起來，然后再繼續(xù)磕?？耐炅祟^，還要跪在那里發(fā)誓。拜師的誓詞內容大致是：一不許奸盜邪淫，二不許欺師滅祖，三不許倒采荷花（意思是幫里的人不準和本幫人的家屬發(fā)生暖昧關系），四不許泄露秘密。如果違反了其中一條，就要受到“五雷轟頂，仰面還家”的懲罰。發(fā)完了誓，還要向師父、師兄弟行禮。 外界盛傳克文弟子達數(shù)百人，實則沒有這樣多。他深恐過于招搖，生出是非，就在《晶報》上登了一篇《門人題名》稱：“不佞年甫三十，略無學問。政求師之年，豈敢妄為人師。乃有好事少年，不鄙愚陋。強以人之患者，加諸不佞，既避之不獲，復卻之不可，忝然居之，自覺愧悚。而外間不諒，更有不辭自卑，托言列門墻者，殊繁其人。在彼則偶爾戲言，在予則益增顏汗?；蚯易I予冗濫，詬予妄謬，不尤自恧歟！乃就及門諸生，記其名字，以告知我厚我者焉。” 克文認可的徒弟只有沈通三、沈恂齋、邱青山、金碧艷、孔通茂、朱通元、溫廷華、李智、董鴻綬、莊仁鈺、周天海、唐敦聘、戚承基、徐鵬、金玨屏、陳通海十六人?！盎驅W識超邁，或年齒加長，若言師道，實有忝焉！又有荊君劍民，亦曾請列門墻，不佞再三辭謝，并愿附于友例，乃蒙諒原，心乃釋然。此外則無矣。茍有自稱者，予亦不敢承焉?！?/pre>




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《五大道才子佳人》由天津人民出版社出版。





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